描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787534849800丛书名: 闲雅小品丛书
购买整套10本请点击：
*爱小品文 俗世中生活 诗意地栖居。 浮生偷得半日闲，安然静坐，翻开美文，沉浸在古人闲适自在的世界中。无事闲翻到任何一页，随时可读，读到任何一页，也可随时放下。篇幅短小简约，行文轻快灵动，内容情趣盎然，闲暇自得，清美可口。
“红雨乱飞，闲花笑也；绿树有声，闲鸟啼也；烟岚灭没，闲云度也；藻荇可数，闲池静也；风细帘清，林空月印，闲庭悄也。”明代小品文家华淑为我们描绘了一幅悠然闲适的生活图景，而他就在这闲花、闲鸟的陪伴下，随兴抽检，随意摘录，编选了一本小品文集，自谓“非经，非史，非子，非集，自成一种闲书而已”。
古代小品文短小隽永，活泼灵动，饶有情趣，富于美感。其内容自由而广泛，可谓包罗万象，如山水园林、花鸟虫鱼、琴棋书画、清言妙语等，表现世俗生活的闲情逸致和平凡人生的喜怒哀乐。这里有风舞霞飞的美景，有花开鸟鸣的风情，有人与自然的和谐，更有看透尘世纷扰的安宁和恬静。偶尔的清闲，让我们回归自己和内心，静观世间繁华，我心自安然恬淡。因为安心，所以从容；因为从容，所以优雅。
一生太短，一世太半长，奔波于尘世的我们，渴望偶尔走出喧哗，面朝大海，看春暖花开，在自然天地问寻找迷失的自我，或许你正在旅途，那么，带上这套《闲雅小品丛书》，且走且吟，或许你无法出行，只能在斗室中忙碌，那么，在倦意来袭时，翻翻这套《闲雅小品丛书》，领略一番纸上山水。
所谓绝代佳人，乃*、冠出当代之辈，或神情散朗，故有林下风气，或音辞清辩，自是闺房之秀，不惟金玉其质，亦且冰雪为心。于万斯年，又有太多的扫眉才子、巾帼英雄被男权社会的洪涛所淹没，随着时代而绝迹，令人扼腕长叹。于是，那些仅存的一面之缘、两厢之情、三世之诺就显得更加的可歌可泣、可欣可羡。
楚生色不甚美，虽绝世佳人，无其风韵；楚楚谡谡，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行。
——张岱 《朱楚生》
文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂。
——葛洪 《文君姣好》
桃花为风雨所摧，零落池上，秋芙拾花瓣砌字，作《谒金门》词云：“春过半，花命也如春短。一夜落红吹渐满，风狂春不管。”
——蒋坦 《秋芙》
卷一 女子有才
左丘明 许穆夫人
葛洪 戚夫人
范晔 蔡文姬诵忆四百篇
刘义庆 谢庭赏雪
武则天 织锦回文记
张说 上官昭容文集序
陈师道 花蕊夫人
佚名 人似黄花瘦
辛文房 薛涛
鱼玄机
田汝成 朱淑真
张岱 朱楚生
苏小小
小青
王贞仪 周夫人诗集序
袁枚 高夫人
陆夫人
闺中知己
贾茗 翾风
曹大家
卷二 女子有貌
晏婴 灵公禁妇人为丈夫饰
佚名 魏姝掩鼻
阴姬
吕不韦 一笑倾国
葛洪 文君姣好
刘义庆 潘美左丑
阮醉邻家妇
偷香
刘斧 绝色杨贵妃
陆容 目送美姝
冯梦龙 张丽华
李夫人
刘采春
张岱 疗饥
李渔 眉眼
袁枚 顾东山之女
三生无缘
贾茗
毫无疑问，女人正因母亲的角色而伟大，更因爱人的角色而万古流芳。
