描述
开 本: 12开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787521733396
马未都带领观复猫，解读中国国宝名画，发现中国传统文化之美。
赏名画，观文物，吸萌猫，轻松收获中国古代历史、艺术、习俗、服饰、文物等传统文化知识
《观复猫：中国古画有玄机》是“观复猫”系列新书，以观复猫为主角，遴选中国古代传世名画，让观复猫替换画中人物上场，同时融入观复博物馆收藏的历代文物，巧妙地与古画时代氛围契合，创作出独一无二的观复猫版“古画”，十分有趣。本书图文结合，详细解读国宝名画隐藏的种种玄机，吸猫的同时，轻松收获中国古代历史、艺术、习俗、服饰、文物等传统文化知识。精美画作与珍贵文物相得益彰，兼具知识性和趣味性。
上册
洛神赋图：一场神光离合的幻象体验
列女仁智图：原来是部“教科书”
步辇图：一场传奇婚姻的前奏
簪花仕女图：大唐红颜的美好生活
韩熙载夜宴图：逃命才子开夜宴，没落南唐唱挽歌
听琴图：此处无声胜有声
文会图：古人是如何开趴的
靓妆仕女图：宋代女孩就是靓
蕉荫击球图：悠闲的亲子游戏时间
村医图：珍贵的医事题材绘画
骷髅幻戏图：幻戏浮生
槐荫消夏图：与子同消夏日长
元世祖出猎图：众卿，随朕出猎
下册
明宣宗行乐图：明朝会玩的皇帝
金盆捞月图：“掬水月在手”的浪漫
玩古图：盛世收藏，玩物养志
陶榖赠词图：丹青妙笔美人计
调梅图：你所不知的食梅“图鉴”
康熙皇帝便装写字像：“不完美”的帝王画像
雍亲王题书堂深居图屏·立持如意：深宫美人背后的隐秘
雍亲王题书堂深居图屏·博古幽思：皇帝的收藏
胤禛行乐图·围炉观书：恬淡生活，浣涤烦嚣
雪景行乐图：青年皇帝的岁朝行乐
是一是二图：品一品这画中的哲学意味
升平乐事图：一片笑声连鼓吹，六街灯火丽升平
五学士图：朝堂之外自风流
序言
中国画在概念中先是一幅山水画，远山近水层峦叠嶂，丈山尺树
寸马豆人，似有一番规则；后是一幅花鸟画，翎毛走兽花草鱼虫，残
花败柳红树春枝，尽在笔墨之中；后才是人物画，士子仙人僧侣俗
众，虽出现较山水花鸟早，但其数量远逊于二者，并于后世逐渐式微。
这是一个极为奇怪的文化现象，究其原因，可能是因为人物画肩
负的社会责任较重。古时朝代更迭频繁，风云变幻之际，人物画较山
水花鸟创作意图明确，会招致不必要的麻烦，故历代文人开始寄情于
山水，娱乐于花鸟，山水花鸟画渐渐成为了中国画的主流，自娱自乐，
讲究气韵笔墨，忽略社会意图，构成蔚为大观的艺术画卷。
而人物画则由早期的劝善戒恶的故事，渐渐注重人物思想情感的
表达，尤其魏晋之后，人物画一度贴近玄学，进入宗教，将思想解放，
把控人物的脉搏。到了隋唐五代两宋，中国人物画忠实地记录这一阶
段历史的流变，留下了具有现实意义的不同而生动的历史画面。进入
明清之后，人物画写真写实多了起来，尤其记录皇家生活更是一份重
任，喜庆场面、吉祥节日无不在画家笔下形成定格。
《观复猫：中国古画有玄机》系列就是基于这一史实而二度创作
的。中国人物画历来主张以形写神，形神兼备；又主张画中人物要表
达的虽是人物，但要有教化之用，无论是记录，还是纪念，抑或供奉
戒鉴，人物画都必要肩负社会重任，“留乎形容，式昭盛德之事；具
其成败，以传既往之踪” 。
既然古人指出了人物画的特性，《观复猫：中国古画有玄机》就
