宁静的力量

身处互联网时代的现代人，在巨大的生存压力下，我们越来越崇尚“快”生活——我们不仅要求经济和科技高速发展，还会要求自己快速完成一个个工作目标，就连吃饭睡觉也是匆匆解决，用快餐、压缩睡眠等方式逼迫自己更快、再快一点儿。

快生活带来了发展的同时，也带来了诸多的心理问题。压力让我们倍感焦虑，内心仿佛总有一种急躁和空虚之感；而焦虑的同时，无法完成任务的沮丧和抑郁也随之而来……

从青少年到成年人，越来越多的人因贪求“快”而陷入思维的牢笼。焦躁让我们的思绪紊乱，让我们丧失了认真学习和理性思考的能力。我们无法静下心来审视问题的根源，只是一味想走捷径，结果只会南辕北辙，甚至误入歧途。

本书作者瑞安·霍利迪作为一名年轻有名、创业有成的企业家，在历经了旋风似的快生活后，他发现，贪求快的结果，就是让他狂躁、让他迷失，让他在欲望的诱惑下失去思考的能力，以致失去自我。

在他对古今大量名人及案例进行了深入研究和分析后，他发现，静才是治愈所有问题的良药。被我们忽视太久的宁静的力量，才是致胜法宝。当我们静下心来，学会倾听外在的声音和自己的内心时，我们才能够真正理清所有问题的头绪，进行深度思考，做出正确的判断与决策。同理，当一个学生学会静心时，他就能够打开思维的门，接收所有的知识。当一个员工学会静心时，他就能够对当下的目标任务进行整理和排序，以更高效的节奏圆满完成。当一个领导者学会静心时，他就能够站在全局的角度观察并找到问题的根源，理性地协调和解决……

无论我们在生活和工作中扮演着怎样的角色，静下来，发掘内在宁静的力量，才能让我们更清醒、更智慧，更有力量。这本书能够在高速运转的今天，给我们一剂清凉，让我们停下来认真思考，拥有更健康更理性的思维模式和生活方式。

在本书中，作者霍利迪借鉴了各门派的哲学精髓，阐述了为什么守静才是一路向前的勇者的秘密武器。作者通过研究发现，所有伟大的领袖、思想家、艺术家、运动员和梦想家都具有一个不可磨灭的品质——至静力，这能使他们控制自己的情绪，保持理智与智慧，避免分心，同时加深认知力及洞察力。在作者看来，当一个人的内心平静时，他便能够获得内在的力量，即“至静力”（stillness）.
在这本书中，霍利迪从历史上多位伟大的哲人那里汲取了大量的哲思，他认为至静力不是静止不动，而是一道通向自我控制、自律和专注的大门。他还研究了具有至静力的名人，包括棒球运动员吴贞治温斯顿•丘吉尔，弗雷德·罗杰斯，安妮·弗兰克等等，并且从思维、心灵、身体三个方面进行了分析。他发现，现代人面临着各种压力与自身的思维障碍，包括剧烈的外部竞争，内在的冲突等，而“至静力”仿佛一剂良药，能够缓解压力，让我们更从容更智慧地面对所有的问题，找到解决问题的通途。

瑞安·霍利迪是著名的古代哲学思想家和作家之一，主要研究方向为古代哲学。他还是一位广受欢迎的演说家、战略家和畅销书作家，著有《障碍是道路》。他的著作被翻译成30多种语言，全世界有200多万人阅读。

目录
序 拥有由内而外的宁静 V 
引言 至静力是万物之匙 IX 
部分 思想 001 
探索思想之域 002 
活在当下 013 
限制信息输入 019 
清空大脑 026 
慢下来，深度思考 033 
开始写日记 039 
制造宁静 044 
习得智慧 049 
要自信，不要自负 054 
学会放手 060 
继续前进 064 
第二部分 精神 067 
探索精神之域 068 
选择美德 080 
疗愈内在的小孩 086 
当心你的欲望 093 
知足常乐 100 
尽享自然之美 107 
相信的力量 114
拥有亲密关系 122 
学会制怒 129 
一切即一 136 
继续前进 142 
第三部分 身体 145 
探索身体之域 146 
学会说不 160 
多散散步 166 
培养规律 172 
断舍离 179 
寻求孤独 185 
劳逸结合，拒绝过劳死 191 
好好睡觉 198 
找到自己的爱好 204 
不要逃避 211 
勇敢行动 215 
有始有终 221 
后记 守静笃 225 
致谢 229

