描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787517118510
民族民间群众文化是一个地域、一个民族精神文化特征的集中反映，是传承民族文化、连接民族感情的纽带，是一个民族的永久性根系，是一个民族的核心灵魂。因此，我们没有理由漠视群众文化的衰落，更没有理由让这一文化门类消失在一个拥有绵延五千多年文明史的国度，消失在今天这样一个多元文化竞相发展的文明社会。
《杨敬芝论文选集》是杨敬芝在从事基层公共文化服务工作的三十余年中，紧贴时代主旋律，以匍匐的姿态体验、见证以及思考、研究、探讨和总结基层公共文化服务时间与发展的成果，折射了一定时期、一定地区的基层公共文化情态，可供相关学者和文化管理者思考。
序一王能宪/1
序二 为《杨敬芝论文选集》点赞钱正杰/5
自序 真诚感谢改革开放 努力做到两个不愧杨敬芝/15
辑 文化探索
文化传承与保护
试论推孝为政与孝文化重构003
浅谈民间艺术的保护与传承
——以四川省宜宾市为例016
四川宜宾小彩龙及其保护价值026
浅谈名人故居的保护与利用
——以四川省宜宾市为例034
李庄古镇文化遗产保护与旅游开发断想047
四川抗战文化与川人抗战精神论析061
群众文化论析
试论建设有中国特色的群众文化107
群众文化建设要走出三个误区113
对乡镇文化站现状的思考119
农村群众文化求索127
文化产业建构与发展
维护民族文化安全 构筑宜宾本土特色文化产业
——以四川省宜宾县为例133
传承川菜文化 做强川菜产业139
弘扬茶文化 振兴茶产业
——兼谈宜宾的茶文化产业146
发掘特色地域文化资源 培育宜宾旅游文化产业161
发展文化产业是繁荣新时期文化事业的必由之路167
文化管理探讨
浅论文化行政执法175
浅析现行文化市场管理的弱点187
从乡镇文化市场的现状看管理191
第二辑 图博印痕
图书馆与社会发展
图书馆建设与全面、协调、可持续发展197
开发地方文献 服务旅游经济
——以四川省宜宾市为例206
图书馆介入经济建设的主要途径214
文化共享工程建设服务农村社会经济发展的思考
——以四川省宜宾县为例219
文化共享工程：新农村建设的助推器228
图书馆的建设与发展
优化图书馆藏书结构 提高公共服务能力235
对数字化地方文献资源共建共享的思考242
从藏书楼到图书馆
——图书馆百年回顾247
蟠龙书院考略256
第三辑 文艺赏评
绘画赏评
人生如诗亦如画
——赏书画家唐献瑞先生画作有感265
用心灵拥抱美
——读宜宾画家罗正泽先生270
李晓虹先生的画与他的十二平均色律273
原知竹性与君同
——赏丁常忠师兄画竹276
书法赏评
淳雅 散逸 激宕
——感受李代煊先生书法281
儒雅平和 清润秀雅
——万家盛先生其人其书284
志于医 游于艺
——赏赵廷凯老先生墨迹288
诗歌赏评
坐在蓝墨水荡漾的岸上织网
——解读麦笛先生的诗歌293
麦笛悠悠听乡愁
——读麦笛先生诗集《颤栗》296
附录 师友文缘
明知不是梦
——记梦见王建蓉馆长305
忆恩师陈栋梁309
我的文化馆情缘
——写在宜宾市文化馆30周年馆庆之际321
跋329
真诚感谢改革开放 努力做到两个不愧
杨敬芝
作为一名普通党员，在党的生日到来的时候，领导安排我讲一点心得体会，我既感到荣幸，也有一丝忐忑。因为在以往的工作经历中，我并没有做出什么轰轰烈烈的业绩，方方面面都还有很多不足。但是作为一名党员，我又必须服从组织安排。因此，我就以《真诚感谢改革开放 努力做到两个不愧》为题，如实汇报自己在过去的工作成长中的几点体会。
（一）从内心感谢改革开放
大家都知道，我的家庭出身不好。在改革开放之前，我国一直以阶级斗争为纲。许多与我及我的家人相似的人，都曾被打入另册，低人一等乃至几等。
1978年，我奶奶通过近三十年的“改造”，才摆脱了紧箍咒似的“地主分子”的帽子。1980年，我执教终身的父亲，才有机会加入了中国共产党，才有了舒心的后半生。
一直以来，我们家每逢重大节庆吃团圆饭前，父亲都要怀着感恩之心，发表教育我们感谢改革开放的感言。
