苏州园林园境系列 凝固诗画——塑雕

1.本套丛书细致入微地挖掘了苏州园林的具体构成要素中所隐含的文化意义和形成原因。属本书作者在苏州园林研究中的首创。
2.曹林娣教授深入研究苏州园林文化，对苏州园林中的塑雕、木雕、花窗、门窗、铺地等构成部件进行系统的整理、分类。没有同类书。
3.苏州园林作为中国园林的代表，读者群较大且稳定。

《苏州园林园境系列》是多方位地挖掘苏州园林文化内涵，并对园林及具体装饰构件进行文化阐释的专门性著作。苏州园林中的堆塑、砖雕、石雕等图案，以其姿态各异的优美造型，给予人们美的视觉冲击，其蕴含的美好生活理想，也激发了人们对生活美的憧憬。本书精选了苏州园林塑雕图案670 多例，分为堆塑（上、下）、砖雕（上、下）、石雕（上、下）、塑雕技艺7 章，前6 章均以图案的基本类型编排。

曹林娣，1969年毕业于北京大学中文系古典文献专业；1981年在西北大学中文系获文学硕士学位。苏州大学文学院教授，中国古代文学专业硕士生导师、苏州大学艺术学院设计艺术学专业博士生导师。曾任日本帝冢山学院大学、台北东吴大学中文系客座教授。主要从事中国古代文学和园林文化的教学、研究工作。2017年获首届“苏州风景园林终身成就奖”。撰写(独著、合著及参编)相关著作二十多部，在《文艺研究》《江苏社会科学》《中华遗产》《中国国家地理》《文艺争鸣》，新加坡《新世纪学刊》等学术刊物上发表论文80余篇。

目录
总序
序一
序二
001 章 堆塑（上）
002 节 鸱吻脊饰
003 一、龙吻脊
006 二、鱼龙吻脊
008 三、哺龙脊
009 四、哺鸡脊
012 五、凤凰脊
013 六、纹头脊
019 七、甘蔗脊
021 第二节 正脊脊饰
021 一、人物
029 二、动物
041 三、植物
044 四、器物
050 第三节 垂脊脊饰
050 一、人物
056 二、动物
061 三、植物
069 第二章 堆塑（下）
070 节 动植物墙饰
070 一、瑞兽祥禽
082 二、植物
084 第二节 仙佛人物墙饰
084 一、寿星及三星高照
085 二、和合二仙
086 三、牛郎织女
086 四、铁拐李
087 五、嫦娥奔月
087 六、十八罗汉
091 七、渔樵问答
092 八、乘龙快婿
093 第三节 器物及其他墙饰
093 一、器物
096 二、其他
总序
序一
序二
099 第三章 砖雕（上）
100 节 网师园门楼雕饰
100 一、“藻耀高翔”门楼
101 二、门楼上枋
102 三、门楼中枋
103 四、门楼下枋
104 五、家堂
105 六、门饰
106 第二节 春在楼门楼雕饰
106 一、“天锡纯嘏”门楼
106 二、门楼上枋
108 三、门楼中枋
109 四、门楼下枋
110 五、门楼北面
118 第三节 严家花园门楼雕饰
118 一、“桂馥兰芬”门楼
122 二、“绿野流芳”门楼
126 第四节 榜眼府邸门楼雕饰
126 “鸣凤在林”门楼
127 第五节 古松园门楼雕饰
128 一、门楼上枋
130 二、门楼中枋
132 三、门楼下枋
135 第六节 吴宅门楼雕饰
135 一、“含龢履中”门楼
138 二、“四时读书乐”门楼
143 第四章 砖雕（下）
144 节 耦园门楼雕饰
144 一、“平泉小隐”门楼
146 二、“厚德载福”门楼
147 三、“诗酒联欢”门楼
150 第二节 艺圃门楼雕饰
150 一、“刚健中正”门楼
152 二、“经纶化育”门楼
153 三、“执义秉德”门楼
154 第三节 天平山门楼雕饰
154 一、“万笏朝天”门楼
156 二、“登天平路”门楼
目录
157 三、“功德禅院”门楼
159 四、“来燕榭”门楼
160 五、“丕承前烈”门楼
161 六、“恩纶亭”门楼
162 第四节 玉涵堂门楼雕饰
163 一、“学道存仁”门楼
163 二、“崇德延贤”门楼
166 三、“天年其永”门楼
168 第五节 墙门雕饰
168 一、“竹松承茂”墙门
169 二、沧浪亭墙门
172 三、可园墙门
174 四、“淡泊宁静”墙门
174 五、“孝思维则”墙门
175 六、“绳其祖武”墙门
176 七、“德音孔昭”墙门
178 八、“福生有基”墙门
179 九、“通德高风”墙门
182 第六节 北半园“且住为佳”楼阁
雕饰
187 第五章 石雕（上）
188 节 石碑雕饰
188 一、瑞兽
192 二、吉祥图案
194 第二节 牌坊雕饰
194 一、虎丘牌坊
196 二、天平山牌坊
202 三、沧浪亭牌坊
203 第三节 石幢雕饰
203 一、虎丘石幢
204 二、留园、拙政园、怡园石幢
206 三、天平山石幢
207 第六章 石雕（下）
208 节 抱鼓石雕饰
209 一、瑞兽祥禽
213 二、灵木仙卉
214 三、拟日纹
215 第二节 石亭、石桥雕饰
215 一、石亭
219 二、石桥
224 第三节 石构小品雕饰
224 一、石栏杆
226 二、花坛、石阶
229 三、石狮
231 四、石凳
233 五、石桌、鼓凳、柱础
236 六、地面
239 第七章 塑雕技艺
240 节 堆塑技艺
244 第二节 砖雕技艺
245 一、圆雕
246 二、浮雕
248 三、透雕
249 第三节 石雕技艺
253 后记
255 参考文献

