权力论(汉译名著本13)

《汉译世界学术名著丛书:权力论》共十八章，其思想进路大体如下：（1）通过探讨权力欲的基础，回答为什么人们要追求权力；（2）通过分析权力的表现形式，阐述权力的现实基础和构成；（3）通过研究权力与社会环境、伦理道德的关系，探讨规制权力的可能途径。

《汉译世界学术名著丛书:权力论》围绕权力的积极作用和消极作用两个方面展开讨论。罗素从分析权力欲入手，论述了教权、王权、革命权力、经济权力、支配舆论权力等各种权力形态，以及权力与政体、权力与道德、权力与组织和个人的关系，认为人对经济的需求尚可得到满足，但对权力的追求则永不满足；正是对权力的无止境的追求，引发多种社会问题。社会科学的任务就是要探索权力欲的产生和发展的规律，以便找出规制权力的方法；只有节制个人、组织和政府对权力的追求，才能真正实行民主制度，防止战争，保障个人自由和平等。

伯特兰·罗素（Bertrand Russell，公元1872年5月18日-公元1970年2月2日），英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，也是上世纪西方著名、影响的学者和和平主义社会活动家之一。伯特兰·罗素毕业于剑桥大学三一学院，为无神论或不可知论者，被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。伯特兰·罗素与怀特海合着的《数学原理》对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大影响。1950年，伯特兰·罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其“多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想自由”。他的代表作品有《幸福之路》、《西方哲学史》、《数学原理》、《物的分析》等。

章 权力欲的冲动
第二章 领袖和追随者
第三章 权力的形态
第四章 教权
第五章 王权
第六章 暴力
第七章 革命的权力
第八章 经济权力
第九章 支配舆论的权力
第十章 作为权力来源的信条
第十一章 组织的生物学
第十二章 权力和政体
第十三章 组织和个人
第十四章 竞争
第十五章 权力和道德准则
第十六章 权力哲学
第十七章 关于权力的伦理学
第十八章 对权力的节制
译名对照表

讲到食果实为主的好处并讲到为儿女劳累一生以致筋疲力尽的老人在道德上是无可责难的。当时很可能有一个体力衰弱但异常聪明的老人，他的劝告使人觉得比他的肉更有价值。不管怎样，人们终于觉得父母应该尊敬而不应该吃掉了。在我们看起来，古代文明社会对于父亲的尊敬似乎是过分了一些，但应该知道要结束吃父亲赚钱习惯，是需要非常强大的阻止力量的。所以我们看到“十诫”说不孝顺父母的人要夭亡，罗马人认为杀害父母是凶暴的罪行，孔子认为孝是道德之本。这一切都是手段（尽管是本能的、不自觉的），目的在于把父母的权力延续到孩子们需人照料的幼年时代以后。父母的权力，由于他们掌握财产当然也有所加强，但如果没有孝道，青年人也不会容许他们的父亲在已经衰老的时候还掌管着牛羊牲畜。
关于妇女对男人的服从，也发生过上述同样的情形。大多数的情况是，雄兽的较强体力并不是雌兽经久屈服的原因，因为雄兽对待异性不是经久忠实的。就人而论，达到一定的文明水平时，妇女对男人的服从比在野蛮人时期周备得多。而且这种服从经常为道德所激励，圣保罗说：男人“是上帝的形象和荣耀，但女人是男人的荣耀。起初，男人不是由女人而出；女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的；女人乃是为男人造的。”（《哥林多前书》第11章，第7—9节）可见，妻子应该服从丈夫，而妻子的不贞比丈夫的不忠实是更重的犯罪。诚然，基督教在理论上认为通奸在两性是同等犯罪的，因为这是违背上帝的罪恶，但这种意见实际上并未生效，而且在基督教以前的时代，就是在理论上也没有这种意见。与有夫之妇通奸是不道德的，因为触犯了她的丈夫。