描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787559644329
《人生无意读庄子》
1、《庄子》入选中小学生阅指导目录，百所名校校长建议作品，学生课外之书。
2、北大青年作家陈可抒干货解版，精彩的评析观，比学术版更通俗，比大众版更专业，用通俗易懂的方式重塑现代人的处世哲学。
3、著名作家、学者余世存挚爱推荐：庄子的人生选择在今天仍然考验着每一个人，可抒不只是在写庄子，他还在写这个时代。
4、以名篇《庄子·内篇》为底本，囊括《逍遥游》《人间世》《齐物论》等名篇，完整还原庄子的文化魅力与精髓。
5、采用敦煌壁画“九色鹿”作为封面设计原始素材，素雅植物手绘插图装饰内文，精美古风风格，2500年传诵不衰。
6、主题涉及成长、梦想、交际等，庄子的理念总能填补我们人生中缺失的那一分。 人生的根本，是先与自己相处，再去交往世界。
《冯友兰：中国哲学小史》
人对外部世界首先应当尽力而为，只在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。
——冯友兰
1、80年经典，中国近代哲学*人冯友兰毕生思想成就，解读中国人五千年的文明探索之路。
2、谈哲学、品人生、聊读书，用哲学的姿态看清人生的真相，用思考的方式解决我们的未知。
3、插图导读版：豆瓣、知乎人气作家王路万字长文导读，“ONE一个”当红画师手绘插图。
4、冯友兰女儿宗璞授权版本，2020年哲学领域重磅之作。
5、从孔子到王阳明，看一代哲学大家讲解中国人的基本智慧与思想洞见。
《人生无意读庄子》
《人生无意庄子》是青年作家陈可抒对庄子文章的解与评注。 庄子的文章充满想象奇幻的色彩，行文构思巧妙，具有浪漫主义的艺术风格，乃先秦诸子文章的精彩之作，在中国古典文学、哲学、艺术思想史上均具有不可动摇的地位。 本书以庄子*为著名的《庄子·内篇》为底本，包括《逍遥游》《齐物论》《人间世》等名篇，作者对作品中汪洋恣肆的文字行了深浅出的评注。除此之外，作者还很巧妙地将庄子的思想与当下社会环境相结合，主题涉及成长、梦想、人际关系等，用通俗易懂的方式阐释现代人的处世哲学。
《冯友兰：中国哲学小史》
《中国哲学小史》是为中国哲学史奠定基础框架、指明方向的一部精华之作，通过接纳和吸收西方哲学的模式和方法，冯友兰从形而上学、人生哲学和方法论三个角度切入，系统地研究了孔子、墨子、孟子、老子、庄子、荀子等先秦诸子以及周濂溪、张横渠、二程、朱熹、陆象山、王阳明等宋明道学家的哲学思想，简洁而深刻，生动而详实。
此书为插图导读版，有趣的哲人形象，轻松的阅读指南，与冯友兰毕生的哲学思想一起跃然纸上。
庄子的人生选择在今天仍然考验着每一个人，可抒不只是在写庄子，他还在写这个时代。
——余世存
庄子活得潇洒，就在于他能说“NO”，能够说“不要”。
——易中天
在生命的*谷期，是“老庄”解救了我。
——蒋勋
庄子是一个非常有特点的、与众不同的哲学家，古今中外独此一人。
——王蒙
他走了一条中国老知识分子应该走的道路，在他身上，我们是可以学习到很多东西的。
——季羡林
取材严谨，持论精严，允宜列入清华丛书，以贡献于学界。
——陈演恪
父亲一生有三方面的贡献：一是写出了*部完整的、用现代逻辑方法的中国哲学史，是这个学科的奠基人之一；二是建立了他自己的哲学体系；三他是一位教育家。
——宗璞
中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物。
——中国社会科学院前副院长、国际问题专家 李慎之
本书虽小，却是冯友兰中国哲学史思想的袖珍表现，可以使读者花较少的时间和精力，集中地、凝炼地掌握中国哲学的重要内容。
——北京大学哲学系、国学研究院教授张学智
摘自——《人生无意读庄子》
世人多认为庄子承袭老子衣钵，“清静无为”，然而，在《逍遥游》的开篇，庄子便展示了他宏大的志愿——鱼子化为巨鲲，鲲化为鹏，鹏怒而飞，身在北冥，却又追逐南冥，不遗余力——试问，这哪里是“无为”呢？
其实，庄子之人生宏愿便是探寻天道，并为此孜孜不倦，其精神积极而进取，其情怀浪漫而奇崛，其处世圆融而智慧，所谓“清静无为”，不过是探寻天道的一个法门，不过是身处乱世一个小小的智慧罢了，哪里是庄子的全呢？
庄子，要先了解庄子的积极进取之智慧，再谈清静无为等法门，故此，《庄子》的开篇便是《逍遥游》，先树立境界，然后才是其它各篇的详细辨析。
在《逍遥游》一篇里，庄子煌煌数言，侃侃而谈，罗列神奇，讲述了鲲鹏之大与蜩鸠之小，讲述了宋荣子笑看世事与列子御风而行，讲述了不龟手之药与大瓠之用，凡此种种，多篇对比的故事，其实都指向一个命题：逍遥游的本质——“知道”。
如何能够“逍遥游”？庄子的答案是：要认清大小的本质，要明了自己的位置，要知晓自己的不足，要开拓思路、追求更高远的境界。这便是所谓“知道”：探知己之道，明知己之道不如天之道，求知天之道。