紧紧地抓住了这一点，将中国古代著名的人物画梳理一遍，遴选其中
53 幅，几近包揽了中国历有名的人物画，让观复猫天团中适
合画中角色的猫馆长替换上场，扮演古代人物，重新演绎这场历史大戏。无论是《步辇图》中的唐太宗接见吐蕃使臣禄东赞；还是《韩熙
载夜宴图》设家宴载歌行乐；无论是《簪花仕女图》的雍容华贵的唐
代美人；还是《月曼清游图》的文雅秀丽的清代仕女；观复猫都以谐
谑的态度登场，博得观者欢心，放达豁然无隐。
在二度创作中，观复猫煞费苦心，请出观复博物馆收藏的历代文
物，巧妙地与古画时代氛围契合。这些文物的出现，从某种意义上讲，
既增加了历史的真实度，又增加了可信度，让观复猫扮演的历史画面
更加亲近当今的读者。同时，又邀请猫以外的小动物客串角色，调剂
画面，两相得宜。
观复猫作为观复博物馆的使者，这些年没少出书，书分三大类：
插画类、漫画类、摄影类。三类图书各有所长，相得益彰。其中，插
画类细分为两种，一种是无中生有的创作，一种是有中生无的二度创
作，此书则为后者。二度创作既给了作者创作空间，又要囿于原画的
格局基础，所谓戴着镣铐跳舞，难度可想而知，而画者檀仁的兴趣则
在难度。
子曰：温故而知新，可以为师矣。这本小书就是这个意思。
是为序。
序 言
（马未都）
中国画在概念中先是一幅山水画，远山近水层峦叠嶂，丈山尺树寸马豆人，似有一番规则；后是一幅花鸟画，翎毛走兽花草鱼虫，残花败柳红树春枝，尽在笔墨之中；后才是人物画，士子仙人僧侣俗众，虽出现较山水花鸟早，但其数量远逊于二者，并于后世逐渐式微。
这是一个极为奇怪的文化现象，究其原因，可能是因为人物画肩负的社会责任较重。古时朝代更迭频繁，风云变幻之际，人物画较山水花鸟创作意图明确，会招致不必要的麻烦，故历代文人开始寄情于山水，娱乐于花鸟，山水花鸟画渐渐成为中国画的主流，自娱自乐，讲究气韵笔墨，忽略社会意图，构成蔚为大观的艺术画卷。
而人物画则由早期的劝善戒恶的故事，渐渐注重人物思想情感的表达，尤其魏晋之后，人物画一度贴近玄学，进入宗教，将思想解放，把控人物的脉搏。到了隋唐五代两宋，中国人物画忠实地记录这一阶段历史的流变，留下了具有现实意义的不同而生动的历史画面。进入明清之后，人物画写真写实多了起来，尤其记录皇家生活更是一份重任，喜庆场面、吉祥节日无不在画家笔下形成定格。
《观复猫：中国古画有玄机》系列就是基于这一史实而二度创作的。中国人物画历来主张以形写神，形神兼备；又主张画中人物要表达的虽是人物，但要有教化之用，无论是记录，还是纪念，抑或供奉戒鉴，人物画都必要肩负社会重任，“留乎形容，式昭盛德之事；具其成败，以传既往之踪” 。
既然古人指出了人物画的特性，《观复猫：中国古画有玄机》就紧紧地抓住了这一点，将中国古代著名的人物画梳理一遍，遴选其中53 幅，几近包揽了中国历有名的人物画，让观复猫天团中适合画中角色的猫馆长替换上场，扮演古代人物，重新演绎这场历史大戏。无论是《步辇图》中的唐太宗接见吐蕃使臣禄东赞，还是《韩熙载夜宴图》设家宴载歌行乐；无论是《簪花仕女图》的雍容华贵的唐代美人，还是《月曼清游图》的文雅秀丽的清代仕女，观复猫都以谐谑的态度登场，博得观者欢心，放达豁然无隐。
在二度创作中，观复猫煞费苦心，请出观复博物馆收藏的历代文物，巧妙地与古画时代氛围契合。这些文物的出现，从某种意义上讲，既增加了历史的真实度，又增加了可信度，让观复猫扮演的历史画面更加亲近当今的读者。同时，又邀请猫以外的小动物客串角色，调剂画面，两相得宜。
