描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787511710956
☆一行行怀旧的离情别绪，一丝丝落落的情思哀愁，化为点点滴滴的锦心绣口……
☆一部《留得枯荷听雨声》，阅尽了花开花落三百年唐人境界
☆跟随江南才子，重温三百年*美唐诗
《唐诗与人生》兼具严谨的学者与潇洒为文两个元素，可称得上是一部雅俗共赏的唐诗赏析书。作者洪丕谟是沪上著名学者，一生精研传统学问、书法和中医，有多部关于唐诗的研究专著。本书以唐诗为线索，展开了从哀乐人生、生活风景、自我修养到世道人心、爱情婚姻、女性话题、文艺禅悦，甚至养生健康及其他人生、社会的方方面面，将唐朝人的社会生活和思想感情作了一次巡视。读过本书的人，对于唐诗本身既能得到扎实而翔实的讲解，对于唐诗的内涵又可以获得更深入、真实而丰富的体会。
自 序
一 哀乐人生
谁言寸草心，报得三春晖
莫愁前路无卸己
西出阳关无故人
长风破浪会有时
唯有春风不世情
祸福茫茫不可期
荷衣垂钓且安命
霜叶红于二月花
少小离家老大回
霜鬓明朝又一年
病树前头万木春
死是等闲生也得
夕阳无限好
城外土馒头
二 生活风景
每逢佳节倍思亲
岂得安居不择邻
竟日淹留佳客坐
相逢意气为君饮
一生好入名山游
莫为轻阴便拟归
黄四娘家花满溪
别业居幽处
月照独眠房
楚腰纤细掌中轻
地僻门深少送迎
留得枯荷听雨声
枕上片时春梦中
相看两不厌
家书抵万金
三 自我修养
水能性澹为吾友
衣食才足甘长终
读书声里是吾家
不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香
春蚕到死丝方尽
劝君莫打三春鸟
草木有本性
蜗牛角上争何事
言依季布金
不羡侯家立戟门
到处逢人说项斯
欲穷千里目，更上一层楼
四 世道人心
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦
为他人作嫁衣裳
多蓄多藏岂足论
尘世难逢开口笑
不重生男重生女
不知腐鼠成滋味
一笑君王便著绯
官仓老鼠大如斗
似倩麻姑痒处搔
木雁先烹为不才
五 爱情婚姻
红豆生南国
东边日出西边雨
人面不知何处去
悔教夫婿觅封侯
双宿双飞过一生
芙蓉帐暖度春宵
贫贱夫妻百事哀
恨不相逢未嫁时
小姑居处本无郎
君情与妾意，各自东西流
六 女性话题
长干吴儿女，眉目艳星月
长安水边多丽人
一枝红艳露凝香
却嫌脂粉污颜色
鬓耸巫山一段云
绣罗衣裳照暮春
七 养生健康
浩然与溟同科
当流赤足踏涧石
疏粝亦足饱我饥
画舸春眠朝未足
一眸春水照人寒
明眸皓齿今何在
多病所须唯药物
病多知药性
衰颜欲付紫金丹
未须料理白头人
八 文艺禅悦
文章千古事
寻章摘句老雕虫
不薄今人爱古人
画眉深浅入时无
方便风开智慧花
忧喜心忘便是禅
梵志翻着袜
欲觉闻晨钟，令人发深省
九 其 他
劝君惜取少年时
富贵必从勤苦得
千金散尽还复来
剔开红焰救飞蛾
未必浮槎即有灵
嫦娥应悔偷灵药
“夜深挑灯，烛影摇红，在堆满钟鼎彝器、法书名画的古雅书屋里，赵明诚、李清照夫妇沏一壶紫笋茶，各自找一卷书，在太古般沉静的良夜，沉浸到了古纸堆里。这时窗外虫声唧唧，柳梢凉月如钩，更给夜幕笼罩下的书屋，平添了多少沉，几许寂……”
这样的文字很容易穿透我的内心。55岁的洪丕谟在这份古意盎然的情调里看云卷云舒，看世态炎凉。这是洪丕谟15年前写的，他写活了一个夜晚，写出了读书人的情趣。
出生于1940年的洪丕谟离开我们5年了。遗憾之余，又为洪丕谟远离了喧嚣的书坛而庆幸。如果他活到70岁，不知道他会如何面对，那一枝优雅的笔，该会写怎样的文章，该留下什么样的翰墨？
——张瑞田
1，人来人往，你来我往，纵使是谈佛说道，亦伤精神，又何如我佳茗一杯，清香一柱，披衣闲坐，养我幽情？
2，脉脉含情，不要挑破，两情相悦，此为极致。
3，轻风徐拂，山雨如帘，远方群山云气飞渡，好一派云山图画。
4，金秋虽好，不过风雨来时，秋风秋雨是愁得煞人。
朝雨初过，柳色清新，纤尘不起，客舍青青。此时此地，此情此景，你我何不再干一杯？想今朝一别，当你西出甘肃敦煌西南的阳关，将不但是一片天地昏黄，并且更是形单影只，心情孤独，哪有朋友可供笑语，陪伴寂寞？