从古老而正统的《诗经》开始，就已不吝笔墨地大赞女性之美：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”这些绝妙好辞一经流传，遂成为后世沿用不替的套语。随着物质生活越来越繁复铺张，《诗》亡然后《春秋》作，质拙的诗乐不再流行，散文开始大行其道。《春秋》的权威注本《左传》以散文的笔触将《诗经》里的知名作者许穆夫人托出历史的水面，千载以降，仍是如此的鲜活淋漓：她先国后家，将国家利益高高置于个人婚姻之上，她才华横溢，蜚声方国内外。本书以她开篇，一示久仰敬重之情，二示女子有才其来有自、自古不罕。西汉末年，刘向编《列女传》，也专为许穆夫人立传，盛推她的“慈惠而远识”，足见女性之风华绝代可以穿越时空，永垂不朽。
魏晋近承东汉的动乱，远绍战国的活跃，成为“人”的大写时期。（而西方直到十六世纪文艺复兴时期，才有所谓“人的发现”，或者说“人的自觉”。）人们不再热衷于清议政事，而开始清谈玄理，赏誉人物，品藻文艺，返观自身的形体与精神，追求本我的安逸和解脱，于是“贤媛”、婢女各类女性也顺势进入了文人的毫端，一颦一笑，片言只语，不但风尚了当时，也成就了后世，如《世说新语》。俄国文学评论家别林斯基说过：“艺术性在于：仅用一个特征、一句话，就能够把任你写上十来本书也无法表现的东西表现出来。”《世说新语》就是这样做的，而且做得出类拔萃，无意之间，竟开了宗、立了派。若说《论语》是圣人的言行记录，《世说新语》则如题所示，已扩展为世人的琐语选登，所以女性的言论也从此错出屡见，光彩照人。小品作为短小精悍的散文，也从此不容小觑，以往所谓“街谈巷语”、“残丛小语”不仅于休闲娱乐有可助之兴，也于治身理家有可观之处。
觉醒的是魏晋，开放的是唐宋。唐宋城市繁荣，一度跻身世界中心区域，各族各种你来我往，女人开始正面参政议政，女才子、女文人、女诗人、女艺术家的队伍空前庞大，女冠、娼伎甚至成为其中的扛鼎执耳之辈。谨以芳名昭著的上官婉儿为例。她年未及笄，即为旷代女皇武则天掌管诏命制诰，有“巾帼宰相”之名；曾建议扩大书馆，增设学士；还主持风雅，代朝廷品评天下诗文，一时词臣多集其门，视其为国家文化艺术的仲裁官、权威的评论家。再来看看宋代女性在文学上取得的成就。《全宋词》共收录1200多位词人，其中女性有83位，对《诗品》122位诗人中仅有4位女性、《文选》30卷只收了2位女作家的作品、《全唐诗》900卷内女子之作止占9卷而言，这是一个不小的飞跃。又据统计，宋代女性的诗词集、笔记等书原有40多种，掀起了中国古代女性文学创作的一个高潮。“目前有词作流传的这八十余位宋代女性，在其作品中反映了与同时代的男性词人不同的社会生活和思想感情，词作大都是个人心声的直接流露，是反映那个时代女子生活情况和思想感情的绝唱，为今人认识和理解宋代女性的生存状况、社会地位和精神生活，提供了真实可感的材料，有较大的社会意义和艺术价值。”李清照及其词作就是其中的表表者、佼佼者。她的小品散文堪称《古文观止》之类选本的沧海遗珠，如《词论》，不足千言，起承转合，臻于完美，不徒俯睨巾帼，直欲压倒须眉，并能简述三代词史、历数各名家之利病。而《金石录后序》，不但将妻子和丈夫的爱好、生活、遭遇娓娓道来，且随机又自然地映照出国家的命运、时代的风云。
一提及元代女性，就忍不住会想到一虚一实的两位热血女儿。虚的是关汉卿剧本里的人物——窦娥，她“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨”：“天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得箇怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”实的是赵孟頫的妻子管道昇。赵孟頫年近半百时，很想仿效有桃叶、桃根的王学士和有朝云、暮云的苏学士，纳一才女为妾。