父亲的言传身教，潜移默化地影响了我，使我从内心感觉到，是改革开放让我们全家的每一个人，都获得了与其他社会公民一样平等的学习、生活和工作的机会。因此，我从内心特别感谢改革开放。
在父亲的感召下，长大参加工作以后，我一直深怀感恩之心，积极加入了中国共产党，希望通过自己的行动，为改革开放添砖加瓦，为国家、为社会多作贡献。在过去的二十多年间，我一直这样要求自己，只是做得还不够。我也一直在努力争取，做一个不愧人民大众的人。
（二）努力做到不愧人民大众
1984年，我考入了乡镇文化站，开始了我的文化工作生涯。乡镇文化工作虽然很平凡，却是党和政府文化惠民的窗口，是沟通党政和民众的一条通道。因此，我十分珍惜这个岗位的工作。
那些年，我仅仅是尽职尽责地做了我职责范围内应当做的事情，领导和同志们却给了我很高的荣誉，还先后选举我当了乡人大代表、县党代表和市社会科学联合会代表等。
后来，我在隆兴乡工作的时候，领导安排我任文体广播电视站站长兼党政办副主任，负责政府文书和全乡户籍管理及婚姻登记工作。我接触和服务群众的机会更多了。
丘陵山区群众住得分散，他们到乡政府办事，难免要跋山涉水，步行几十里乃至上百里的路程。想到这些难处，我就自觉地把我接待的父老乡亲，当作自己的亲人。他们来办事，无论是在工作日还是在节假日，也无论是在班上还是在班下，只要是符合法律政策，能立即办的事，只要我在，我就立即办，不给他们耽误时间，也尽量不让他们跑第二趟。
鉴于我喜欢群众文化工作，又肯钻研业务，因而在文化经费紧缺的情况下，组织依然极力推荐我参加成人高考。这使我有幸获得了去北京深造的机会，进了文化管理的学府，系统学习文化管理的专业知识，获益良多。
学成之后，组织先后调我到县文化馆和县图书馆，专职从事文化工作。无论是在文化馆还是图书馆，我都努力钻研业务，力求把本职工作做好、做出色，以期不辜负组织和师友们对我的培养与信任。
前几年，在图书馆管理工作岗位上，我曾竭尽所能，优化软件服务，在经费非常紧张的情况下，分期让同事们去参加计算机应用等专业知识技能培训和省内外的一些研讨会，以期开阔大家的眼界，提高全馆同仁的专业技术服务水平。
与此同时，我又努力强化硬件设施，改善办馆条件，添加图书和更新设备，创建了电子阅览室、有声读物阅览室和几个乡镇流动图书室，使县图书馆的文献信息资源能够被乡镇村更多的读者共享，以期充分发挥书籍教化民众的作用。
那时，图书馆的资金紧缺，为了节省钱多买些新书，馆内卫生事务都是我和同仁分担。除阅览室以外的地方都是我的义务劳动领地，每天我都提前半小时上班打扫卫生。
记得一个盛夏的早上，我手拿拖把，满脸是汗，刚打扫完男厕所出来。一个正要去洗手间的人问我：“你给图书馆打扫卫生多少钱一个月？”我回想了一下我当时的工资，回答：“一千二百多点。”他说：“图书馆的地方不算大哦，哪要得了那么多钱哦？”
正在这时，一个读者来还书了。这个读者告诉他说：“她不是专门扫卫生的，她是图书馆的馆长。”后来我才知道，问我的那个人是新搬来的六楼科技局的办公室主任，他正要物色一个打扫卫生的人。
2005年夏，组织安排我到四川省省委党校参加为期一个月的图书馆馆长培训。回来之后，图书馆主管领导以我过了报名参加“馆长竞争上岗”时间为由，不让我参加“馆长竞争”，只让我担任采编部主任，同时转岗到阅览室工作。
一开始，我感到这很突然、很费解；可是我很快就想通了。我觉得人生本无常，人生境遇本来就是有顺有逆，很少一帆风顺的。因而，我坦然面对，只把这当成对我的一种能上能下的考验。
在新岗位上，我仍然像往常一样，把读者当亲人——将老年读者视为父辈师长一样尊敬，将中年读者当成兄弟姊妹一样互敬互爱，将少儿读者看作侄儿侄女一般呵护引导。我以自己的热忱服务，赢得了读者的认同，还与不少读者还成了好朋友。
2006年，我休完年假回来上班时，有几位读者见面都先充满温情地问：“哎呀，这段时间你去哪儿了呀，我还以为你调出图书馆了哩。”自此以后，每当我有较长时间的休假，我都会提前通报给读者们；而有些读者有较长时间外出旅游、探亲或搬家，也会提前知照我，省去我们彼此间的惦记和牵挂。
每逢过节过年值班，我和读者之间都会互致祝福和问候。有一年春节我值班，一位读者对我说：“以前你当馆长评我为优秀读者，现在我评你为优秀管理员哈！”这虽然只是一句很朴素的玩笑话，却是读者发自内心的认可。这让我非常感动，也促使我更加自觉地努力为广大读者服务。