5，没有悲、欢、相思，不愿生此世界。人生的味道，或许就在于患得患失，时离时合。
6，“鬓耸巫山一段云”，多么美丽，多么动人。想来那平时精心梳妆的功夫，一定会花掉不少。
7，闺中少妇本不知愁，春日凝妆，踏上翠楼，可是当她忽然看到陌头杨柳，青青依依，想到折柳赠别，忽又经年，那种青春易逝、美丽不再、空闺独宿、人在何方的滋味，便顿时涌上心头，早知如此，真是“悔教夫婿觅封侯”。
8，人生有梦，便有色彩。天下虽有恶梦、噩梦，但却并不因此就消减了梦的美丽、梦的玄想、梦的诱惑。
9，“闲来垂钓坐溪上”，形闲而心不闲，似闲而实不闲。
10，拂晓的阵阵松涛，犹如天竺梵音，不觉洗心涤虑，让人神骨俱清，不知世界上还有宠有辱，红尘扰扰。
11，听雨是人生开心事，晚唐韦庄写《菩萨蛮》词：“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。”竟是何等的潇洒，何等的让人羡慕。不过，烦恼也还是有的，你看：“垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。”
13，唐诗与人生，生活入诗梦。
诗是美丽的，梦是美丽的，人生是美丽的。人生因为有了诗和梦，就益发显得美丽了。
14，“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”，还有“香雾云鬓湿”，竟是一种什么样的情致？
15，在初春时节，寒意未消，风儿阵阵，无聊伫立，这轻寒撩起了春愁，孤独之情又有谁知道呢？
16，不知道岑参的枕上春梦，遥想的是哪一位湘江美人；也不知道他是否梦见了心上的情人。
17，有情人要是不成眷属，或者是有情人分手离别，那相思的愁苦，便真的是要此恨绵绵，陪伴终身了。
18，人无千日好，花无百日红，水流花落，青春逝去，美好事物的衰亡都是不可抗拒、无可奈何的事。
19，浓睡中的梦已令人难受，加上凄风紧吹，就更让人惊心。
20，忍住眼泪不去想他，芭蕉虽无言，也好像陷入了沉思和怀念中。
21，我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去……
22，灞桥的烟柳，曲江的池馆，它们如若有情、有知，是应该等待人来的。
23，柳絮飘飘，春天将去，红杏仅仅才开，“一霎”的春雨就将其摧残，黄莺惊破的不仅仅只是浓睡，而“无寻处”的“好梦”又何尝不是美好的事物与理想呢？
24，梦中相视一笑，梦中捻手问病，醒来后却夜幕笼罩，天地寂寂。
唐诗与人生
洪丕谟
写作是苦差使，值此新世纪曙光初照之际，恰值我行将退休之年。本来嘛，当此人生交替、世纪交替的阶段，我已悄然准备，暗下决心，把人生的主攻方向，由文字的写作转移到书法的创作中来。宋朝卢梅坡《雪梅》诗说：“梅雪争春未肯降，骚人阁笔费平章。”梅之与雪，各擅胜场，这就难为了我们的诗人卢梅坡先生，要花费一番孰优孰劣的评论了。然而我却有自知之明，书法优于为文，纵使是改革开放二十年来，几乎平均每个季度完成一种著作，或古籍整理，或散文随笔，以每天平均二三千字计，则一年完成的文字量，大概在八十到一百万之间。回想我们的郑逸梅老先生，八九十岁高龄时，依旧是神明不衰，笔耕不辍，曾听他亲口对我说，他每天伏案的文字工作量，基本在一到二千字之间，由此可见，我正当年富力强的中年，每天花半天时间，作二千字上下的耕耘，其实也算不了什么。平时我的写作风格是不拼命，不停止，有人认为我出笔快，二十年来出版了这么多的书，好比龟兔赛跑中的兔子，可我却更加自认为是慢吞吞的乌龟，问题在于慢而不停，积少成多，并非如兔子的猛奔一阵，就睡大觉去了。
然而讲归这样讲，搞文字要呕心沥血，从某种程度上看，说是自我戕害，也不为过。可世界上就是有那么一批以自我戕害为乐的人，你又有什么办法呢？书法创作是乐，文字写作是苦；书法创作是轻松，文字写作是沉重。在这世纪伊始轻松与沉重的过渡中，出于友情与惯性的双重作用，我还是举起了这管为文的秃笔，孜孜不倦地以狮子搏兔、全力以赴的精神，继《论语现代版》之后，及时完成了《唐诗与人生》的写作。
