描述
开 本: 32开纸 张: 纯质纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787558193804
★苏格拉底是西方哲学的奠基人，与柏拉图、亚里士多德并称为“希腊三杰“。
★用生命捍卫真理，集智慧讲述箴言，苏格拉底的思想依靠学生的记录得以流传千年。
★苏格拉底对古希腊哲学有哪三大贡献？为什么把他比作西方的孔子？从做人的角度，苏格拉底带给了我们哪些启示？
★书中详细探讨了关于苏格拉底的审判和处死的前因后果以及苏格拉底在欧洲哲学思想史上的真正意义。
★“认识你自己”，是一切彻悟的开端。 苏格拉底的人生观、世界观和价值观都为后人留下了浓墨重彩的一笔。
★色诺芬是苏格拉底的学生，他记录了苏格拉底与形形色色的人的对话，追述了苏格拉底对政治、宗教和道德等各个方面的看法，体现了苏格拉底自己的世界观、人生观和价值观。
★《苏格拉底》选取了苏格拉底著名的学生柏拉图所著《对话录》中的《尤西弗罗篇》《申辩篇》《克里托篇》以及《斐多篇》。这四篇对话涵盖了苏格拉底*后的人生阶段，这四篇对话绝不仅仅是从时间上对各个事件的串联，更是对苏格拉底整个学说和人生态度的呈现，因此，它不仅仅是历史的，同时也是哲学的。
上篇 回忆苏格拉底
卷 002
章 002
第二章 007
第三章 022
第四章 026
第五章 032
第六章 033
第七章 037
第二卷 040
章 040
第二章 051
第三章 056
第四章 060
第五章 062
第六章 063
第七章 074
第八章 078
第九章 080
第十章 082
第三卷 084
章 084
第二章 088
第三章 089
第四章 093
第五章 096
第六章 103
第七章 109
第八章 111
第九章 115
第十章 119
第十一章 124
第十二章 129
第十三章 131
第十四章 133
第四卷 136
章 136
第二章 138
第三章 156
第四章 162
第五章 171
第六章 176
第七章 186
第八章 189
下篇 苏格拉底之死
尤西弗罗篇 196
申辩篇 222
克里托篇 258
斐多篇 277
有人说，大师总是成群地出现，然后又一起消失。然而，纵观古今中外，确实有那么几个时代，闪耀着璀璨的群星，每一颗星星都释放着强烈的、耀眼的、炽热的光，让人无法抗拒。古希腊便是这样的一个时代。说到西方文学和戏剧，必然要说希腊神话、古希腊三大悲剧诗人；说到西方建筑史，绕不开帕特农神庙、罗马斗兽场；说到西方政治的源头，则伯利克里、梭伦的名字如雷贯耳；而要说哲学，国内读者首先想到的早的西方哲学家可能就是苏格拉底。
哲学是世界观的理论体系，是人类思想、艺术等多个方面的结合，了解哲学的过程要对自己的内心进行反复诘问，进行审视，然后升华。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德并称“希腊三杰”，而三杰之首便是苏格拉底。他这一生并没有留下什么著作，但却在世界哲学史上留下了浓墨重彩的一笔，其思想深度和影响力可见一斑。我们对他的了解仅仅是从与他同时代的作家的著述里获得的，作者大部分是他的学生。本书将其学生色诺芬的《回忆苏格拉底》和其学生柏拉图的《苏格拉底之死》整理成一本书，分为上、下篇，即《苏格拉底》。
《回忆苏格拉底》的作者色诺芬，记录了苏格拉底与形形色色的人的对话，追述了苏格拉底对政治、宗教和道德等各个方面的看法，这些都体现了苏格拉底的世界观、人生观和价值观。苏格拉底的对话主题非常广泛，包括：为君之道、交友之道、持家之道、祭祀礼数等等。对话过程中，苏格拉底往往先探其所想，知其所需，然后循循诱导，而听者往往也能从迷惘状态，到“山有小孔，仿佛若有光”的阶段，再到豁然开朗的境界。不管对方提出什么问题，苏格拉底都能从容不迫地予以解答；即使涉及制衣、建房、雕塑等方面的知识，苏格拉底也能侃侃而谈，令人佩服。