在图书馆工作的十几年间，我送走了好几位读者。在得知他们再也不能来图书馆以后，我很悲伤，惦记他们在天堂是否能去图书馆。后来，我想起阿根廷前国家图书馆馆长博尔赫斯说过“天堂应该是图书馆的模样”才释然。
事后，我想办法联系到他们的家人，把他们办理借书证时缴纳的借书押金如数退回。虽然只是几十块钱，但他们的家人都很感动。有一位家属对我说：“没想到图书馆还这么讲诚信，其他地方是很难有这样的事情啰！”
我与读者之间，就这样在相互支持、相互理解、相互帮助的亲情互动中愉快地度过了十几年。我觉得只有这样，我才够格称不愧对人民大众。
（三）努力做到不愧文化人生
从事基层群众文化工作以来，无论岗位如何变化，我都坚持做到不懒惰、不懈怠，做一行、爱一行、做好一行。我觉得，一个文化工作者就应该具备这种敬业精神，并具体体现到本职工作中去，才可称不愧文化人生。
在以往接受过的传统文化教育中，我对古往今来那些在逆境中依然能够保持文人风骨的文化人特别敬重，也要求自己做一个有风骨的文化人。无论是在得志的顺境中，还是在失意的逆境下，我都要自己做到表里如一、坦荡诚信、光明磊落、处变不惊。
任何时候，我对上级都礼貌尊重，却不曲意逢迎；对同事则珍惜在一起工作的缘分，视之如兄弟姐妹，尽可能谦让、友善、关心、理解、支持，既不说是道非，也不争名夺利；既不说伤害同事的话，更不做伤害同事的事。
我虽然从来没有伤害过别人，却有时被别人伤。这虽在所难免，但在2005年的人生低谷中，是我周围的众多肝胆相照的师友同仁，启发我、宽慰我，令我振作起来；是他们把我前行的旅途装点得花香弥漫，让我即使穿行在荆棘中，也不觉得痛苦。文化馆的师友，还替我注册了一个博客账号，使我学会利用网络来重塑自己。
正是在师友们的引导和帮助下，我先后撰写了研究李庄抗战文化和越溪河旅游文化的一系列专题文章。时任宜宾市市长的吴光镭同志曾在我的博文《南丝绸之路上的越溪河》后留言称赞我：“写得不错，很有见解，值得大家学习。”
其中，还有几篇文章被推荐到《宜宾日报》《宜宾晚报》和《三江潮》等报刊上发表。《李庄古镇文化遗产保护与旅游开发断想》等六篇文章，还先后六次获得宜宾市哲学社会科学优秀科研成果奖，更有几篇文章获得全国群众文化学会和图书馆学会的奖项。
市县宣传部、文化局和文化馆的师友们，都曾来我的博客留言鼓励。正是师友们的鼓励和鞭策，促使我努力做一个既有独立人格精神的人，又努力做一个不愧对组织领导和师友同仁的人。
在过去的这些年，我一直在努力找准自己的位置，一直在认认真真地做人做事做文。其间，我曾先后写下几十篇有关工作思考和学习心得的文章，发表在核心期刊和各类书籍上，获得群众文化和图书资料两项专业副研究馆员职称，获得全国、省、市、县各级奖项三十多次。
面对这些或许还很粗浅稚嫩的文字，我依然感到欣慰。因为，我觉得自己没有虚度光阴，没有愧对组织的培养、父母的抚育和家人的支持，没有愧对长期以来给予我关怀和扶助的各级领导、师长和同仁。
一个党员，一面旗帜；一个党员，一根脊梁。我作为一名普通的中国共产党党员，没有能力做一根脊梁，但是，我要求自己做到独善其身、洁身自好，尽一个学人的良知和责任，通过自己一点一滴的实际行动去服务民众、回馈社会，证明自己是一面小小的旗帜，努力做一个不愧人民大众、不愧文化人生的共产党人。
谢谢各位领导和师友同仁们长期以来对我的鼓励和鞭策！
本文系笔者2011年在中共宜宾县文体新局党委纪念建党90周年表彰大会上的感言。
权作序！
2015年10月10日
她在《群众文化建设要走出三个误区》一文中，把群众文化与专业文化的关系，比喻为鲤鱼跳龙门之前和之后的关系。她说，跳过龙门的鲤鱼就不再是鲤鱼，而且跳龙门不是鲤鱼存在的全部意义。这对于基层文化管理者和广大文化从业人员都具有启示意义。——中国艺术研究院常务副院长、研究员、博士生导师 王能宪
今天，再回过头去审视小杨，我老人家觉得她值得人们点赞的，不只是她这个“赛儿郎”的“西川才女”的“天生文采”所炼就的文章文品，还有她那为人行事和处世立身不卑不亢的人格人品。——四川省宜宾市文化馆原馆长、研究馆员 钱正杰
浅谈名人故居的保护与利用
——以四川省宜宾市为例