观复猫作为观复博物馆的使者，这些年没少出书，书分三大类：插画类、漫画类、摄影类。三类图书各有所长，相得益彰。其中，插画类细分为两种，一种是无中生有的创作，一种是有中生无的二度创作，此书则为后者。二度创作既给了作者创作空间，又要囿于原画的格局基础，所谓戴着镣铐跳舞，难度可想而知，而画者檀仁的兴趣则在难度。
子曰：温故而知新，可以为师矣。这本小书就是这个意思。
是为序
马未都
辛丑小暑
书摘：
洛神赋图：一场神光离合的幻象体验
古画传奇
才子曹植的人生低谷
黄初二年（221 年），是魏文帝曹丕登基后的第二年。这一年，孙权向魏称藩，河西悉平，文帝诏祀孔子，推举孝廉之制，虽在政治上无大功绩，但也可谓海内清平。而对于魏文帝的同胞兄弟、经历过太子之争、被誉为“八斗才”的曹植来说，这一年却是多事之秋的开端。
这一年年初，监国谒者灌均秉承文帝意，上奏曹植“醉酒悖慢，劫胁使者”。加之此前魏王受禅之时，曹植在临淄“发服悲哭”，数罪并罚，在未及定罪之前，时任临淄侯的曹植被遣送到边远之地等待发落。
就在曹植一行抵达边远之地不久，来自洛阳的一纸诏令又命曹植“抱罪即道”，立刻奔赴洛阳。数日后，曹植行至延津（今河南省新乡市）又接到诏令：贬爵安乡侯。此安乡侯仅为虚封，没有封地，也不食本邑。曹植一时间竟无处可去，文帝下诏令曹植依旧赴京思过。曹植在接到安乡侯印绶回京的途中，惶怖地写下了《谢初封安乡侯表》，以表谢意。
在洛阳等待判决的那段日子，曹植如履薄冰，除了抄写灌均所上奏章、三台九府所奏事及诏书，还要“朝夕讽咏，以自警诫也”。以期感动圣心，免于刑罚。不久诏令下达 ：“植，朕之同母弟。朕于天下无所不容，而况植乎？骨肉之亲，舍而不诛，其改封植。”黄初二年七月，曹植改封鄄城侯。
踏上鄄城封地的曹植长舒了一口气。此时正是初秋季节，上至王公贵胄，下到平民百姓，都有以时鲜的食品祭祀祖先的习俗。曹植在此情境之下，派了一两个仆人，带上祭品，前往邺城祭奠父亲、故人。这次邺城祭拜，又成为曹植日后治罪的导火索。
黄初三年（222 年），东郡太守王机和防辅吏仓辑再次诬陷曹植，于是曹植再一次“获罪圣朝”，被诏至洛阳，随后引发了朝廷“百寮之典议”，曹植被议罪为“三千之首戾”。好在事情被调查清楚，曹植复还鄄城，四月获封为鄄城王。这已是曹植在黄初年间的第二次获罪，之后又是漫长的待罪、思过、复封、返乡。他因一个个莫须有的罪名，辗转于封地与洛阳城之间。
洛水遇神女的浪漫故事
某次，曹植逃离了令人恐怖的洛阳城，一路奔波，终于来到洛水河畔。秋七月的洛水之滨，虽然仍不时传来阵阵蝉鸣，但风中已夹带了一丝凉意。面对滔滔洛水，曹植进入精神幻觉状态，眼见一位丽人立于岩畔。有感宋玉对楚王神女之事，遂作《洛神赋》。
眼见丽人的曹植于半梦半醒之中拉着车夫问道：“你看见那个美丽的姑娘了吗？她到底是谁？”车夫什么也没看见，有些茫然，只好说：“我听说洛水有水神，您看到的恐怕就是她。她长什么样子？您跟我说说。”这证明曹植所见的洛水之神——宓妃只存在于他的精神幻境。
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得中，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
