描述
开 本: 大32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787540215750
★ 借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，富有教育意义和阅读趣味。
同舟共济白
白丝染色
五十步笑百步
毛嫱西施
公输削鹊
夸父追日
拔苗助长
楚人学语
庖丁解牛
弓箭相依
东施效颦
引婴投江
宋人驯马
掩耳盗铃
强取人衣
舟船渡河
祸福相依
楚人涉雍
刻舟求剑
南辕北辙
朝三暮四
狐假虎威
重金求骥
猎者得麋
马价十倍
与狐谋皮
金玉非宝
鲁王养鸟
纪昌学射
挂牛头卖马肉
涸泽之鱼
涸泽之蛇
狡狐搏雉
适者生存
畏影恶迹
鹤鸭易腿
望洋兴叹
利斧削灰
扁鹊治病
愚人藏石
自相矛盾
不见眼毛
滥竽充数
盗贼觅理
二子学棋
郑人买鞋
智子疑邻
赵襄子学御
纣为象箸
网开三面
一鸣惊人
缚狗取鼠
唇亡齿寒
耕田济猎
直躬不受诛
守株待兔
买椟还珠
延陵杀马
黄公谦卑
恶名拒客
雉当凤凰
画鬼*易
三人成虎
愚公移山
小儿辩日
阿豺折箭
笼鸟减食
许由出逃
鲁人徙越
卫人嫁女
次非斩蛟
画蛇添足
鹬蚌相争
伯乐识骥
截长补短
螳臂挡车
百发百中
亡羊补牢
猫头鹰搬家
大鱼上钩
邹忌照镜
一卵家当
歧路亡羊
黔驴技穷
杞人忧天
赵简子放生
东郭先生和狼
高山流水
路见桑妇
鼯鼠学技
疑心生鬼
海鸥识奸
曾子杀猪
曾参杀人
虎怒决蹯
两虎相斗
回头鹿
借光
苛政猛于虎
嗟来之食
郢书燕说
南橘北枳
井底之蛙
庄子妻死
鲲鹏与斥晏鸟
远水救不了近火
吝啬老人
锯竿进城
煮竹席
宣王好射
弃璧保子
周人怀璞
曲高和寡
农夫得玉
假人
解铃系铃
猎人救象
吝公惜驴
杯弓蛇影
未尝一遇
鲁人造酒
买凫猎兔
寒号鸟
神鱼
公仪休嗜鱼
新妇
郑人逃暑
一叶障目
指鹿为马
熟能生巧
城门失火
邯郸学步
东食西宿
猎雁
养猿于笼
野猫偷鸡
古琴高价
九头鸟
以猪代牛
鱼落沙滩
赵人患鼠
有钱者生
不禽不兽
死后不赊
一钱莫救
吹管的猎人
狼子野心
为虎作伥
齐王嫁女
丢斧之人
同病相怜
吝啬师徒
迂公坐凳
精卫填海
临江麋鹿
狂妄的老鼠
狙公和猴子
假虎
藿菜汤
济水商人
金玉其外
玄石戒酒
猩猩喝酒
猱吃虎脑
搔痒
穷人和富人
一毛不拔
靶神助战
爱财的人
叶公好龙
对牛弹琴
猴子捞月
天鸡
烧屋灭鼠
猫惧老鼠
八哥学话
吏人立誓
翠鸟做巢
囫囵吞枣
龟和天鹅
歌舞木人
无我境界
聪明明人、傻子和奴才
狼挂钩
势利狗
老虎和刺猬
酬谢救火
戴高帽
愚人挨打
蠢人认兄
愚人夸父
建三层楼
两鬼争宝
暴躁莽汉
爬楼磨刀
牧羊人
五十里与三十里
镜中之人
偷牛
我是**
罗刹戏衣
五百个面饼子
夫妇分饼
骆驼和瓮
金鼠狼
瓮中人影
孔雀笑痴
鬼神木像
木匠与画师
长见识
壶中人
面貌已改
恶语伤牛
马驹吃草
小鸟斗鹰王
水泡花环
老猫坐禅
蓝毛野狗
九色鹿
鹿王慈心
双头鸟
香油换臭水
婢女摔罐
小猫问食
半块毛布
投金取善
向阴背阳
小鹦鹉称王
成长之药
杀子骗人
雄雌二鸽
头尾争大
鹦鹉救火
懂鸟兽语
瞎子摸象
兔胜狮王
兔与象王
骆驼受骗
互助友爱
驴蒙虎皮
肉猪吃粥
蛇伤恩主
驱蚊伤父
巨大鳖王
愚人攒奶
良医得酬
野鹿夫妇
弃老之国
乌鸦和家雀
农妇和老虎
农人和鸽子
幸运的兔子
千足虫和蚯蚓
狐狸智剥狼皮
獾和貂打官司
麻雀为什么跳着走路
鲤鱼报恩
狐狸上当
猴子和野鸡
蜈蚣请医生
鹪鹩和老鹰
朋友
两只青蛙
狐狸与老虎
两兄弟与杨桃树
道士和老虎
兔子判案
豺鱼斗智
鹫、大象和兔子
巧分公鸡
狐假虎威以后的故事
老鼠偷油
骗子鹳雀
乌鸦学语
蜗牛搬家
乌鸦为什么老是“哇哇”地叫
立论
狗的驳诘
寓言作为一种常见的文学体裁，是与人类文明相联系的。我国寓言故事至少已有数千年的历史，历经漫长的发展而经久不衰，直至今日，仍然葆有着盎然的生命活力。
