描述
开 本: 24开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787531355137
★著名作家聂作平编著，畅销超百万册
★中国小学生基础阅读书目推荐的官方版本
★向全国青少年推荐的100种优秀图书之一，小学生
★中国人智慧与想象力的结晶
★文字深入浅出，加注拼音，适合小学低年级儿童阅读
中国神话丰富多彩、蔚为大观。按地域区别，可以划分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话；按内容区别，则可分为开天辟地、人类起源、超级洪水、发明创造等几个大的板块。聂作平编著的《中国神话故事》把中国经典神话故事演绎得形象生动，每篇故事都根据情节配以精美的插图，不但读起来优美动人，而且还蕴含着深刻的道理，令人回味无穷。本书加注拼音后十分适合小学低年级儿童阅读，已经被中宣部、团中央和列入向青少年的100种优秀图书名单，以及“中国小学生基础阅读书目”等等。
众神开天辟地1
蝴蝶妈妈和它的十二个孩子9
樵夫与棒槌人24
布洛陀的传说43
神洞里的珍宝60
月亮哥哥和太阳妹妹81
望夫云93
与太阳讲和113
神鸟带来火种130
附录 源自神话的成语典故138
神话是人类文明的密码。少年儿童处在生命朝阳初升的时候，恰如神话中的英雄跨出安乐的家园，踏上寻找宝藏的冒险之旅的那一刻。他们需要智慧导师的指引，才能找到属于自己的那份珍宝。春风文艺出版社与著名作家聂作平先生联袂打造的“聂作平讲神话”品牌读物，致力提供适合孩子阅读的神话故事和智慧，让孩子在心驰万仞、神游八极中沐浴文明的光辉，感知人性的力量，领悟人生的真谛……
走进中国神话
（聂作平）
巴尔扎克曾经断言：小说是一个民族的秘史。与此类同，神话则可以看做是一个民族的密码。正如我们通过希腊神话，可以依稀看到远古希腊人对自由、人性的追寻一样，通过中国神话，我们同样可以发现若干我们华夏民族的心路历程。
神话是原始先民在社会实践中创造出来并口耳相传的，一种天真的解释和美丽的向往。
它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的，富有教育意义的意象”。
从大的角度看，中国神话算得上丰富多彩、蔚为大观。
如果按地域区别，可以划分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。如果按神话的内容区别，则可分为开天辟地、人类起源、超级洪水、发明创造等几个大的板块。
在此，我们以后一种划分为例，略作说明：开天辟地。所有的神话的源头都直接指向同一个问题，那就是我们这个世界的本原，即世界是怎么来的。神话作为先民朴素世界观的体现，它不可能给出一个符合现代科学的理由，它只能将世界的生成解释为神或英雄的伟大功业。在中国神话里，盘古因其开天辟地而成为*重要的大神。
人类起源。在解释了世界是如何来的这个命题之后，所有神话要回答的第二个问题就是：人是如何起源的？同样，我们知道的所有神话体系都毫不犹豫地将它交付给了那些隐身于天穹的神。女娲这位人首蛇身的女神，抟土造人的发明者，她是中国神话体系中仅次于盘古的英雄。并且，她的母性更使先民将她看做是自己的守护神，比冷面的盘古要多一分亲和力。
超级洪水。令人惊讶的是，大多数神话甚至包括《圣经》这样的宗教奥义书，都无一例外地记载了一场可怕的超级洪水。这就使人相信，远古时我们的先人曾真正地经历了一场让他们吃尽苦头的大洪水，这场洪水是如此之大，以致成为记忆中的一种密码，一直流传到了我们这里。
发明创造。虽然据说历史是人民创造的，但人民却只是一些模糊的面孔，历史没法记住他们，历史只记住了那些英雄，神话更是如此。在中国神话体系中，黄帝统治期间似乎是个黄金时代，因为众多的发明创造都是那个时代的产物：仓颉造字、嫘祖养蚕、杜康酿酒……总之，中国神话作为远古历史的回音，它真实地记录了中华民族童年时代面对世界的瑰丽幻想和面对险恶自然环境的顽强抗争，以及由此而形成的步履蹒跚的足印。
但是，我们也看到，由于华夏民族向来都是讲究实际的，骨子里对神话之类充满幻想的东西总是显得不太热心，就连孔子也说过“不语怪力乱神”的话，这样，与希腊神话相比，中国神话至少有以下几个相形见绌的地方：*，没有一个完整的神话体系。希腊神话中，以奥林匹斯山为中心，天神、海神和冥神各司其职，相互之间有着较为严密的衍生关系。或者说，希腊神话有一个成型、成熟的系统，但中国神话却没有。在中国神话里，神仙世界其实也是混乱无序的，有时候甚至是自相矛盾的。比如在远古的传说中，神农、黄帝等人分别统治着不同方位的天空，后来却又冒出一个玉皇大帝，我们搞不清楚神农等人如何与这位闯入者和平共处。