序
拥有由内而外的宁静
时光回溯到公元1 世纪末期，罗马影响力的政治活动家、当时伟大的剧作家、睿智的哲学家鲁齐乌斯·安奈乌斯·塞涅卡，在工作上遇到了问题。
那是从楼下街道灌入屋里的震耳欲聋、让人心烦意乱的噪声。
一直以来，罗马都是一个非常吵闹的城市—你可以想象一下纽约的建筑噪声，塞涅卡所在的街区，更是各种噪声的汇集处。在他所住的套房楼下，一群运动员正在体育馆里健身，将哑铃重重砸在地上，一位按摩师在一个肥硕老汉的背上连续拍打，游泳者搅得水声四起。在住所的入口处，一个被逮个正着的扒手正在大吵大闹。马车在石子路上隆隆驶过，与此同时，木匠在他们的店里叮叮东东地敲打，而小贩则在高声叫卖着他们的货物。孩子们嬉戏大笑，狗儿也在汪汪吠叫。
塞涅卡的问题不止窗外的嘈杂，他的生活也在土崩瓦解。危机一个接一个地袭来：国外的动乱让他的经济状况岌岌可危；他年事渐高，感到力不从心；他已被敌人逐下了政坛，又与尼禄皇帝意见不合，只要皇帝一声令下，他随时随地都可能掉脑袋。
参照我们自己的忙碌生活就不难看出，对于一个人来说，这样的环境是不适合完成任何任务的，无论是对思考、创造、写作， 还是做出明智决定，都无甚助益。就像塞涅卡对一位朋友所说的： 只是这个国家的噪声和干扰，就已经足以“让我对我的听力恨之入骨了”。
但事实却证明，这个场景让千百年来的众多倾慕者为之着迷。一个身陷逆境和苦难之中的男人，不但没有被逼到发狂，反而寻得了内心的宁静，能够清晰地思考问题，还写出了很多针砭时弊、文笔优美的文章，其中有些就是在那间嘈杂的屋里写就的。这些文章不仅触动了成千上万人的内心，也揭示了少有人能触及的真理。他是如何做到的呢？ 
塞涅卡对一位朋友解释了他对噪声的看法：“我已经锻炼了自己的神经，可以不受任何这类干扰的影响。我强迫意念集中起来， 以免它偏离到外部的事物上去；纵使外面如疯人院一般嘈杂，只需内心静如止水。” 
啊，这不正是我们每个人都渴求的状态吗？这是多么强大的自制力，多么强大的专注力啊！能够随时随地无视一切烦恼，屏蔽周围环境的干扰，调动自己的所有能力，这是多么美好的一件事呀！如果能做到这一点，我们将取得何等的成就，又能比以前快乐多少啊！ 
对于塞涅卡和其他斯多葛学派的信徒而言，如果一个人能够在内心拥有宁静平和的状态—也就是达到斯多葛学派所说的“淡然”（apatheia），那么即使世界一片狂乱，他也仍能保持思维清晰， 工作高效，身体健康。塞涅卡写道：“当没有噪声能够打扰你，没有语言能够让你脱离自我—无论这语言是阿谀逢迎还是威逼利诱，抑或只是毫无意义的空洞杂音—这时，你便可以确定自己达到了内心的宁静。”在这种状态下，没有任何事能够动摇他（甚至连狂暴的君主也无能为力），没有任何情感能够干扰他，没有任何危机可以阻碍他，当下的每一个时刻，都可以用来尽情过活。无论学派多么不同或地域多么遥远，几乎所有古代的哲学家全都得出了类似的结论，这一令人惊叹的事实，也让这个本就伟大的理念变得更加神奇了。
无论你是公元前6 世纪跪在孔子脚下的弟子，还是100 年后古希腊哲学家德谟克利特的学生，抑或又经历了一代人之后坐在伊壁鸠鲁花园中的信徒，你都会听到人们对于这种波澜不惊、宁静平和的状态发出的同样迫切的召唤。
佛教用“舍”来形容这种状态，穆斯林用“aslama”来形容，而希伯来人则说“hishtavut”。以战士阿朱那为主角的印度史诗《薄伽梵歌》的第二章中，提到了“samatvam”，即一种“心境的平衡—一种恒常不变的平静”。希腊人的用词是“euthymia” 和“hesychia”，伊壁鸠鲁学派则说“ataraxia”，而基督教徒会说“aequanimitas”。
在英语中，这种状态被叫作“stillness”。
在周遭世界天旋地转时岿然不动，不慌不忙地从容行动，聆听需要听到的信息，随时随地拥有由内而外的宁静。去探究老子的“道”、古希腊的“逻各斯” a、基督教的“圣言”、《圣经》中的“道路”的含义吧。
佛教、斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派、基督教、印度教……几乎没有哪个哲学学派或宗教，不将这份内心的平和（或称“至静力”）奉为无可比拟的至善，也是杰出工作和幸福生活的关键。对于几乎所有古代社会的智慧结晶都一致同意的真理，只有愚人才会选择闭目塞听。