“寓言”一词，在我国*早见于《庄子》一书。自先秦时期至当代，我国的寓言创作从未间断过，这种用讲故事的形式来说明某个道理(故事是其外壳，讲道理是其灵魂)的文学作品，以其特有的风貌和骄人成就令人瞩目。部类繁多、林林总总的寓言故事或借助某种自然现象对人类活动以此喻彼；或借助弦外之音表现对某种社会现象的认识；或借助其他的寄托手段表现对人类不同品德的理解、赞扬、批判和嘲讽，富有意味深长的教育、劝诫和警示意义。寓言的主人公可以是人物、动物，也可以是非生命物体。寓言多用象征比喻，尤其是拟人手法，借古喻今、借小喻大、借此喻彼、借物喻人，把一些不易为人所理解和不易被人所接受的道理、主张，寄托在通俗具体的故事之中，将讽刺、比喻的功能寄寓于这些意味深长、耐人寻味、发人深省的故事之中，充满智慧地表现思想又不失纯朴真挚，在生动活泼、情趣盎然的故事里糅合深刻的哲理、复杂的情感、丰富的生活经验和细致的人生感悟。这些故事以其独具的思想感染力和艺术穿透力给人以精神启迪和审美享受。
我国的寓言，从形式特征上看，大致有两种基本形式：“先秦式”和“印度式”。“先秦式”寓言，往往在故事的开头或结尾没有那种哲理性结语或教训性、启发性话语，其鲜明的特点是叙事内容同哲理思辨、劝诫浑然一体，使哲理和教训自然地体现在主要形象或主人公的结局里。“印度式”寓言受到了佛教寓言的影响，往往在故事的开端或结尾，用一段教训式的话语点明寓言故事的主题思想，这一主题思想，有的是由作者直接说出，有的是借助主要形象或主人公说出，还有的是用短诗概括和总结出来的。因而，“印度式”寓言的结构，基本上是由两个部分构成的：虚拟的故事情节、教训式或哲理式的结语。
以上两种形式是我国寓言的常见样态，也是流传*广、影响**的寓言形式。
我国寓言故事在春秋战国时代就相当盛行，在先秦诸子百家的著作中，有许多就是优秀的寓言作品。例如《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》等典籍中，就包含了许多当时流行的寓言故事。许多精湛的寓言凝练成的成语进入了全民语言，“筑室道谋”、“拔苗助长”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“买椟还珠”、“守株待兔”、“自相矛盾”、“疑人盗斧”、“刻舟求剑”、“掩耳盗铃”、“画蛇添足”、“歧路亡羊”、“杯弓蛇影”，等等。这些源自寓言的成语，词语精练、音律谐调，意象鲜明而内涵深刻，具有极强的表现力。另外，我国各族人民在他们的生活实践中，还创作了大量的优秀寓言作品，长期在民间口耳相传着，同时在民间流传的还有大量的俚语笑话，其中也不乏好的寓言故事。
可以说，寓言是中国传统文化和民族智慧的一个重要组成部分。它不仅具有文学的价值，而且具有丰厚的思想内容。中国人许多**的见识往往蕴藏在寓言之中，可以说不了解中国的寓言，就不能完整地认识中国文学，也不能深入地理解中国人的思想精华。
本书中搜集和编选的是流传于我国不同时期、不同地区、不同民族之中的寓言故事，力求尽量体例统一地把不同寓言体系中的主要寓言故事呈现给读者。
——儿童文学家严文井
吴国人和越国人过去积怨很深，经常打仗。可是当他们同坐在一条船上遇到大风大浪，在船就要被掀翻的危险时刻，能够忘掉怨恨、不分彼此、互相关怀救助，好像是一个人的左右手。
白丝染色
墨子看见人染丝，感叹地说：“雪白的蚕丝放入青色的染缸，变成了青色；放入黄色的染缸，变成黄色。染料的颜色改变了，蚕丝的颜色也随着改变。蚕丝染了五次，而它的颜色也改变了五次。因此，染丝的时候，不能不小心谨慎啊!”
不仅仅染丝如此，做人治国的情况也是这样的啊！
五十步笑百步
梁惠王对孟子说：“我对于治理国家，真是费尽心力了。河内闹灾荒，我便把那儿的灾民迁移到河东，同时还把河东的一部分粮食运往河内。假如河东闹灾荒，我也是这样办理。我曾经观察邻国的政治，都没有像我这样关心百姓的。但是邻国的百姓并不因此减少，我的臣民也并不因此而增多，这究竟是为什么呢?”
孟子回答说：“大王喜欢战争，请让我用战争来做比喻。咚咚擂起战鼓，枪尖刀锋一接触，作战的人丢盔弃甲拖着武器向后逃跑。有的一口气跑了一百步停下来，有的一口气跑了五十步停下来。那些跑了五十步的人嘲笑跑了一百步的，说他胆子太小了，那怎么行呢?”
梁惠王说：“不行，那些跑了五十步的只不过没有跑到一百步而已，但这同样是逃跑嘛。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。”
毛嫱西施
毛嫱、西施是天下*漂亮的女子。让她们戴上打鬼驱疫用的假面具，看见的人都会被吓跑；要是换上一套漂亮的细料衣服，走路的人都要被吸引得停步张望。
由此可见，如果没有漂亮衣服的陪衬，即使是*美的女子也会大大减色；而穿了漂亮的细料衣服，就能够为美女增添姿色。
……
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