每一位名人都是一部深邃的大书，每一座名人故居都有一段传奇的故事。名人，在自己有限的生命中，创造了惊世骇俗的辉煌和永恒；名人故居，忠诚地记录了名人在创造辉煌和永恒过程中荡气回肠的甘苦。名人是民族精神的象征，名人故居以其独特的文化意蕴，成为传承文明的载体，具有很高的文化价值、市场价值和旅游价值。
保护名人故居，就是要再现其历史风貌，使名人的思想、精神和业绩得以形象地展现；也要使其成为人们追思先贤，寄情抒怀的重要场所；还要使其成为一个地域旅游资源的闪光点，丰富一座城市的内涵，带动旅游业的发展。
（一）保护名人故居是我们的历史责任
名人故居一般有三种情况。
种，名人出生在本土，虽因种种原因，自幼或长大后外迁，客居他乡，却为人类作出了卓越贡献。他们在宜宾居住过的宅屋寓所成为名人故居。比如宜宾的唐君毅故居、阳翰笙故居等。
第二种，名人祖籍外地，后因各种原因迁居宜宾，在为人类作出了卓越贡献的同时，也在宜宾的发展中颇有建树，丰富了宜宾的历史内涵和文化内涵。他们在宜宾的宅屋寓所成为名人故居。比如李庄名人故居群、江安国立剧专旧址等。
第三种，早已功成名就的外籍人士，迁居宜宾后虽无重大作为，但把宜宾当作第二故乡，长时间连续居住。他们在宜宾的宅屋寓所成为名人故居。
在名人故居这个概念中，名人是主体，占主导地位。宅屋寓所等建筑因名人的出生或居住，而提高了自身的价值。再完美的建筑，如果没有名人居住过，也不能称之为名人故居。例如，宜宾的夕佳山民居，建筑保存得很完整，造型也很精美，因为没有名人居住过，而只能称为“夕佳山民居”。但是，再简陋的草屋、茅庐，只要名人居住过，就能称为名人故居。比如成都的杜甫草堂、湖北襄樊的诸葛孔明故居等。
土耳其诗人希格梅有句名言：“人一生中有两样东西是永远不能忘却的，那就是母亲的面孔和城市的面貌。”名人故居，就是定格在我们的城市，乃至中国文化地图上的一批呼之欲出的鲜活图标。它镌刻着一个民族千百年的记忆，又延续着的一座城市的历史经脉，还存储着不可再生的人文生态。其具有的独特人文价值是无可替代的。
名人故居既是传统文化的“根”，又是民族情感的“魂”与“寄托”。我们宜宾的老乡，著名的古建筑学家罗哲文先生指出，即使单从历史建筑价值上来说，名人故居也具有特殊意义。
随着岁月的流逝，名人故居所留下的一器一物也便成了后世不可多得的文物，更是不可再生的资源，失去了就永远无法恢复。因此，它是历史和文化的载体，也是一座城市的历史文化资本的荣耀，还是全社会共同的历史文化遗产。
名人故居不仅具有人文价值、历史文化价值，更是城市品位的象征。作为具有深厚历史文化意味的载体之一，它给日益现代化的城市以更多文化积淀的余味。
悠远的历史长河一再证明，一座城市的真正魅力不在于浮华的建筑、光怪陆离的灯光霓虹和五光十色的风情，而在于其有无深厚的历史文化底蕴。一座城市如果没有历史文化底蕴，就没有底气与灵气，就没有知名度和吸引力。因此，保护名人故居，就是保护城市的文脉和亮点，就是保护城市的历史，就是保护和提升城市的品位。
随着时光的流逝，许多名人故居被尘封，被遗忘，甚至被粗野的推土机连骨带肉全吞噬了。全国各地名人故居不断遭毁，折射出的是资本意志的强悍和文化部门的孱弱。
我们忧思的不仅仅是古建筑的毁灭，更是我们民族历史文化的保护与传承。包括名人故居在内的珍贵历史文化遗产，传承着我们民族的精神薪火，凝聚着我们民族的情感气质，是我们走向未来、实现振兴的重要“软实力”，任何一种破坏，都是沉痛的文化之殇。
著名作家郁达夫曾说过这样一句发人深省的话：“一个没有英雄的民族是可悲的；一个有了英雄而不知珍惜的民族是更可悲的。”同样的道理，大到一个国家，小到一个市、县、乡、村，如果有了自己的优秀人物，而不懂得爱护和尊重的话，那么这个地方将是一个悲哀的地方，一个没有希望的地方。
因此，无论是从继承历史文化遗产的角度，还是从提升城市品位和推动城市发展的角度，我们都应该保护好名人故居。而能否保护好名人故居，发挥其教育功能，反映的是这座城市的整体文化氛围和公民素质。所以，保护好名人故居，就不仅仅是文物工作者的责任，也是城市管理者的责任，更是全体公民乃至全社会共同的责任。
（二）宜宾市名人故居概况