序二
凝固的舞蹈 凝练的诗句
塑雕含造型精美的堆塑（又称灰塑）、秀丽清雅的砖雕和天然石材上生动的石雕，是苏州园林建筑美的可视形象。
堆塑是苏州吴县香山古建筑之传统工艺，香山堆塑尊唐代与画圣吴道子齐名的塑圣杨惠之为鼻祖。现苏州吴县甪直保圣寺尚留半堂栩栩如生的罗汉像（序二图1），据传出自杨惠之之手。a 有文献记载，唐僖宗时出现堆塑工艺。又据《广州市志》所叙，始建于南宋庆元三年（1197 年）的增城证果寺作有堆塑。而在苏州云岩寺塔发现的北宋初年彩绘堆塑图像，应是我国迄今所知早的堆塑图像遗存。其中，有立轴画形式的堆塑图像、太湖石图、全株式牡丹图、如意祥云纹和仙卉纹堆塑装饰图案等。b古建堆塑是以静态的造型表现运动的独特装饰艺术，是“凝固的舞蹈”“凝练的诗句”。它是以雕、刻、塑以及堆、焊等手段制作的三维空间形象艺术。制作材料主要是灰浆、纸筋，大型的则采用木质骨架；技法和形式分圆雕、浮雕、透雕和立体雕塑等，色彩用黑白二色，简洁而又素雅。
堆塑造型多用于建筑物的屋脊、山花、门楼、垛头、墙檐、亭顶等处，有时和砖雕组合，相辅相成。堆塑题材通常有三星高照、如意传代、仙佛人物、松鹤延年、狮子舞绣球、松鼠、梅花、万年青、寿桃等，或比喻或象征，寓颂祝吉祥之意。
中国在秦时就有花砖：上林苑白鹿观瓦当，作鹿形图；甘泉宫瓦当，作飞鸟图，字曰“未央长生”。汉砖图案更为丰富，有长袖对舞之舞人砖、汉画像砖奔马拓片（序二图2）、执弓骑御之纪功砖等a，这些画像砖采用模印的方法，使砖坯上形成浮雕图案，后演化为砖雕。
苏州现存早的砖雕遗物，为隋大业年间的“古松影壁”，至宋代，苏州的砖雕工艺令人瞩目，玄妙观三清殿须弥座为南宋砖雕。明嘉靖年间，苏州的烧砖和砖雕工艺日趋精湛，风格古朴。如明代玉涵堂留存的螃蟹莲蓬雕饰（序二图3），朴拙可爱，栩栩如生。至清乾嘉年间，苏州砖雕艺术已臻炉火纯青的程度，风格秾丽繁复，刻工精细入微，深达十多层，以绮、妍、精、绝称誉于世，享有“江南雕”的盛誉，其末流亦有纤巧烦琐之弊。现存砖雕大多为明清遗存。《营造法原》说：“南方房屋属于水作之装饰部分，其精美者，多以清水砖为之。”a 苏州陆墓镇及昆山锦溪镇（陈墓）是苏州著名的优质青砖烧制地，明故宫“金砖”即产于陆慕御窑。
砖雕是用凿子和刨子在质地细腻的磨细清水砖幅面上，采用平面雕、浮雕（包括浅浮雕、深浮雕和浑面浮雕）、透雕和立体形多层次雕等技法，雕琢出各种图案，中部列横贯式砖雕兽额，以阳文刻出四字一组题词。这门精湛的独特艺术，俗称“硬花活”。
砖雕工艺在清代有“黑活”之称，既不受等级制度的拘囿，又比木雕更牢固耐水，因此运用广泛。苏州园林的地穴、月洞、门景、垛头、包檐墙、细照墙、墙门、门楼等处均有雕砖装饰。尤以门楼砖雕为精工，是“南方之秀”的代表作之一。仅苏州古城区尚存295 座砖雕门楼，如大石头巷吴宅“四时读书乐”门楼和东花桥巷汪宅的“五福”门楼，均为其中佼佼者。如果包括吴县各乡镇，数量多达八百余座。有的门楼砖雕因为历史的原因已部分损坏，但残留部分依然可以看出昔日的光彩。如耦园“诗酒联欢”门楼雕饰（序二图4），上下三层都用立体透雕雕出人物百态，虽然人物的头部已有毁，但点缀其间的树木疏密有致、比例适当；人物举止优雅，衣带褶皱精细；周饰云雷纹，依然极具美感。
苏州砖雕题材宽广，明代多雕刻珍禽、瑞草、仙卉；清代侧重人物戏曲典故，诸如“杏花簪帽”“柳汁染衣”“文武状元”“状元游街”“麒麟送子”“郭子仪拜寿”及三国故事等，其工艺清新、细腻、秀雅，既寓教于诗画之中，又为建筑增添了书香墨气，营造了氤氲的文化氛围。