管道昇知道后，写了一首词：“你侬我侬，忒煞多情，情多处，热如火，把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我，我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。”赵孟頫看了，再也没有提过纳妾之事。此二人无疑是元代女性的人格代表，烈性，激情，大方大胆地用澎湃贲张的语言文字吐露着自己的爱与恨、傲气与浪漫。管道昇病逝之后，赵孟頫写了好几篇小品来深情追念她，如《醉梦帖》云：“孟頫自老妻之亡，伤悼痛切，如在醉梦，当是诸幻未离，理自应尔。虽畴昔蒙师教诲，到此亦打不过，盖是平生得老妻之助整卅年，一旦丧之，岂特失左右手而已耶？哀痛之极，如何可言！”
中国古代文人知识分子和女性的自我意识的觉醒，“言志派”文学特别是性灵小品的发展，都在晚明以后达到了一个崭新的境界。如《影梅盦忆语》，以及其作者冒辟疆与秦淮名妓董小宛的结合，不仅礼赞了真挚炽热的爱情，而且对传统礼教习俗进行了无畏的挑战。近人认为西方女性文学大约经历了三个阶段：初期的女性作家们自身就具有一种贬低或无视自己性别身份的“厌女心理”，只是希望进入男性作家把持的文学殿堂，渴望自己能达到男性作家那样的文学成就。她们接受男性的价值标准和话语方式，对男性评论界的意见非常敏感。第二阶段的女性文学以揭示两性不平等为内容，以争取社会、经济、婚姻、家庭诸领域中的女性平等权利为主题，但在确立女性自身的文学话语方面尚缺乏明晰的意识。直到当代，女性文学终于跨入了一个新时期。随着女性自我意识的觉醒，女性作家开始寻找女性不同于男性的自我身份和价值观念，同时致力于确定女性的性别特质和话语方式。其实在东方也一样，清代一位姓李的女作家显然已臻于第二阶段，难怪她敢于吟诗当面讽刺男人：“三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。不知裹足从何起？起自人间贱丈夫！”
但直到曹雪芹《红楼梦》问世，女性及其感情才得到早应有的至上礼赞。他一则称道：“忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗”；再则喟叹：“老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！”西方文艺复兴是离神返人，曹雪芹则以一已之力去道尊人。他生于男权社会而能跳脱男权，出身上层而能主张男女平等，中国文化缺失的人性光辉至其笔下方始大放异彩、面目全出！从某种角度来看，《红楼梦》的一些段落也不失为“情情”或“情不情”的小品美文。
千言万语一句话，各代的女性各有各的佳，各有各的美：有美的身体，以身体悦人；有美的思想，以思想悦人；有美的文字，以文字悦人。本书自先秦洎清如恒沙的散文小品之中撷英选萃，希望能用精简的笺注赏析来凸显她们的音容笑貌、风采魅力于万一，以见江山毓人助人并不独独钟情于须眉男子，绵绵历史长河推波淘沙之后，亦有巾帼才人可以擎天立地、彪炳竹帛！
无事闲翻到任何一页，随时可读，读到任何一页，也可随时放下。篇幅短小简约，行文轻快灵动，内容情趣盎然，闲暇自得，清美可口。
——《中华读书报》
小品文就是闲人于闲日写的闲书，表现的是闲情，诸如王羲之兰亭雅集、苏东坡承天寺夜游、袁中郎虎丘听歌、张宗子湖心亭看雪……几许风雅，几许落寞，或许是我们某一刻的心情和渴望吧。
——《中国图书商报》
小品文内容自由广泛，除立身处世，修身养性之外，还包括山水园林、花鸟虫鱼、茶酒果蔬、琴棋书画、诗文戏曲、书史杂谈、佛老哲理等，表现世俗生活的闲情逸致和平凡人生的喜怒哀乐。