宜宾市地处川、滇、黔三省交会地区，是中国西南早设立县州府道的屈指可数的少数几个行政治所之一，迄今已有两千多年的历史，堪称历史悠久、源远流长。
宜宾孕育了一代又一代的名人，涌现出一批又一批对中国历史产生重要影响的人物，可谓人杰地灵、名人辈出。比如宋代大儒程公许，明代大儒周洪谟，现代的哲学宗师唐君毅，革命先驱刘华、卢德明、李硕勋和民族英雄赵一曼，当代新文化运动的先驱阳翰笙等历史名人。在缅怀他们为国家的辉煌作出巨大贡献的同时，我们对他们的故居总是怀着无比的崇敬与深切的眷念之情。宜宾市名人故居的情况如下。
其一，宜宾市急需保护抢救的名人故居主要有以下两个。
1.赵一曼故居
赵一曼故居（出生地）位于宜宾县白花镇伯阳嘴村。2002年12月26日，赵一曼故居被四川省人民政府列为省级文物保护单位。
赵一曼原名李坤泰，1905年10月25日生，著名抗日民族英雄，爱国女诗人，中国共产党优秀党员。她是中华民族的杰出代表，2010年，她被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”之一。
2012年，宜宾市投入300万元专项资金修缮赵一曼故居。目前，修缮工作已完成了其内居民的搬迁及周边环境的初步整治，正在由具有甲级文物保护建设资质的四川省考古研究院勘测设计，力图将其“修旧如旧”。其原貌预计将在2013年年底展现在世人面前。
2.唐君毅故居
唐君毅故居位于宜宾县普安乡周坝村，有两处。一处是其出生地，在周坝村第七组，小地名为水漕头；另一处在周坝村第五组。2011年2月13日，唐君毅故居被宜宾市人民政府列为宜宾市第四批重点文物保护单位。
唐君毅，1909年1月7日生，中国现代学者，哲学家，哲学史家，现代新儒家的代表人物之一，曾任教于华西大学、中央大学、金陵大学，担任过江南大学教务长。1949年起，他与钱穆、张丕介等在香港创办新亚书院，并兼任教务长、哲学系主任等职。1963年，他受聘为香港中文大学首任文学院院长和哲学讲座教授。1967年，他担任新亚研究所所长。他一生驰骋于东西哲学领域中，留下了数量惊人的著作，在现代中国哲学界几无人能与之比肩。
唐君毅两处故居，皆是清代建筑，虽说朴实无华，却也温馨气派；虽然没有雕梁画栋骄奢之风，却处处显露出耕读家风之灵气，充盈着浓浓的蜀乡风情。其父唐迪风先生，曾为水漕头故居大门书写对联：“东去江声流汩汩，南来山色莽苍苍。”流连其间，我们能感悟到四合院洋溢着浓郁的天人合一的中国传统文化气息。但由于年久失修，居住在故居内的居民长期不能搬迁，其故居的状态岌岌可危，急需保护抢救。
其二，宜宾市保护较好的名人故居有以下几个。
位于高县罗城镇南华街的阳翰笙故居，经过市、县两级政府的抢救修缮，2002年被列为四川省省级文物保护单位。
位于高县庆符镇东门街的李硕勋故居，是宜宾市保护完整的名人故居，1996年被列为四川省省级文物保护单位。
位于江安县江安镇剧专大道西段的江安国立剧专旧址，曾是1939—1945年众多文化名人的居住地和办公地，1991年，被四川省人民政府列为文物保护单位。
此外，抗日战争时期，李庄（1939—1945）将在连天烽火中颠沛流离的同济大学、中央研究院、中央博物院、中国营造学社等十余所高等学府和科研机构迎进李庄。众多国内知名专家学者在李庄云集，留下了比如张家祠、板栗坳等地众多的名人故居，我们称之为“李庄名人故居群”。2005年9月16日，李庄被中国住房和城乡建设部和国家文物局列为历史文化名镇。
特别值得一提的是，北京近三分之一的名人故居已被拆除，包括北京的“梁林旧居”也已成废墟，乐山的抗战旧址也随着推土机的轰鸣顷刻间灰飞烟灭了，唯有我们宜宾的名人故居却大多如旧。
这是宜宾人值得自豪和骄傲之幸事，这是宜宾人民和历届政府为保护历史文化作出的又一次重大贡献！宜宾善待和保护这些名人故居，使之不因时间流逝而被毁弃，不仅能让后人感受到宜宾文化长河的久远，更重要的是能形成一种文化氛围，让仰慕历史文化的人们，对宜宾产生一种历史文化名城的敬仰。
（三）名人故居的保护原则
名人已逝，故居尚存。他们在历史的大舞台上，上演了许多可歌可泣的传奇，他们给我们这座城市，留下了沉甸甸的文化积淀。名人故居是城市的历史文化资源，是城市品位和文化魅力的一种表现。保护名人故居要遵循以下原则。