石雕是在天然石材上雕琢出优美的图案。苏州盛产青石（石灰岩）、金山石（花岗岩）。早在春秋时期已经开采青石；唐代开始在青石上雕刻图案；六朝时开采金山石；元代已可把金山石雕刻做细；至清代，金山石几乎替代了青石。苏州出土早的石雕作品，为东汉孙王墓楣石上的龙虎人物浮雕。双塔罗汉院有宋代四根石柱雕，上有呈环柱状的牡丹花、莲子、童子等纹样；明代以石人、石兽为多；清代运用更为广泛，题材也更加丰富。
苏州园林石雕建筑装饰，主要用于基台、露台、柱础、石磉及桥梁、石幢、栏杆、牌坊等建筑物上。根据雕刻的高低深浅，可分为直线凿雕、花式平面线雕、阳雕、阴雕、浮雕、深雕、透雕等七类。石雕图案有龙、凤、狮、海兽、蝙蝠、祥云、荷（莲）花、牡丹花、如意、仙佛人物、暗八仙等。
苏州园林中的堆塑、砖雕、石雕等图案，以其姿态各异的优美造型，给予人们美的视觉冲击，其蕴含的美好生活理想，也激发人们对生活美的憧憬。如耦园“平泉小筑”门楼砖雕上开屏的美丽凤鸟，在翩翩祥云的衬托下，令人想起“凤求凰”的优美旋律，与耦园“佳耦”主题十分契合；虹饮山房山墙上的“嫦娥奔月”墙饰，反映了人们对美好生活的向往；文王访贤、郭子仪拜寿、薛仁贵衣锦还乡等雕刻图案，是人们对明君贤臣的期盼；至于触目可见的松鹤柏鹿、灵芝、万年青等吉祥物，铸合了人类共同希冀的幸福、长寿、富贵的愿望，象征着人们强烈的生命意识。
木构架建筑怕火，因此苏州园林建筑屋脊的各类鸱吻（也称鸱尾），据说都是能兴云召雨、剋火灾于无形的怪兽。屋脊堆塑的鸱吻、珍禽瑞兽、八仙群像及垂脊上的仙卉等，都寄托着人们消灾灭害、安居平安的文化心理。至于“三星高照”荫庇子孙的独特造型，以及“如意传代”厚寄希望于未来，洋溢着浓烈的热爱生活的喜庆色彩。大量取材于《三国演义》《西厢记》《红楼梦》等古典名著的图案，不仅营造了文学氛围，也反映了人们对传统文化的价值趋向，对忠义及真善美的倾情追求。
塑雕图案与造型，其丰富的内涵与建筑物的功能完美结合，组成一个审美整体，收到完美的艺术效果。如耦园“山水间”，是女主人弹琴之处，面对耸立峻峭的黄石假山、一弯流水，令人产生“高山流水知音”的联想。园主夫妇均精诗文书画，既是学问知音，又含伉俪深情。“山水间”精美的落地罩，精雕松、竹、梅“岁寒三友”。园主沈秉成在遭受妻亡子丧之时，娶了夫人严永华作为“岁寒”知音，后来也是相濡以沫。“山水间”的山花处，东塑“柏鹿同春”，西塑“竹梅松鹤”，均表达夫妻恩爱、健康长寿的愿望；屋脊雕饰“松鼠吃葡萄”图案，表达憧憬子孙满堂的未来。园中护园保镖长年居守的沿内城河而建的“听橹楼”，屋脊北面塑勇猛的苍鹰，南面塑气宇轩昂的雄鸡，有雄劲之气和震慑邪恶之意，与建筑物的功能巧妙结合，相得益彰。
苏州园林中的堆塑、砖雕、石雕等图案题材，带有明显的远古时代自然崇拜的印记，这种印记，经过数千年历史的熔炼，已经完全成为民族文化心理的物化符号。
总之，这些砖石塑雕，如吴振声所言：“它们能对每一观众显示出它们的美、力和精致，以及完美感的平衡和美的比例。而且，除了它们的艺术本质以外，依我所见到的，每件中国艺术（装饰）作品，本意上都带有某种意义的象征，可谓每件描绘的图象都含蓄一个理想。这个理想、这个意义，直给予我们对中国五千余年历史文化问世的一种透视，以及对其国民的某些希望、恐惧、企求、热望和信仰等等的某些了解。”
本册精选了苏州园林塑雕图案670 多例，分为堆塑（上、下）、砖雕（上、下）、石雕（上、下）、塑雕技艺7 章，前6 章均以图案的基本类型编排。