《苏格拉底之死》选取了其著名的学生柏拉图所著《对话录》中的“尤西弗罗篇”“申辩篇”“克里托篇”以及“斐多篇”。除“申辩篇”外，其他篇目均以人名命名。这四篇对话记述了苏格拉底后的人生阶段：他因“腐蚀青年” “不虔诚”的罪名受到指控；与尤西弗罗展开何为“正义”、何为“虔诚”的辩论；在审判席上他为自己的“罪行”做出的申辩；宣判入狱后，他的朋友克里托提帮助他逃走，却被他拒绝；以及被执行死刑前他是怎样的状态、说了些什么。但是，这四篇对话绝不仅仅是从时间上对各个事件的串联，更是对苏格拉底整个学说和人生态度的呈现，因此，它不仅仅是历史的，同时也是哲学的，甚至是文学的——这些对话中，柏拉图为我们留下了显著的“柏拉图式”的痕迹，即柏拉图哲学和文学，也就是说，《对话录》更多的是“柏拉图式”的，而非“苏格拉底式”的。关于柏拉图哲学和苏格拉底哲学的不同之处，“介绍”部分给出了清晰的介绍，这里不做赘述。
本书对于希望了解苏格拉底的人生与哲学，或者对生活、工作、交友等有不解之处的读者，都是不错的选择。同时，我们几乎可以说，现代西方世界的方方面面都能在古希腊找到源头，要了解那个遥远而又璀璨、陌生而又影响深远的时代，也可以从这本书中获得比较具体的体会，可以将其看作古希腊，尤其是雅典的整个政治、生活、思想文化的缩影。即便不能得到直接的答案，或许你也能被苏格拉底豁达的胸怀所感染，继而对人生产生新的看法呢！
★我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。
——乔布斯
★他把哲学从高山仰止高高在上的学科变得与人休戚相关。
——西塞罗
★逆境是磨练人的高学府。—— 苏格拉底
★一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。—— 苏格拉底
★快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。—— 苏格拉底
★我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。—— 苏格拉底
★真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。—— 苏格拉底
★我不是一个智慧的人，我只是一个爱智慧的人。—— 苏格拉底
★坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。—— 苏格拉底
★世上只有一种善，那就是知识，也只有一种恶，那就是无知。—— 苏格拉底
★活着不是目的，好好活着才是。—— 苏格拉底
★知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。—— 苏格拉底
★你自己就是座金矿，关键是看如何发掘和重用自己。—— 苏格拉底
★凡是身高超过3尺的人，想在天地之间长久立足，就必须学会低头。—— 苏格拉底
★如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。 —— 苏格拉底
★命运是机会的影子。—— 苏格拉底
★快乐就是这样，它往往在我们为着一个明确的目的而忙的得无暇顾及其它的时候，突然来访。—— 苏格拉底
★世界上快乐的事莫过于为理想而奋斗—— 苏格拉底
★女人的纯正饰物是美德，不是服装。—— 苏格拉底
★耗时于阅读，你将因别人辛苦得来的体验，轻易吸收并改善自己。—— 苏格拉底
★爱情就是穿越一片稻田，去摘一株金黄的麦穗回来，但是有个规则，不能走回头路，而且只能摘一次。
★真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。—— 苏格拉底