1.“三原”的原则
对名人故居的好保护是原物、原址、原状保护。而在现实中，有些以“开发保护”之名擅自改建、整饬、位移、拆迁名人故居的现象大行其道。明眼人一看便知，许多地方的所谓“开发保护”，大多是重开发、轻保护，甚至是只开发、不保护。流毒所至，全国一大批名人故居被“开发保护”得面目全非，处处败笔，以致其历史风貌和文化内涵尽失。
因此，名人故居的保护工作要注意以下几点。一是原真性。即要注意保护原生态的实物和环境。二是整体性。即要努力保留其周围环境风貌的整体形态。三是延续性。即通过原真和整体保护，使游人和后辈参观时引发怀念和思索的情感。四是特色性。即要挖掘出名人杰出成就的文化魅力。五是观赏性。即要尽力使其房屋、园林、展品有特点、有故事，能够引人入胜。
2. 解放思想、实事求是的原则
名人故居的保护要坚持解放思想、尊重历史、实事求是的原则。无论是政治人物、军事人物、经济人物，还是文化人物的故居保护都是同等重要的。在一定历史时期产生过影响的人物的故居，原则上都应挂名人故居牌。即使对历史上有争议的名人的故居，在慎重甄别后，也应当加强保护，做好标志性记录，立此存照，以警后世。况且，这本身就是一种历史教育。
3.保护为主、合理利用的原则
保护名人故居，其实并不仅仅是简单地保护一幢建筑，而是要保护这幢建筑所承载的历史文化，保护因名人而产生的经济、社会、文化效应。
保护名人故居要将具有重要历史、艺术、科学价值的名人故居列为文物保护单位，认真贯彻“保护为主，抢救，合理利用，加强管理”的文物工作方针，坚持可持续发展战略与保护为本的原则，正确处理好名人故居资源利用与保护，经济效益与环境保护、社会效益的关系，做到依法保护、合理利用。
名人故居的保护，不能简单地拆旧建新，即其特色建筑的色彩、格调等不能随意改变，也要防止造成修缮性破坏。对其的合理利用实际上是好的保护。譬如，将名人故居作为博物馆、纪念馆、展览馆，使其成为真实，鲜活，有生命力的文化窗口，就是合理的利用。同时，保护与利用要有长远的眼光，坚持名人故居资源“在合理利用中得到保护，在有效保护中得以加强”，决不能以追求眼前利益而损害历史文化资源。
4.修旧如旧的原则
保护名人故居是文物工作的重要组成部分，有的名人故居需要抢救性修缮。但这种抢救性修缮不是再造一个假古董，而应当遵循“修旧如旧”的原则，恢复其本来面目，而且要在恢复的基础上保持原貌，要尽量反映出名人居住前后的历史状况，要把握好保护与建设之间的关系，严格控制其建设规模，合理安排布局。
尤其是在城镇化总体规划建设中，在老城区改造和棚户区改造中，政府要切实重视保护和利用好名人故居，切忌贪大求洋。与其相配套的纪念馆、纪念广场等，也要遵循修旧如旧的原则。如果其规模过大，既会使名人故居的周边环境失去历史的真实面貌，又会使名人故居被现代建筑所湮没，还会造成财物资源的浪费。
（四）利用名人故居的几点建议
名人资源对一座城市的发展而言，具有非常重要的作用和意义。保护和利用名人资源，已成为国内众多城市彰显个性魅力、发展旅游经济的重要举措。
近年来，引人注目的老子、庄子、炎帝、朱元璋等故里之争，曹操墓地之争，女娲遗骨之争等，类似的有关真假名人及其故里、遗迹等归属的争议颇多。这类争议不仅涉及嫦娥、后羿、孙悟空等传说中的神话英雄，甚至还涉及小说里虚构的西门庆、潘金莲等人物。
历史名人之争虽古已有之，但从未像当今这样热，也从未像现在这样成为一种引人关注的社会现象。这些历史名人的故里、遗迹之争的实质，不仅是为了守护和弘扬乡土历史文化，更为了开发利用其名人资源。
近年来，宜宾县赵一曼故居和唐君毅故居，每年都会迎接来自全国各省市乃至港澳台一批又一批的游客，但宜宾县本土很多人还不知道赵一曼和唐君毅是何许人也，都作了什么贡献，或其故居在宜宾县的什么地方。
这种墙内开花墙外香的局面，说明政府对名人及其故居的认识还尚未形成共识，以致未能发挥名人故居、名人资源对当地社会经济的推动作用。为此，笔者特提出几点浅见，以供资政。
其一，加强组织领导，建立保护机构。
为加强对名人故居保护工作的领导和协调，政府要成立名人故居保护领导小组，由政府分管领导担任组长，宣传、文物、发改、建设、国土、财政、公安、工商、民宗、园林、教育、新农村建设等相关部门人员担任成员。领导小组下设名人故居保护办公室，由各相关部门工作人员组成，负责项目审批、资金管理和项目的组织实施及日常工作。