——《文汇读书周报》
小品文以闲适为格调，独抒性灵，表现个人的生活与情感。偶尔的清闲，让我们回归自己和内心，静观世间繁华，我心自安然平淡。因为安心，所以从容；因为从容，所以优雅。
——《北京晚报》
先是在网上看的书评，立刻就爱上这套书了。临近40，突然很喜欢古代人的生活方式了，亲近自然，远离喧闹，*近在一次爬山过程中，耳中听着绣眉鸟的鸣叫，眼前看着葱绿的山石，突然理解了为什么古代文人总有一个隐居山水之梦。很喜欢张岱，也喜欢小品文，所以在东东一看到这本书，就立刻入手了。封面也很清雅。
—— 读者评论
有时候与书的缘分就是如此可遇不可求。装帧简约，书页质软，拿在手里格外有感觉！注释全面，赏析的可读性也比较强，有些单挑出来也可以算是一篇优美的散文。
——读者评论
装桢清雅，纸张绵软，是本不错的书。古人文字言简意深，读之两颊生津。
——读者评论
织锦回文记
武则天①
前秦苻坚②时，秦州刺史扶风窦滔妻苏氏，陈留令武功苏道质第三女也。名蕙，字若兰。识知精明，仪容秀丽，谦默自守③，不求显扬。行年十六归于窦氏，滔甚敬之。然苏氏性近于急，颇伤妒嫉也。
滔字连波，右将军子真之孙，郎之第二子也。风神伟秀，该④通经史，允文允武⑤，时论高⑥之。苻坚委以心膂⑦之任，备历显职，皆有政闻。迁秦州刺史，以忤旨，谪戍燉煌⑧。会坚克晋襄阳，虑有危逼，藉滔才略，乃拜安南将军，留镇襄阳焉。
初⑨，滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右⑩，滔置之别所。苏氏知之，求而获焉，苦加捶辱，滔深以为憾。阳台又专伺苏氏之短，谗毁交至，滔益忿苏氏焉。苏氏时年二十一。及滔将镇襄阳，邀苏氏同往，苏氏忿之，不与偕行。滔遂携阳台之任，断苏氏音问。
苏氏悔恨自伤，因织锦回文，五采相宣，莹心耀目，其锦纵广八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反覆，皆成章句。其文点画无缺，才情之妙，超古迈今，名曰《璇玑图》。然读者不能尽通，苏氏笑而谓人曰：“徘徊宛转，自成文章，非我佳人，莫之能解。”遂令苍头赍至襄阳焉。滔省览锦字，感其妙绝，因送阳台之关中，而具车徒盛礼邀迎苏氏归于汉南，恩好愈重。
苏氏著文词五千余言，属隋季丧乱，文字散落，追求不获，而锦字回文盛见传写，是代近闺怨之宗旨，属文之士咸龟鉴焉。朕听政之暇，留心坟典，散帙之次，偶见斯图，因述若兰之材，复美连波之悔过，遂制此记，聊示将来也。
《文苑英华》
【注释】
①武则天（624～705）：本名武珝，祖籍并州文水（今山西文水），生于利州（今四川广元）。唐开国功臣武士彟次女，中国历史上得到普遍承认的女皇帝。高宗永徽六年，立为皇后。中宗即位，称皇太后。不久，遂自称皇帝，改国号曰周，自名曌，在位二十年。中宗反正，谥则天为“顺圣皇后”。著有《垂拱集》《金轮集》，已佚，今存诗四十七首。今人辑有《武则天集》。《织锦回文记》传为武则天作于“如意元年五月一日”，即公元692年农历五月初一。
②苻坚（338～385）：字永固，又字文玉，小名坚头，十六国时期前秦世祖宣昭皇帝，357至385年在位。苻坚在位前期励精图治，使前秦基本统一了北方，但后来在伐晋的“淝水之战”中大败，自此一蹶不振。
③谦默自守：谦抑静默，自坚其操守。
④该：古同“赅”，完备。
⑤允文允武：语出《诗经·鲁颂·泮水》，能文能武。“允”是语助词。
⑥高：尊崇。
⑦心膂（lǚ）：心与脊梁骨，比喻重要的部门或职任。
