说儒（隋唐—现代）

近年来，儒学研究越来越热，但关于儒家的争论也越来越多，更有许多学者服膺、皈依儒家，被称为“当代大陆新儒家”。然而，外界对于儒家的争论并没有停止，无论是儒家以外的学者与儒家学者，还是儒家学者之间都有争论，甚至有些争论非常激烈。这种情形，与历史上关于儒家的争论极为相似。因此，我和杨名决定将《说儒》出版，想说明争论并不可怕，没有争论才是危机，儒家就是在争论中不断发展的。当下关于儒家的争论，也正是儒家发展的又一个机遇。
 

《说儒》由我和杨名先生共同完成，他负责先秦至南北朝，我负责隋唐至现代。由于篇幅过长，就决定分册出版。杨名先生的那部分已经以《说儒》（先秦—魏晋南北朝）在西南交通大学出版社出版。对儒学争论问题感兴趣的读者，可以翻阅此书。
在“说儒”问题上，本书难免有所遗漏和不足，这既有学识疏浅的原因，也有角度不同的问题，请读者宽宥。同时，本书也有遗憾，就是关于“说儒”没有谈及新中国成立后的情况以及国外学者对儒家的看法。假以时日，我希望能将这两个方面写成一本书，来弥补此书的遗憾。

巴文泽（1973-），男，甘肃省民乐县人。哲学博士，许昌学院社会科学教学部副教授，研究儒家思想。发表学术论文20多篇，主持和参与16项*、省级等项目，出版了《华夏初兴》（先秦卷）一书，《今古文经学之争》一书已交出版社待出。

原道//1
正蒙三十//6
论经筵劄子//14
非韩上//19
近思录•卷之十三//35
近思录•卷之十四//42
象山语录（节选）//50
答罗整庵少宰书//52
读《通鉴》论——不言正统//57
说文解字注“儒”//61
原道上//63
孔子改制考序//69
孔教论//74
儒家哲学（节选）//125
原儒//133
说儒//140
驳胡适之《说儒》//200
原儒墨（节选）//212
驳《说儒》//229
春秋时代的孔子和汉代的孔子//251
论儒为诸子之前驱，亦为诸子之后殿//258
《原儒》绪言//261

前言
儒家自产生之时就充满了争议，既有来自外部的非难，也有内部不同派别之间的争论。就外部而言，孔子在世时，儒家学说得到的不仅有赞赏，也有怀疑、讥讽和排斥。孔子去世后，曾经学习过儒家思想的墨子就开始“非儒”，到战国时，荀子的学生韩非子对儒家发起了激烈的进攻，将儒学称为“五蠹”之一，而道家尤其是庄子对儒家则是冷嘲热讽。
汉武帝虽然采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，将儒学从子学上升到经学，成为国家意识形态，但这并不能阻止其他学派对儒家的非难。道教和佛教兴起后，儒家受到严重挑战。儒家一方面吸纳道教和佛教的内容，另一方面又对道教和佛教进行抵制，宋明理学就是这种既吸纳又排斥的新儒学。
鸦片战争后，随着“西学东渐”，儒学逐渐开始衰落，尤其是科举制度的废止和清王朝的终结，儒学从高高在上的经学权威跌落，被现代学术“肢解”，从不同角度解读。其中胡适的《说儒》“一石激起千层浪”，他的观点遭到了当时众多学者的反驳。
就儒家内部而言，争论也从未停止。孔子去世后，儒分为八，相互之间就开始争论。同为儒家大师，荀子对孟子提出了严厉的批评。汉代，今文经学与古文经学之争；宋明时期，心学与理学之争。直至现代，儒家学者或者研究儒家的学者依然不断争论。
争论是学术发展的基本形式，在争论中，砥砺学术不断发展，展现问题的不同层面。在几千年的争论中，儒学发展经历了不同阶段，也展现了不同样态，说明儒学本身具有自我调适、更新的能力，具有强大的生命力。可以肯定，对于儒家的争论，还将进行下去。
《说儒》由我和杨名先生共同完成，他负责先秦至南北朝，我负责隋唐至现代。由于篇幅过长，就决定分册出版。杨名先生的那部分已经以《说儒》（先秦—魏晋南北朝）在西南交通大学出版社出版。对儒学争论问题感兴趣的读者，可以翻阅此书。
在“说儒”问题上，本书难免有所遗漏和不足，这既有学识疏浅的原因，也有角度不同的问题，请读者宽宥。同时，本书也有遗憾，就是关于“说儒”没有谈及新中国成立后的情况以及国外学者对儒家的看法。假以时日，我希望能将这两个方面写成一本书，来弥补此书的遗憾。