章祖安榜书选

      章祖安先生，从事书法教学五十余年，中国美术学院首任书法博导，被中国美院院长许江先生誉为三奇——*奇，文武奇人；第二奇，书艺奇遒；第三奇，风骨奇狷。先生于文、史、哲、艺皆有精研，尤于《易》学领悟精深。书法追求“清、厚、奇、古”的境界，元气、学养和手艺三者并重。此次从章先生历年书作中，精选小楷、行书、榜书若干，又将其宝爱的《石门颂》珍拓与临作并刊，四册大作，可谓是先生一生书艺学识的全面展示。书中还配有章先生高足牛子博士的技法分析和学书指导，简明扼要，学书者不可多得。

 

      康有为先生评述榜书创作有“五难”，故书家不多作。章祖安先生近十年来孜孜于此，创作出许多精品力作，欲开书写之新境。本册为先生历年精品楹联及匾额选集，每页一件作品，间有局部放大，并附牛子赏析文字，学书者可从此窥见“章体”用笔的奥妙，并体味其中的新理异态。

主编：

牛子  1974年生于新疆乌鲁木齐。2001年毕业于中国美术学院国画系，获文学学士学位；2012年6月毕业于中国美术学院书法系，获文学博士学位，导师章祖安。书法江湖网站创始人。

 

作者：

章祖安，字秋农，陆维钊弟子。1937年8月13日生于浙江绍兴。1960年毕业于杭州大学中文系。1961年入浙江美术学院（今中国美术学院），历任助教、讲师、副教授、教授。

1963年起，参与浙江美术学院全国首届书法篆刻本科生的教学工作。1979年任全国首届书法篆刻硕士研究生五人指导小组成员。1993年享受国务院特殊津贴。1996年任中国美术学院书法专业首任博导。1997年任国务院学位委员会博士和硕士点通讯评议专家组成员，同年起任全国高等学校与科研院所学位与研究生教育通讯评议专家。

主要著述：《周易占筮学》、《章祖安书法集》、《中国传统文化与中国书法艺

术》、《中国当代书法——章祖安》、《佛魔居百品——章祖安书法作品集》。

许江：美院可有奇人乎？答曰：章祖安先生正是。兹为先生拈出三奇：奇，文武奇人；第二奇，书艺奇遒；第三奇，风骨奇狷。

何怀硕：祖安先生的书法，*的特色便是他强调的“书外功”。

王冬龄：章老师学问深醇博大，其《中国传统文化与中国书法艺术》，意境阔大，理念宏深，不愧为经典之作。章老师书法四体皆工，造诣极高。记得我在读研究生期间，章老师的小行楷书一展示，就光彩照人，独领风骚。后见其书房壁间挂满《石门颂》风格的作品，风神卓绝，其笔性功夫，令人折服。后来章老师又钟情草书，虿尾银钩，不同凡响，近年又握铁笔作印，可谓一鸣惊人。近两年章老师的书法更加浑朴厚重，大气磅礴，使转纵横，更加神采奕奕。实缘胸次广、学问深、悟性高所至。

刘涛：秋农先生有古典文学专业的训练，有传统文献学的修养，而且1961年以来就在浙美书法专业教书，对书法文化有整体把握。

白谦慎：近，我通读了章先生的文集，其中有些文章是二十多年后的重读，深感它们都经历住了时间考验，成为我们这个时代的理论佳作。章先生以学问为千古之事，作书刻印又何尝不是如此？我们看他的《石门颂》临本、有黄石斋遗韵的小字、气势磅礴的榜书、他刻的“佛魔居”、“佛魔”等印章，没有丝毫的苟且，却又沉着而生动，笔笔刀刀“都有精神处”。

刘恒：章祖安先生的书法直观的特点是用笔沉实肯定，点画厚重雄浑，除了起笔收笔处，在行笔过程中绝少提按的变化，尤其是饱墨铺毫，裹锋绞转的习惯，都具有典型的碑派书风技法特征。

祁小春：章先生书法中不时会流露出一种“俏皮”的趣味来，这种趣味显然不同于诸如雄强遒媚、雅致秀逸等书风特征，而是游离于其范畴之外的另一种东西，我以为那是一种洋溢着书写者人生感悟的意趣，无足够的学术涵养与艺术自信者，断难有此大境界。

唐吟方：章先生不是一般意义上的书家，他写字重“道”、循“理”、见“性”，反映在具体作品上，书写条理清晰，外表看似朴实，内质异常丰富，讲究书法的气象，他谈笔法也是以内质充盈为前提，故他的字是技术、形式、精神内涵的综合呈现，在做字、秀技、炫耀形式成风的书坛大背景下，章先生所坚持的书法传统在精神上与二王书风一脉相承，有潇然出尘之致。浙江的老一辈谢世后，能接步前辈书写风范的，大概只有章先生等少数人。

白砥：章先生的书法，决不是一眼望去让人觉得好看的那种，以致有不少人认为章先生主治文史之学，书法只是其旁好。但若简单梳理一下章先生的书学之路，尤其上世纪80年代的一些代表作品，你会发现在新时期之初，当大多数书人还停留于基本法则的解读与学习时，先生则已站在传统文化精神的高度在创作了。

许洪流：在我的有限认识中，秋农先生对书法之“法”主要着力于两处：一是用笔合势，二是感悟自然。

 

      元氣·學養·手藝 章祖安

      元氣、學養、手藝，三者于書法家缺一不可。而怕不學不養，元氣耗，手藝不但無進，連原已能者亦漸丟失，可嘆也。當前談『文化』之風熾盛，諸如食文化、茶文化、酒文化，還有性文化，等等。書法當然更是文化了。談書法文化者提學養，鄙手藝，更少談元氣。殊不知少了元氣什麽也算不上。但元氣也是要養的，西門慶原來元氣頗旺，很有希望登上性文化學者的寶座的，然不學不養，只登徒子，瘋狂沉湎於物性操作層面，終於剥元氣，縱欲喪身，嗚呼哀哉。書法家一天到晚趕場子、拉關係，元氣大傷，作品粗糙醜惡，或疲軟輕薄，與西門慶之縱欲，實不相遠。我長期追求書作能清、厚、奇、古，體會到均要元氣率領，而保持并鼓蕩元氣，則需學養。程頤有言：『不學，則老而衰。』學亦養也，這應從精神并肉體合一理解之。元氣、學養體現於作品，有一個轉化過程，此時，手藝就起决定性作用。因此，有元氣不一定能産生氣滿的作品；有文心，作品亦不一定有文面。更何况虛張聲勢，作元氣狀、學養狀的空城計了。我曾對學生言：身體不糟蹋比保養重要，時間不浪費比加班加點重要，不贊成『一天當兩天用』的口號（颜淵已是營養不良，加上用功太過，不幸短命死矣，太可惜），因爲活的總時數肯定大大减少了，不合算，更何况用功在别處；更爲可惜的是丟失了人生的從容，搞中國藝術，緊要的無過『從容』二字，此二字實是人生之幸福所係。