⑧谪戍（shù）：贬谪戍边，因罪而被遣送至边远地区充军守卫。燉（dūn）煌：即敦煌。
⑨初：起初，当初。中国的历史叙事习惯以“初”作为追溯往事的起始语。
⑩无出其右：没有能超过她的。出，超出。右，上，古代以右为尊。
别所：正宅以外的宅邸。
捶辱：拷打侮辱。
采：同“彩”。
璇玑图：璇玑，古代观测天象的仪器。柳宗元《乞巧文》：“璇玑，经纬星辰，能成文章。”苏氏所织之锦纵横八寸，五彩相交，题诗二百余首，纵横反覆，皆成章句，就像璇玑经纬星辰，故名《璇玑图》，图及读法详见李汝珍《镜花缘》第四十一回。
苍头：奴仆。
赍（ｊī）：送。
坟典：原指“三坟五典”，后转为古代典籍的通称。孔安国《尚书序》：“伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之五典，言常道也。”
【赏读】
“聪明男子做公卿，女子聪明不出身。若许裙钗应科举，女儿那见逊公卿。”这首佚名古诗说的就是人如其名、兰心蕙质的苏蕙，苏蕙显然就是这样的一位聪明女子。
回文诗是我国古典诗歌中一种较为独特的体裁，一种高端的文字游戏，“回复读之，皆歌而成文也”。值得特别一提的是，早的和好著名的回文诗都出自女性之妙手。
现在可见到的回文诗，以苏伯玉妻《盘中诗》为早。晋人苏伯玉出仕蜀地，觉得此间乐，遂久而不归。他的妻子居住在长安，不胜相思之苦，乃作《盘中诗》以寄，既倾诉了想念之深情，又使伯玉感悔，而用意忠厚，全在柔婉，不在怨怒。顾名思义，该诗写于盘中，从中央起句，回环盘旋而至于四角，似歌谣，又似乐府，杂乱成文，竟成千秋绝调。其诗不长，全文如下：
山树高，鸟鸣悲。泉水深，鲤鱼肥。空仓雀，常苦饥。吏人妇，会夫稀。出门望，见白衣。谓当是，而更非。还入门，中心悲。北上堂，西入阶。急机绞，杼声催。长叹息，当语谁？君有行，妾念之。山有日，还无期。结中带，长相思。君忘妾，天知之。妾忘君，罪当治。妾有行，宜知之。黄者金，白者玉。高者山，下者谷。姓为苏，字伯玉。作人才多，智谋足，家居长安身在蜀。何惜马蹄归不数？羊肉千斤酒百斛，令君马肥麦与粟。今时人，智不足，与其书，不能读。当从中央周四角。
真是无独有偶，苏伯玉妻笑“今时人，智不足，与其书，不能读”，而当“读者不能尽通”好著名的回文诗《璇玑图》之际，苏惠也笑称：“非我佳人，莫之能解。”但苏伯玉妻更为忠厚一些，后还是提示了解读这种回文密码的方法。
郑振铎认为：“汉、魏之际，智人颇喜弄滑稽，作隐语；若蔡邕之题《曹娥碑》后，曹操之叹‘鸡肋’，成了一时的风气，至晋为衰。由文字的离合游戏，进一步而到了‘当从中央周四角’一类的文字部位的游戏，乃是极自然的趋势。更进一步而到了苏若兰《回文诗》的复杂读法，也是极自然的趋势。”我觉得应该说，充分表现女性诗人灵心巧思的回文诗是一种爱人之间的亲密昵语，不足为外人道也，而不仅仅为了卖弄自己的才智幽默，其核心的目的很实在，是要叫忘归负义的爱人回心转意。于是，这种“卖弄”多半发自潜意识，并非刻意为之。就好比绝大多数有文学才情的女子，念兹在兹的主要还是自己的感情与幸福，并不太想在文字上求工求名。即便有的作品一不小心又工又有名，也多半是在抒写自己失去或远离幸福的小我情愁。有时甚至可以这么概述：她们写的不是诗文，而是寂寞。
清代学者李汝珍曾说：一代女帝武则天“因见苏蕙织锦回文《璇玑图》，甚为喜爱，时刻翻阅，竟于八百言中得诗二百余首，欢喜非常，即亲自作了一篇序文”。他还说：她“见了《璇玑图》，因爱苏蕙才情之妙，古今罕有，才做此序”。看来，有才之人更加爱才，惺惺的自古惜惺惺，女人之间亦不例外，只要你不当她的情敌。
评论
还没有评论。