同时，政府要将名人故居保护工作纳入国民经济和社会发展规划，城乡建设规划，纳入各级政府领导的任期目标责任制考核体系，强化各级政府对其的领导和管理，全面促进相关城镇、街村对其的贯彻落实。
根据名人故居保护工作的实际，政府要对名人故居进行原址保护。在新农村建设中，政府要加强规划控制，把名人故居原址列入新农村建设中的古建筑保护用地，不计入总用地规模。国土部门要落实相应的用地指标，用于对部分故居建筑的土地置换和搬迁，解决故居建筑产权置换过程中的土地瓶颈问题。文物部门要会同建设、国土部门制定名人故居保护计划，加强规划控制，落实管理措施。尤其是在城镇建设，旧村改造，村庄整理或道路、水利等建设工程涉及名人故居时，更要充分考虑、有效保护。
政府要切实加强文化、建设、国土等部门对名人故居保护工作的领导和协调，明确各自的分工和职责，履行一定的报批程序，克服以往文物部门因势单力薄所带来的工作被动局面，使文物部门的工作重心转移到名人故居保护规划制定、审批、执行及故居修缮业务指导等方面。
其二，挖掘文化内涵，倡导文化旅游。
对已经开辟为博物馆、纪念馆、展览馆的名人故居，文物部门应在管理其内涵上下工夫。譬如，应根据国内外博物馆、纪念馆、展览馆的发展趋势，从观众定位、内容体系、总体氛围、陈列手法、科技运用入手，营造一种整体的，有内涵的展示效果；要深入考究文物陈列内容与形式，及时更新解说词，使其既尊重历史，也充满时代性、趣味性；设计制作新颖别致的，与社会的发展和名人生活相关的纪念品。
因为只有这样，名人故居才能提高其思想性、知识性、丰富性、生动性和观赏性，才会吸引游客的注意力，给他们留下更深刻的印象，让他们对名人有更深的了解。
因为名人故居在客观上存在小、散的弱点，所以，名人故居的利用要在与旅游结合上下工夫，使其与旅游景区穿成线，连成片，激活区域范围内的名人故居历史文化资源，进而形成新的旅游景区。
对急需保护和抢救的赵一曼故居和唐君毅故居，政府要拟制保护细则，划定保护面积和范围，由文物部门对其进行核查、挂牌；要向社会收集与名人的工作、生活有关的资料和器物，在故居内建设陈列室，以图片文字、录音、影像、现场表演等多种形式向游客展示，使其与旅游相结合，变资源为产品。
同时，因为名人故居是不可移动的文物，所以，名人故居与纪念馆要有机地结合在一起。名人纪念馆的建设也要科学规划，不仅要按照名人故居的建设要求建设，并且要与名人故居配套建设在一起。
譬如，宜宾县的赵一曼故居地处偏僻的农村，其故居和纪念馆分设，分流了游客，也导致其故居门前冷落。因此，笔者建议宜宾市政府在条件成熟的时候，要将赵一曼纪念馆搬迁至赵一曼故居内或故居附近，而将现在的赵一曼纪念馆恢复为“翠屏书院”或者“周洪谟纪念馆”，以尊重历史、彰显主题、发挥作用。
同时，政府要将赵一曼故居和纪念馆与越溪河风景区，唐君毅故居、纪念馆与横江古镇，石城山风景区等旅游景点联袂开发利用。
除此之外，赵一曼故居、唐君毅故居可以编印宣传小册子，发行藏书票或邮票，拍摄专题片等。
除了在这些常规的旅游方面下工夫之外，政府还要在文化旅游方面下工夫。随着经济的发展，文化旅游正成为新的旅游热点，各地也因此争打“名人牌”，发挥名人效应。名人故居也就成了一个城市提升文化品位，展示人文风采的新平台。
政府要转变观念，从名人故居的自身规律和特有属性出发，将其作为一项特殊的产业和旅游资源来看待，适度开发、合理利用，使其保护和利用形成良性循环，既产生社会效益，又产生经济效益，真正体现对其的有效保护和合理利用。
譬如，宜宾县的赵一曼故居和唐君毅故居，如同镶嵌在金沙江和岷江大地上的两颗耀眼的文化明珠，只有深挖其文化内涵，让世人更多地了解和认识他们，才能让其放射出应有的光芒，也才是完整意义上的保护与利用。仅仅像目前这样简单、粗放式地对外开放，并不能发挥其应有的作用，其文化内涵也将随着岁月的流逝而消失。这对今后的保护也是极其不利的。
在 “保护为主，抢救”的基础上，政府要合理利用名人故居这一宝贵的文化旅游资源，以一种或多种文化为主题，以当地深厚的文化底蕴为背景，以丰富的人文资源为主要旅游产品，开发特色文化旅游。