即便曹植清楚洛神是自己幻觉中的形象，他也不愿接受现实，而是继续不厌其烦地为车夫描述宓妃“翩若惊鸿，婉若游龙”之美态。曹植钟情于洛神的美，不觉心旌摇曳。而洛神却如镜中花、水中月，只可远观而不能靠近。
接下来，曹植看到了众神出现的场景：南湘二妃、汉水之神、无偶之瓠瓜星、独处之牵牛星，一系列凄美的爱情神话主角纷至沓来，一起徘徊在多情才子的面前，再次暗示了这段感情的悲伤结局。洛神光润玉颜的容貌，气若幽兰的谈吐，华容婀娜的身姿，令曹植神魂颠倒。然而幻境中的良辰美景总是短暂而悲伤，人神之别，就此永绝。
当洛神离开后，曹植余情绻缱，不时回首顾盼。甚至驾舟逆流而上追溯洛神的脚步，满心期望洛神能再次出现。返回后，他彻夜不眠，寂然枯坐到天亮，欲策马东归，却徘徊不忍离去。
唐代诗人李商隐《东阿王》有云：“国事分明属灌均，西陵魂断夜来人。君王不得为天子，半为当时赋洛神。”曹植回首黄初三年间自己的遭遇，借《洛神赋》抒发自己的才情和不被知遇的感慨。后人附会曹植的《洛神赋》中有自己与文帝皇后甄氏的爱情，也有人认为曹植借《洛神赋》向文帝寄托忠正之心。面对正史中留白的这些争议之说，今人无须穷尽真相，也无须苛责附会之事。历史本没有真相，只残存一个道理，即任何一位著书立说者笔下的故事都留存着自己的影子。
《洛神赋图》诞生
曹植写成《洛神赋》及之后大约150年，中国处于历史上多种思想和文化交织碰撞、融会贯通的魏晋南北朝时期。出身官宦世家，家学渊源的无锡人顾恺之就诞生于这个自我觉醒的时代。《晋书 · 顾恺之传》有载：“恺之有三绝：才绝、画绝、痴绝。”所谓“才绝”，是说顾恺之工诗赋、书法，擅长绘画；“画绝”，专指他精于描绘人像、禽兽、山水；而“痴绝”，是赞誉他不媚流俗的精神人格。“才绝、画绝、痴绝”概括了顾恺之的绘画技巧与精神所在，他的画作意在以绘画语言展现思想情感。
也许正是《洛神赋》人神情缘故事的美丽与忧伤，给了顾恺之绘画《洛神赋图》的灵感，也正是《洛神赋》的悲情故事与曹植后半生的抑郁不得志，为顾恺之笔下的《洛神赋图》提供了一种共情。
顾恺之忠实于原作《洛神赋》的叙事内容，分场景逐节描绘出一幅人神情感画卷。画卷始于曹植一行在洛水之滨休整，他恍惚看到水域之上洛神的出现，于是注目凝神，欣赏仙裳飘举，如惊鸿、如游龙的倩影，凌波当风而来。随后曹植与洛神互赠信物，众神纷至沓来，与洛神一道嬉戏，或飞翔游移于空中，或徘徊行走于水波之上。紧接着风神收敛了风，河神止息了波涛，水神擂响神鼓，女娲唱出空灵的歌声，洛神乘六龙云车离去。曹植想驾船追赶洛神无果，整夜寂坐洛水河畔，盘桓不忍离去。终曹植随一众人马远去，他坐在车中还不时回首怅望，无限依恋。
《洛神赋图》除反复出现曹植和洛神的形象外，还涉及众多纷杂的形象，画家巧妙地以背景山水、神兽将连续的画卷依照叙事的推进，有机衔接起来。整个画卷层次分明，引领观者进入一个幻境迭出、起伏跌宕的人神故事。
《洛神赋图》原作已佚，今有几卷宋代摹本传世，分别藏于故宫博物院、台北故宫博物院、辽宁省博物馆和美国弗里尔美术馆等处。故宫博物院所藏画卷绢本设色，纵27.1厘米，横572.8厘米，其上有清高宗弘历御笔“妙入毫颠（巔）”四字评语。
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