★有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些善于利用每一时机去发掘开拓的人—— 苏格拉底
地点——法庭
苏：雅典的人们，指控者的话给你们留下了什么印象，我无从得知。就我而言，他们如此雄辩，几乎让我忘了自己是谁，但是他们说的话，没有一句是真的。在这诸多谎言之中，令我感到震惊的是，他们说我很会辩解，要你们要小心一点，以免被我误导。他们说出这样的话，是何等厚颜无耻。我一开口，这种谎言便不攻自破，因为我会证明，我自己根本不是个善辩的人，除非他们所谓的“善辩者”，是指说出事实的人。如果他们是这么想的，那我承认，与他们相比，我是个伟大的雄辩家。我再次重申，这些控诉我的人没有说出一句真话；而从我这里，你们会听到完整的事实。雅典的人们，你们听到的绝不会是他们那种花言巧语，也不会充满夸张和修饰的辞藻。我所要说的都是非说不可的，我没有做任何准备，只是把想到的东西说出来，因为我相信我的所作所为都是正义的。我也想让你们知道，除了这些，我不会涉及其他内容。朋友们，毫无疑问，对我这个年纪的人来说，像个小伙子一样在你们面前谎话连篇而又振振有词，是很不得体的。但是雅典的人们，我要真诚地请求你们为我做一件事——你们曾听到过我的谈话，在市场、在货币兑换商的桌边，抑或其他地方，如果在申辩的过程中，我谈话的方式与在这些地方别无二致，请不要感到惊讶，更不要打断我。是这样的，我已经七十多岁了，这是我次来到法庭，所以我对法庭上使用的语言形式一无所知。既然我从没来过这里，请你们原谅我用自己国家的语言和表达方式——我认为自己有权这样做，请你们准许。不要在意我讲话的风格——或好或坏，都不重要，把全部注意力放在问题本身，我说的是否合理？只有这样，才算得上是好的审判官；正如只有说实话，才称得上是好的辩护者。
雅典的人们，我的申辩，必须先从以前的指控者给我安插的罪名开始，然后我会对现在的指控进行申辩。多年以来，许多人都在指控我，但他们从来都没有说过一句真话。我对他们的畏惧，超过对阿尼图斯和他的同伴们的畏惧，即便阿尼图斯他们已经如此强势。但是，我的朋友们，他们实则更加强势。因为在你们大都还是孩童的时候，他们就开始对你们施加影响，不停地用谎言控诉我，他们试图让你们相信，有一个叫苏格拉底的人，他很聪明，上审视天堂，下揣度冥界，他能“颠倒黑白，把坏的说成好的” 。这些人四处散播这样的说辞，他们令我十分惧怕，因为听到这套说辞的人会认为，一个人如果这样做，他必定不相信神明。这些指控我的人为数众多，他们对我的指控由来已久。在你们容易接受这些说法的年龄，他们就开始对你们说这些话了——那时你们还很年轻，甚至很多都还是孩子——而当他们用言语攻击我的时候，没有人对他们作出回应。更荒谬的是，我甚至连他们的名字都不知道。我没办法向你们说出他们是谁，除了那几位喜剧作家 。这些人一直在你们面前制造对我的偏见，不管是出于怨恨、嫉妒，还是某种他们所坚信的东西，他们都是我难见到的敌人，因为我无法叫他们来法庭，与他们对质。我为自己辩护，面对的是同影子一样的对手，而我提出的问题，也得不到任何回应。所以，我想让你们知道，我的辩护针对的是两伙人——首先是美勒托和他的朋友们，还有我刚才所说的以前对我进行指控的人。我会按照你们的意愿，先针对我那些老对手进行辩护，因为你们先听到的是他们的指责，而且与现在的指控者相比，他们更加顽固。
那么，我必须开始自己的申辩了，雅典的人们，我会用尽量少的时间，消除你们长久以来对我的偏见。我希望我能做到这一点——如果这对你们、对我都是一件好事的话，而我的申辩也会取得成功；但是，我很清楚自己面对的是一项怎样的任务，它十分艰巨。尽管如此，我还是会遵循神的意愿，遵守法律，完成我的申辩。