讲写作是自戕，是苦境，这也仅仅是从上下左右、四面八方众多视角中的一个视角来看问题。其实换个角度看，“吟稳一个字，拈断数茎须”是苦，“语不惊人死不休”是苦，然而“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”呢？且不说整个写作过程当中时时迸发出来的奇思异想之乐，单就作品完成后那苦中生出来的乐趣，就大有“十月怀胎，一朝分娩”的慨叹。
书成自视，唐诗之与人生的关系，从“每逢佳节倍思亲”、“相逢意气为君饮”、“一生好入名山游”、“地僻门深少送迎”，到“莫愁前路无知己”、“天津桥上无人识”、“祸福茫茫不可期”、“少小离家老大回”，既是生活中一道道无尽的风景，又是人生中艰难苦恨、甜酸苦辣的种种体味。要是讲，艰难困苦是人生的大学，那么同样可以认为，体味感受是人生的乐园。我们现代人不是讲感觉、讲过把瘾就死吗？那种从唐诗中读出来的感觉，那种从唐诗中体味、体认、体验出来的无穷乐趣，真值得你过把瘾而不死，而更加快乐，更加健康，更加积极向上。
不仅如此，唐诗中还有好多涉及世道人心、爱情婚姻、自我修养，以及文学艺术、养生健康，乃至禅悦感悟等话题。可以认为，大凡今人能够碰得到的方方面面的困惑或者感悟，都可以在唐诗中找到相对应的或多或少的反映。由此，笔者在撰写此书时，便在按照出版社的总体要求的同时，多由古及今，由今及古，由中及西，由西及中，往往抓住一个如“水能性澹为吾友”，或者是“为他人作嫁衣裳”等诗句作为话题，然后由点及面，荡将开去。海阔天空，作思想之漫游；抽丝剥茧，绎生命之真谛。非敢云尽善尽美，聊以作我言抒我心。
记得还在年轻学医时，父亲曾经对我讲过：“一本《唐诗三百首》，足以陪伴人的一生，尤其是在艰难困苦当中。”回想父亲晚年处境，是一个旧知识分子在“思想改造”中所经历的痛苦的心路历程。由于当时年纪太轻，经历简单，对于父亲的话未能作深一步的理会，时至现今，细细体味他老人家对我所讲杜甫诗如“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，“飘飘何所似，天地一沙鸥”，方知正是他晚年生活艰难、心情孤寂的映照，以及借以作清心涤烦、自我排遣的解脱。
由此我想，当我把此书奉献给世人的同时，是不是也同时敬献给我父亲的在天之灵呢？
2001年 5月 23日
西出阳关无故人
王维一生写了不少好诗，譬如他的《相思》、《鸟鸣涧》、《栾家濑》、《竹里馆》，他的《九月九日忆山东兄弟》、《送元二使安西》等，那真是要有不凡身手的。他的七绝《送元二使安西》，因为感情深挚，早在当朝就已经脍炙人口，和王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》、李白的《送孟浩然之广陵》、高适的《别董大》等成为送别诗当中的名篇。当时王维的这首诗，还被有心的音乐家谱成乐曲，称为《渭城曲》，又叫《阳关三叠》。当时，诗人的朋友元二出使安西都护府，那地方远在今天新疆维吾尔自治区库车县，离开送别的渭城，也就是相当于现在的咸阳市东北方，可谓是千里万里，在交通不发达的古代，从此一别，除了天地悬隔，更加上了一重信息不通的苦涩，由此，王维慨然落笔，吟道：
渭城朝雨清尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
朝雨初过，柳色清新，纤尘不起，客舍青青。此时此地，此情此景，你我何不再干一杯？想今朝一别，当你西出甘肃敦煌西南的阳关，将不但是一片天地昏黄，并且更是形单影只，心情孤独，哪有朋友可供笑语，陪伴寂寞？哪像过去出窝兄弟那样，没大没小，呒规呒矩？
多情自古伤别离，这是一种人类共有的千古情结。
“天下伤心处，劳劳送客亭”，李白说。
“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”，贾至说。
“好花不常开，好景不常在。与君离别意，泪洒相思带。喝完了这杯，请进点小菜，人生难得几回醉，不欢更何待……今宵离别后，何日君再来。”旧时流行歌曲《何日君再来》虽然讲男女别情，鄙词俚句，可却感情悲凉，亦足以动人情思。
