描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 是国际标准书号ISBN: 29124569
二十世纪六0年代初，王鼎钧先生因病告别服务多年的“中国广播公司”，修养身心，期间得了机缘，到他的“亲密文友”蔡文甫先生所在的汐止中学做国文教员，用一个学期的时间，实践他的论说文教学。对学生的习作，老师当场品评优劣，讲授范例，将文章作法融汇于师生互动之中。随后他仿照夏丏尊和叶圣陶的《文心》，将这一经历记述下来，是为《讲理》。《讲理》是王鼎钧*本讲作文方法的著作。后来海水天涯，他在美国又创作了《作文七巧》《作文十九问》，谈论抒情文、描写文和记叙文的写法，并延伸到议论、抒情、描写、记叙的综合使用，为习作者提供完整的答案。
作为一代散文大家，王鼎钧为何要不断写作这样的“小书”？在《作文七巧》里，他曾经这样表达初衷：
我是赤着脚走路的那种人，路上没有红毯，只有荆棘。中年以后整理自己的生活经验，发生了一个疑问，当年走在路上，前面明明有荆棘，为什么走在前面的人不告诉我呢？前面有陷阱，为什么没有人做个标记呢？前面有甘泉，为什么去喝水的人不邀我同行呢？经过一番研究，我知道一般人在这方面是很吝啬的。于是我又衍生出一个想法：我一边赤脚行走，一边把什么地方有荆棘、什么地方有甘泉写下来，放在路旁让后面走过来的人拾去看看。
正是抱着深刻体验不可独得的想法，他后来还写作了《文学种子》，从语言、字、句、语文功能、意象、题材来源、散文、小说、剧本、诗歌，以及人生、宗教信仰与文学的关系等角度，让人把内在如潮海翻腾的语言化为文学。
毫无疑问，“作文四书”是讲技法的，比如《讲理》，甚至给出议论文写作的关键步骤：建立是非论断的骨架—为论断找到有力的证据—配合启发思想的小故事、权威的话、诗句，必要的时候使用描写、比喻，偶尔用反问和感叹的语气等——使议论文写作有章可循。但与各种教授作文写法的技巧之书相比，王鼎钧的“作文四书”显得很特别。这种阅读体验一方面来自他的文字运用之功。在他的“回忆录四部曲”之一《昨天的云》里，有专门的章节叙述他学诗的经历，古典的知识和风雅，滋养着他整个的文学人生；此后半生为文，于文字处处留心，形成了他蕴藉深厚的文章品格。因此“作文四书”中贯穿于作文技法的举例，也往往是难得的珠玉，读来清风满怀。而更重要的方面，则是作者的智识襟抱。作文是“感于物而动”，文章总归来自生活，演示作文写法时，他着意学生对社会的感受和观察，以致他自己后来回忆《讲理》，认为是“社会的风情画”，可以照见社会的发展史；对学生的人格养成，他也时时在意，举例常寓理性人情，比如给学生讲地域偏见，他说：
抗战时期我到四川，四川人说我是“下江人”，意思是长江下游来的人，他们看不起这种人。我告诉他们，我从黄河下游来，不从长江下游来，可是没有用，你还是下江人。抗战胜利了，我到了南京，南京人管我叫“重庆客”，重庆客三个字表示他们用另一种眼光看你。……我先是下江人，后是重庆客，到台湾又成了“内地人”。
言语之间，洞见人心。
《作文七巧》谈的是基本的作文方法，也希望学习的人层楼更上，对什么地方可以提高，什么地方可以扩大，作了暗示和埋伏。出版以后，几位教书的朋友为我搜集了许多问题，希望我答复，我一看，太高兴了，有些问题正是要发掘我的埋伏。我立刻伏案疾书，夜以继日，写出《作文十九问》，作为《作文七巧》的补述。
我追求文体的变化，这本书我采用了问答体。我在广播电台工作二十年，写“对话稿”有丰富的经验，若论行云流水，自然延伸，或者切磋琢磨，教学相长，或曲折宛转，别开生面，都适合使用这种体裁。问答之间，抑扬顿挫，可以欣赏口才，观摩措辞。当年同学们受教材习题拘束，很喜欢这种信马由缰的方式，出版以后，销路比《七巧》还好。如果《七巧》可以帮助学习者走出一步，《十九问》可以帮他向前再走一步。当然，他还需要再向前走，我在十九问中也存一些埋伏，留给下一本《文学种子》发挥。
为什么是十九问呢？因为写到十九，手边的、心中的问题都答复了，篇幅也可以告一段落了。那时还偶然想到，古诗有十九首，十九这个数字跟文学的缘份很深。有人说，你这十九问，每一问都可以再衍生十九问。我对他一揖到地，对他说：够了，咱们要紧的是劝人家独自坐下来写写写，从人生取材，纳入文学的形式，表现自己的思想情感。求其次，希望咱们的读者对文学觉得亲切，看得见门径，成为高水平的欣赏者。学游泳总得下水，游泳指南，适可而止吧。
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