我们现在开始，先来看看是什么罪名导致了对我的偏见，美勒托是以何名义起诉我的，我的对手又是如何四处污蔑我的。我必须假设他们对我提出了正式的指控，读出他们的公诉书。这份公诉书应该会这样写：“苏格拉底作恶多端，他终日忙于对天堂和冥界的事情评头论足，他‘颠倒黑白，把坏的说成好的’，还把这些东西教给别人。”这就是他们的说法，在阿里斯托芬的喜剧 里，你们能看到一个名叫苏格拉底的人，他在一个吊篮里荡来荡去，声称自己能行走在云端，说着令人无法理解的话，而我本人也完全不了解他所谈论的话题。我并非蔑视他所谈论的那类知识，如果有人确实对这些内容有所研究的话。我相信美勒托永远无法以此为罪名对我提出控诉。但事实是，雅典的人们，我与剧中谈及的那些内容毫无关系，而几乎你们每一个人，都可以为我作证。你们当中有听过我谈话的人，我请求你们告诉四邻，告诉他们我有没有说起过这类话题。这样你们就会发现，还有其他一些关于我的故事，也是一样荒谬的。
事实上，这些故事没有一个是真的。如果你们听说我教育别人，并以此收费，那也不是真的。虽然我认为，能够教育别人是件不错的事情，就像雷昂底恩的高尔吉亚、塞奥斯的普罗迪科斯，以及埃利斯的希皮亚斯所做的那样。因为他们可以去任何一个城邦，说服那里的年轻人离开自己的同胞、自己的家乡，跟随眼前这个可能毫无关联的人，同时为自己能够与他们建立某种联系而欣喜若狂，即便这种联系的建立需要通过付钱来实现。另外，还有一个智慧的人现在就住在雅典，他来自帕罗斯。我恰巧遇到过卡利亚斯，他的父亲是希波尼库斯。卡里亚斯在诡辩家们身上花的钱比其他所有人加起来还要多。他有两个儿子，我就对他说：“卡里亚斯，如果你的两个儿子是马驹或小牛，我们可以雇一个驯养师，根据他们的天性，把他们训练得十分出色。这个驯养者可以是驯马师，也可以是个农民。但是，他们是人，你打算让谁来训练他们？对于人和公民所具备的卓越特质，谁了解？我想，为了你的儿子，你一定考虑过这个问题。这样的人存在吗？”“当然存在。”他说道。“他是谁？来自哪里？他收多少钱？”“他名叫埃文努斯，苏格拉底。”他回应说，“他来自帕罗斯，他收费五迈纳。”我认为如果埃文努斯真的懂得这些东西，又善于教给他的学生，那他是十分幸运。如果我拥有此类知识，我会以此为荣，甚至自吹自擂。但是，雅典的人们，事实是我并没有。
也许你们有人会说：可是，苏格拉底，你的追求又是什么呢？这些污蔑是从何而来的呢？你一定做了什么不寻常的事。如果你与众人没有不同，那些故事和传言就不会四处传播了。告诉我们你的追求是什么，以免我们在不知情的状态下做出裁决。我认为这么问是有道理的，我会向你们解释，是什么让我招致了这些诽谤、给了我这样的罪名。那么，请听好——你们当中有些人可能会认为我是在开玩笑，但我向你们保证，我会把全部的真相都告诉你们。雅典的人们，我之所以招致了这般罪名，不过是因为我的一些智慧。什么样的智慧呢？我认为，只不过是人类可以拥有的智慧。也许，我确实是智慧的。但是我刚才提到的人，他一定拥有超乎人类的智慧，或者说，一种我无法描述的智慧，因为我真的对它一无所知。如果有人说我知道，那他一定是在说谎、在诋毁我。不要打断我，雅典人，即便你们认为我在说大话。我要说的并不是我自己杜撰的——我会告诉你们这是谁说的，他完全值得你们的信任。我会让德尔菲之神证明我的智慧，以及我智慧的本质。你们应该记得克里丰吧。自我年轻时起，他就一直是我的好友。他与百姓一起流亡 ，后来他们又一起回来。你们应该也记得克里丰的性格，他一定会把自己手里的东西传递给别人。有一次他去了德尔菲，鼓起勇气向神提出了这个问题——我再次请求你们，我的朋友们，请不要大声喊叫——他问道，是否存在比我更智慧的人，女祭司的回答是没有。克里丰已经去世了，但他的兄弟就在这里，他可以为我所说的话作证。
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