别离的凄怆，尤其是当一个人单身远走外乡，人生地不熟，那种亲友间由不放心而带来的忧伤怀恋，往往较之一般别离更加深沉、更加切骨了。“文革”中小弟弟丕栋才读高中，尚未成人，便被全国性此起彼伏的插队狂浪吹到东北，当时由我相送，真是大有王维所谓“西出阳关无故人”的心绪，不过送别的地点是车站，乱哄哄既挤且拥，哪来“客舍青青柳色新”的好景？又哪来“劝君更尽一杯酒”的条件？由是更加黯然神伤，倍觉凄凉。想当时丕栋不语，欲哭无泪，幼小心灵，未知是伤心人别有怀抱，还是想以牺牲自己来减轻老母被批被斗的罪孽？
同样是送别，高适的《别董大》却唱道：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”可谓是一种离别，两种情怀。人是感情的动物，人的感情又是如此的复杂多彩，从而形成世界的复杂多彩。古人讲：没有花、月、美人，不愿生此世界。我则补充：没有悲、欢、相思，不愿生此世界。花、月、美人是物质，悲、欢、相思是精神。精神物质，平分秋色，彼重要，此亦重要。人生的味道，或许就在于患得患失，时离时合。
沈祖棻《唐人七绝诗浅释》讲：“于此对照孟郊在《赠崔纯亮》中说：‘出门即有碍，谁谓天地宽。’只这两句就活画出其人的心胸狭窄，难怪元好问在《论诗绝句》中要讥笑他是‘高天厚地一诗囚’了。从这些地方，我们可以看出世界观影响下形成的性格，对于一位诗人来说，是多么的重要。”这里且不说世界观与性格之间的影响到底是否如此简单，单就各人身份、经济、地位不同，就可以产生出各种不同的思想观点和理念来，“天下谁人不识君”，固然是豪言壮语，气势如虹；不过回过头来，“西出阳关无故人”，也别是一种深情与关爱，索人心怀。木棉花象征英雄气概，荷花象征洁身自好，你就能因此而下简单断语讲：木棉花胜于荷花吗？
“西出阳关无故人”，“天下谁人不识君”，彼此掩映，彼此衬托，彼此补充。世界和人生因为有了丰富多样的物质和精神，才显得愈益美好。由此，我既欣赏胡适所讲：“我的朋友们，我们要暂时分别了；‘珍重珍重’的话，我也不再说了——在这欲去未去的夜色里，努力造几颗小晨星；虽没有多大光明，也使那早行的人高兴。”也欣赏宋朝许左之所讲：“忆你当初，惜我不去；伤我如今，留你不住。”把两者有机地组合起来，这才是整个人生的别情离绪，整个人类的别情离绪。
霜叶红于二月花
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚。霜叶红于二月花。
—杜牧《山行》
几十年前看丰子恺散文，印象中好像有篇文章，讲到一个人活到30岁后，就好比日历撕过立秋的一页，已经是进入到瑟缩秋季了。人与天地相应，人生是一个小天地，天有春夏秋冬，人也有春夏秋冬。古人认为：从出生到15岁少年时期，是人生的春天；从16岁到30岁青年时期，是人生的夏天；从30岁到45岁中年时期，是人生的秋天；从45岁到生命结束，是人生的冬天。古代医学科学不像现代发达，生命苦短，所以杜甫有“人生七十古来稀”的叹息。东晋陶渊明写《归去来兮辞》，在紧接“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”后，便发出了“善万物之得时，感吾生之行休”的感触。
魏晋南北朝时期社会动荡不安，人的生命就像风灯，像蝼蚁，转眼就消逝了。从六朝墓志看，那时候的人活到二三十岁就消失的不计其数，活到四十几岁就算可以了。又如北宋苏东坡《江城子?密州出猎》词一开头就讲“老夫聊发少年狂”。这首词作于熙宁八年（1075）冬天，苏东坡出生于公元1037年，写这首词时才虚龄39岁，就已经自称是“老夫”了。可见旧时所说人生一过30岁，便进入到了生命的秋天，年过45岁，便进入到了生命的冬天，原是基于古人短寿而产生的一种说法。如今医学科学日新月异，人民生活渐次改善，由此近半个多世纪以来，人类的平均寿命，获得了大幅度的提高。所以在这前提下，眼下人生的秋天之页，就可以从30岁延长到60岁。其间30－40岁是初秋，41－50岁是中秋，51－60岁是晚秋。60岁退休以后，便正式进入到人生的冬天了。要是往后医学科学发达，生命再度延长，那么人生的冬天就更加可延迟到从70岁方才开始。这是后话。
