西方法理学新论——解释的视角

从解释的视角理解西方法理学，视西方法理学史为一部法解释学的历史，对于构建中国当代法理学应当具有启蒙意义。解释既可以是一种进路、理路、透视、角度、视角、观点，也可以是一种说明、诠释。本书试图从法学解释而不是法律解释的视角编排篇章体系，不以时间为区分，即按照从古希腊、古罗马、中世纪、13—14世纪文艺复兴和宗教改革、17世纪资产阶级革命、18世纪等时间发展过程来安排叙述结构，避免著作体系雷同。本书把“理性”、“语言”、“经济”、“文学”等作为叙述策略，而不是“自然法学派”、“法律解释学派”、“法律经济学派”、“法律文学学派”等，是为了避免落入传统的学派分类方法，发展出新的学术认知。从编写顺序上，借鉴了英国学者阿伦·布洛克的观点。 

本书把宗教、社会、利益、规范、效益、系统、理性、人文、历史、权力、文学、语言、沟通、身份：比较作为重构西方法理学体系的关键词，从语境、理据和视域的角度透视西方法理学的学术贡献，视法理学为一门解释的艺术，视阐释为法理学家的存在方式，体系新颖，观点独特，具有原创色彩。

徐亚文教授、博士生导师。1966年3月出生，浙江省天台人。湖北师范学院本科（1988年）、武汉大学法理学硕士（1993年）、武汉大学宪法学与行政法学博士（1999年），加拿大不列颠哥伦比亚大学法学院访问学者（2002年—2003年）、美国哈佛大学哈佛燕京学社访问学者（2008年—

导论：法理学是一门解释的艺术
章 法的宗教解释
节 法的宗教解释之语境
第二节 法的宗教解释之理据
第三节 法的宗教解释之视域
第二章 法的社会解释
节 法的社会解释之语境
第二节 法的社会解释之理据
第三节 法的社会解释之视域
第三章 法的利益解释
节 法的利益解释之语境
第二节 法的利益解释之理据
第三节 法的利益解释之视域
第四章 法的规范解释
节 法的规范解释之语境
第二节 法的规范解释之理据
第三节 法的规范解释之视域
第五章 法的效益解释
节 法的效益解释之语境
第二节 法的效益解释之理据
第三节 法的效益解释之视域
第六章 法的系统解释
节 法的系统解释之语境
第二节 法的系统解释之理据
第三节 法的系统解释之视域
第七章 法的理性解释
节 法的理性解释之语境
第二节 法的理性解释之理据
第三节 法的理性解释之视域
第八章 法的人文解释
节 法的人文解释之语境
第二节 法的人文解释之理据
第三节 法的人文解释之视域
第九章 法的文化解释
节 法的文化解释之语境
第二节 法的文化解释之理据
第三节 法的文化解释之视域
第十章 法的历史解释
节 法的历史解释之语境
第二节 法的历史解释之理据
第三节 法的历史解释之视域
第十一章 法的权力解释
节 法的权力解释之语境
第二节 法的总体性权力解释之理据
第三节 法的微观性权力解释之视域
第十二章 法的文学解释
节 法的文学解释之语境
第二节 法的文学解释之理据
第三节 法的文学解释之视域
第十三章 法的语言解释
节 法的语言解释之语境
第二节 法的语言解释之理据
第三节 法的语言解释之视域
第十四章 法的沟通解释
节 法的沟通解释之语境
第二节 法的沟通解释之理据
第三节 法的沟通解释之视域
第十五章 法的身份解释
节 法的身份解释之语境
第二节 法的身份解释之理据
第三节 法的身份解释之视域
第十六章 法的比较解释
节 法的比较解释之语境
第二节 法的比较解释之理据
第三节 法的比较解释之视域
后记