第二，神话与仙话相互杂糅。与神话不同，仙话主要讲述的是如何通过修炼而后得道成仙的故事，在希腊神话中没有这种对应的东西。仙话对神话的改写，很大程度上是道家的杰作。比如黄帝，在神话中他是一个半人半神式的英雄，有着多姿多彩的人物个性。可是在经过改写之后，到了仙话里，黄帝却成了一个白日骑龙飞升上天的修行者，这使得神话中所蕴藏的精神力量大打折扣。
第三，中国神话散失严重。中国古代神话的原始状态是十分丰富的，但经过历史潮水的无情冲刷，能够保存到今天的，大多只是一些零碎的片段。之所以会出现这种现象，除了神话向来没有受到文人的重视之外，神话的历史化，则是另一个重要原因。所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及他们的发展谱系。
尽管如此，中国神话仍有着它独特的魅力，许多神话故事早就在民间一代一代地薪火相传，一些神话还成为典故和熟语，被赋予了更为强大的生命力。作为口头文学的发轫，中国神话故事对中国文学产生过重要的影响，比如《诗经》和《楚辞》这两部先秦文学之大成者，便有不少篇章受到了神话的影响，有的本身就是神话的翻版。同时，中国神话还直接开启了志怪小说的大门，而志怪小说则是真正意义上的小说的开端。从这一角度上看，中国神话功莫大焉。
2002年6月5日于成都
众神开天辟地
几乎每个民族都流传着开天辟地的神话，也就是用故事的形式解释世界是怎样开始的。
苗族是一个古老的民族，主要分布在我国的贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西和海南等南方地区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等地。据说，苗族的祖先可以追溯到与黄帝和炎帝争霸天下的蚩尤。
在苗族地区，流传着一个开天辟地的故事：
早的时候，世界一片虚无，没有天也没有地，更没有人类万物。后来，不知从哪里出现了一些云和雾，云和雾在空中飘来飘去。也不知道到底飘了多少年，在云雾之中产生了两只巨大的鸟。这两只从云和雾中飞出的大鸟，一只叫科啼，一只叫乐啼。
科啼和乐啼在虚空里飞来飞去，不久它们分别生出两样东西——科啼生出了天，乐啼生出了地。
天和地刚生下来时都很小，完全没有后来天高地迥的气势。那时，天是白色的泥，地是黑色的泥。天就像是苗家人用的大撮箕，地就像苗家人用的大竹席。并且天和地一生出来，就紧紧地黏合在一起，中间完全没有缝隙，即便是用锋利的刀也插不进去。
天和地合在一起，就没法诞生世界万物，哪怕是一只虫子钻到里面，也会被压得透不过气；哪怕是水流进去，也无法再流出来。
这时，有一位叫剖帕的巨神，他从遥远的东方来，看到天地的这种状况，知道不把它们分开就不会有万物的诞生，于是他取下随身携带的一柄大斧。他挥动斧头，向天和地的接合部位用力砍去。
轰隆一声巨响，天和地从此就分开了，上面是天，下面是地。
不过，这时候的天和地的形状很不规则，不是后来我们看到的那种辽阔的圆形。
这时，一个叫王吾的神出现了，他是一个心灵手巧的神，他看到参差不齐的天地，就找来一口圆圆的大锅，把天和地都放进锅里去煮。这样，煮过的天和地就变得圆圆的，就像我们现在看到的形状了。
天和地都是圆形了，可天和地都还太小，一口大锅就能盛进去，当然就不可能容得下更多的生灵。这时，一个叫府方的巨人出现了。力大无穷的府方用脚把地往下一踩，用肩膀把天往上一扛，天和地就相距得越来越远。直到现在，天还在向上升，地还在往下降，天和地之间的空间也越来越空旷。
天地变得宽广之后，地上却是光溜溜的，像一块一无所有的巨型木板，上面什么也没有。一个叫养优的神见了，他担心以后出现的生物没有地方生存，于是，他决定造山。因为只有造山才能生万物，才能养万物。
养优把大地拉起来，矮的地方把它拉高，高的地方把它压矮，弯的地方把它拉直，直的地方把它拉弯，这样，大地上就出现了高低起伏的大山、丘陵和平原。
有了大山、丘陵和平原之后，大地上还没有江河湖海。一只叫修妞的野兽出现了，它是一头有魔法的巨兽，有两只铁一般坚硬的角。只见它用角一撬，大山就被撬掉了一个角，地就陷落成了一片湖，多撬几次，就变成了长长的大江或是广阔的大海。
就这样，经过众神不断的改造，天和地就成了现在我们看到的样子，它变得适合万物生长，当然也适合人类生长了。
众神创造世界，花去了漫长的时间。当世界被创造得令人满意后，他们都消失了，就像从来没有出现过一样。
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