人到中年，时序入秋。秋光是绚丽的。林语堂《秋天的况味》讲：“然而秋确有另一种意味，没有春天的阳气勃勃，也没有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所爱的是秋林古气磅礴气象。有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味。在四时中，我于秋是有偏爱的，所以不妨说说。秋是代表成熟，对于春天之明媚娇艳，夏日之茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡。叶多黄，有古色苍莽之慨，不单单以葱翠争荣了。这是我所谓秋天的意味。大概我所爱的不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入凛烈萧瑟气态，这是值得赏乐的。”林语堂讲的初秋，其实应该是中秋，或者是比中秋再稍晚一点点。古人说：“春生夏长，秋收冬藏。”杜牧诗讲：“霜叶红于二月花。”美丽的秋天原是一生中为绚丽灿烂的收获季节，沙叶新、余秋雨、贾平凹，是金秋丰收的典型例子，又如“五四”以来文人如鲁迅、郭沫若、郁达夫、徐志摩、巴金、冰心，也都是中年丰收、“霜叶红于二月花”的杰出代表。由文学而艺术而科学，其他各行各业，由此类推，也不例外。水落石出，秋高气爽。人到中年，又是心平气和、明察秋毫的季节。年轻时看人生，看社会，往往如雾里看花，不甚了了。到了中年，接触的人和事和物多了，看问题便能由表及里，层层剥笋；处理事物，也无复血气之刚，而变得沉心静气，趋于老成了。待人接物，处世审时，人生的季节一旦进入秋天，无论是自己当头头当老板用人，还是打工坐办公室被用于人，都是渐趋炉火纯青的好时段。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，这境界这光景，几乎成了中年人的专利。
当然，人活着，即使到了中年成熟，也还是要战斗，要奋斗，要开拓，要进取的。所谓“生命不止，战斗不息”。中年的人生金秋，犹如青年的人生芳春，同样是人生开拓进取的黄金时段。这时候社会根基已定，较之青春年少有了更扎实的基础；即使对于那些还暂时处于后进、甚至落伍的中年人，也还是要有进取的动力。鲁迅《华盖集?补白》说：“记得韩非子曾经教人以竞马的要妙，其一是‘不耻后’。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。”
人到中年，序入金秋，大致是血气已定，基础渐趋完固。孔老夫子说：“后生可畏。”但又说，“要是五十岁还无所作为，那这个后生就不可畏了。”要是一个人踏进五十晚秋，还无所作为，精力告衰，那也只好基本认输。然而，大器晚成也还是有的，譬如齐白石、朱屹瞻，都是冬天收获的人中大器，不过，这毕竟又属于凤毛麟角了。
金秋虽好，不过风雨来时，秋风秋雨是愁得煞人。人到中年，上有老、下有小的沉重，也使得好大一部分人饱经这压担之苦。这无论在精力上还是精神上经济上，都是一种压得垮人的沉重。我们的中年精英蒋筑英等一大批正值奋发有为的国家栋梁之材，为什么英年就早逝了呢？原来正是“秋风秋雨愁煞人”的结果。
“霜叶红于二月花”，“秋风秋雨愁煞人”。看来这中年人的人生秋天，收获虽多，沉重亦复不少。在这成千上万、成万上亿的中年人流大军当中。孰成孰败孰得孰失，看来又少不得一分为二、各有天命的了。陆游诗说：“喜事一双黄胡蝶，随人往为弄秋光。”这“弄”字下得妙，若改“逗”字，则滋味全失。在这短暂如梦的人生中，且不管我是蝴蝶，还是蝴蝶是我，也不管是顺是逆，是喜是悲，因为毕竟是人到中年，倒是要对这难得的人生秋光，好好下一番功夫，尽情地弄她一弄。刘禹锡的那首《秋词》，值得一读：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
少小离家老大回
那还是1975年5月，一次我去丰子恺先生家拜访，这时丰先生刚从故乡石门湾探亲访友归来。一番交谈后，先生在不胜感慨中送我一张一尺多高的册页书法新作。我接过一看，上面赫然写有一首贺知章的《回乡偶书》：
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰；
儿童相见不相识，笑问客从何处来？
……
评论
还没有评论。