郭象对此有一段非常精要的评述：夫小大虽殊，而放于自得之场。则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！
这即是说：
其一，明确差距。要承认小和大是有区别和差距的。庄子常常有“大即是小，小即是大”的阐述，但那只是看问题的方法，它只是辨明事物的相对论，并不是否定小和大的本来面貌。
其二，不争胜负。小与大的区别不重要，不争出胜负。小和大只是生命中不同的阶段，若是执着于其中的高下，又何以“逍遥”？
其三，自得其分。要“自得”，要“各当其分”。小有小的追求，大有大的目标，应当各自为此而努力，“物任其性，事称其能”。
由此，我们便大略可以看出，其实庄子的学说充满了进取的精神，而且，很有手段，很有方法，不用蛮力，尊崇智慧。至于“清静无为”等号召，不过是扬弃与进取的法门而已，并非是真正的目标所在。
总之，富有大智慧的进取心，逍遥于本我，才是庄子学说的真谛，而如何获得逍遥之游，便是进入庄学的门径。故此，整本《庄子》，开宗明义，篇便是《逍遥游》。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
寓言
一个故事，寄寓圣言
《庄子》的开篇，是《逍遥游》，而《逍遥游》的开篇，又用极“逍遥”的方式讲了一个“游”于世间的故事。将艰深的道理隐喻在奇美的故事之中，仅凭此一节，便将庄子所独有的浪漫雄奇的气质表现得淋漓尽致。
耐人寻味的故事，远胜于枯燥的说理。庄子的故事，结构繁复、内容丰满、想象瑰奇、变化多端，绝不是寻常的街闻巷语，自然会引人入胜，使人爱不释手。这使庄子在先秦诸子乃至整个中国文学中都具有不可比拟的美。
鲲是大鱼吗？鹏是大鸟吗？
一个故事，三重立意
我们都知道“鲲鹏水击三千里”，这是极大的气势，但实际上，探究“鲲”字，其本义却是鱼子、鱼苗，是小到不能再小的鱼，而鹏呢，恐怕是庄子创造出来的一种鸟，它来源于“朋”，本意是聚集而飞的小鸟。——咦！明明都是极小之物，为何却要专写其大呢？这便是庄子独特的哲学蕴含了！含义有三：
其一，小即是大，大即是小。
和凡人比，几千里便是大；和宇宙比，几千里便是小。若是没有具体的语境，谈论大小便毫无意义。跳脱出思维的局限，便有别样的收获。
其二，小大将转化，事物会成长。
今日之几千里巨鱼，正是当时小小的鱼子；今日之几千里大鹏，正是当时群飞的小鸟。何以小来一概视之？何以大来一概而论？大小将会转化，切莫被已有的成见所拘束。
其三，名称只是代号，内涵才有意义。
身为巨鱼，名却为“鲲”，又有什么不可以呢？世间所有的事物，本质上都是“名”“实”互不相符的。探求其“实”，莫要被其“名”所蒙蔽，才会获得真理。
——看！如此丰富的含义，却可以通过一个故事、几处用字，又深刻又生动地表现出来；反过来想，也只有用如此精妙的文学手法，才能讲出如此深刻的哲学含义，且不枯燥、不呆板。这便是《庄子》的魅力了！
有些人到这里，认为“鲲”太小，不符合“几千里”的描写，便将“鲲”擅自改为“鲸”，以为“鲸”更大一些。——这才大错特错！而且弄巧成拙，错得很庸俗。试问，难道“鲸”就有几千里吗？以北冥的视角来看，人间之所谓“鲸”，其实不过还是小小的“鲲”而已。
北冥虽大，岂是囚我之所？
种视角
讲述者点出问题的内核
北冥，也即是北溟，即是北海，但若是将其简单地理解为北海，那便失去了庄子的原意。——冥，溟漠无涯，浩渺无边，岂是一个“海”字能够担得？
有意思的是：既然是宽广无垠的北冥，那么，鲲与鹏虽然如此巨大，也自然是可以容纳得了的；然而，鹏却决心乘着“海运”（也就是海势）去往南冥，也就是天池，那里也许更宽广、更浩渺。
鲲鹏生长在北冥，北冥也足够广大，然而，这就是使我一生困在此处的理由吗？南冥地处另外一端，极其遥远，且仅仅是听说而已，不知道其实际情况，然而，这就是能够制止我前去的阻碍吗？北冥，暗示为“地池”，南冥，明示为“天池”，努力追求，由地徙于天，便是人生的原动力。然而，即便南冥并非天池，我们就须要困于地池之中吗？一切未知之风景不都是我心中之天池吗？故此，即便那里不宽广、不浩渺，去往南冥亦是做之事。
鲲化为鹏，“怒而飞，其翼若垂天之云”，一个“怒”字，便是其精神的好写照。人生于世，便有源源不断的精神，有什么能阻止我们不断前行，去追逐更好的风景呢？
鲲，本是小小的鱼子，却逐渐化为巨鱼，巨鱼犹不自满，又化为会飞的大鹏，仍不停歇，又打算从北冥飞往南冥。这不正是庄子的进取精神吗？永不止步，永不停歇，这才是庄学的宗旨。
北冥已经足够广阔，鲲鹏之变化也已经足够惊人，然而，一切仍然不能使人餍足，这不正是人类与生俱来的探索精神吗？眼前的故事已经足够神奇，而背后的故事还将千变万化，这不正是人类所热爱的无止境的求知吗？北冥虽大，岂是囚我之所？鲲鹏变化，人生岂止于此？庄子在开篇即寄寓主旨，隐隐抛出“人要去往何方”的大命题，之后，又从各个角度对此加以阐释。
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