因此，政府要鼓励名人故居举办丰富多彩的，群众喜闻乐见的文化活动，比如讲座、赛事、征文、业余学校等，加强其与社区、学校、部队的联系，吸引游客，凝聚人气，使其发展趋势符合社会总体发展要求；要加大对其的保护力度，再现其历史风貌，使历史名人的思想、精神和业绩得以形象地展现；特别是要充分挖掘其中的文化内涵，让其成为人们追思先贤、寄情抒怀的重要场所，这也是倡导文化旅游，提高旅游品位，促进旅游持续、健康发展的重大举措。
具体来讲，宜宾市要重视对赵一曼故居、唐君毅故居、阳翰笙故居、李硕勋故居、李庄名人故居群和国立剧专旧址等名人故居的保护和合理利用，要使其成为宜宾这座城市的历史坐标和文化名片，开发形成与其相关的，有文化特色的旅游产品，实现保护与展示利用的良性循环，以促进旅游文化产业的发展。
近几年，宜宾县开辟了赵一曼故居红色文化旅游路线，国家在规划、资金上也给予了积极引导和扶持，取得了不错的效果。
总起来说，宜宾县要充分利用赵一曼和唐君毅的影响力，以整体保护和综合利用的新理念，拓展他们故居的利用空间，丰富文物陈列内容，尤其是要发挥其文化旅游的优势，以点带面，走出一条有效保护、合理利用名人资源的新路子。
其三，落实专项经费，增加财政补助。
财政部和国家文物局的有关文件多次重申，各级政府要切实落实文物保护专项经费，根据“保护为主，抢救”的方针，坚持“集中资金，重点使用，讲究效益”的原则，及时将专款和配套经费拨付给同级文物部门，由文物部门速拨至用款单位，不能拖延、挤占、截留和挪用，以保证文物抢救和维修工作的顺利进行。各级财政要根据财力状况，逐步增加文物保护专项经费，而且只能增加不能减少。
除此之外《中华人民共和国文物保护法》第十条还规定：“国家发展文物保护事业。县级以上人民政府应当将文物保护事业纳入本级国民经济和社会发展规划，所需经费列入本级财政预算。国家用于文物保护的财政拨款随着财政收入的增长而增加。国有博物馆、纪念馆、文物保护单位等的事业性收入，专门用于文物保护，任何单位或者个人不得侵占、挪用。国家鼓励通过捐赠等方式设立文物保护社会基金，专门用于文物保护，任何单位或者个人不得侵占、挪用。”
这就意味着，根据文物保护单位的定级原则，文物保护所需经费由中央政府和地方政府分级负责。确定为哪一级的文物保护单位，就由哪一级政府负责。
故此，笔者建议宜宾市文物部门，搜集、整理扎实的历史资料和文物，尽早提升我市名人故居的保护等级，比如使省级的上升为的，市级的上升为省级的，县级上升为市级的；及时聘请文物专家对出土、搜集和征集到的相关文物，作出定级鉴定，努力争取中央政府、省政府、市政府和县政府更多地投入保护、抢救经费；规划搬迁、安置名人故居内的居民；改善名人故居的硬件设施，改善其交通条件和周边环境；实施文物保护和旅游开发项目。
同时，市、县级财政每年都要安排修缮、保护专项经费，并列入预算；根据轻重缓急，对市级及以上的名人故居进行一次全面抢救性修缮，解决漏雨，结构性不稳，电线老化和火灾隐患等迫切需要解决的问题，并配备必要的消防设施；属于市级及以上名人故居的由市财政补助主要所需经费。
宜宾市的几所名人故居，特别是宜宾县的赵一曼故居和唐君毅故居，地处偏僻的农村，受交通条件的制约，其效益远远没有发挥出来。由于地方财力有限，尤其与名人故居的保护和抢救的实际需要相比，经费缺口较大。这势必会影响到名人故居和纪念馆的建设。因此，宜宾市政府争取中央政府和省级政府的保护、抢救资金的支持尤为迫切。
其四，加强舆论宣传，营造良好氛围。
没有旅游的城市缺乏人气，没有资源的旅游缺乏灵气，没有文化资源的旅游缺乏底气。因此，政府要充分重视名人故居的宣传，通过文艺作品、展示图板、公益广告、宣传横幅、宣传单等多种形式广泛宣传，促进人民群众对名人及其故居的进一步了解，提高名人及其故居的知名度。
政府还要重视舆论引导和宣传，譬如，采取多种形式，深入宣传文物保护等有关法律法规，广泛宣传名人故居保护工作的重要性和意义，以及政府的相关政策和意见，让人民群众都对名人故居保护工作知情、知政，营造人民群众保护名人故居的良好氛围和意识，团结人民群众参与到这项工作中来。
总之，保护名人故居就是保护历史文化遗产，是一项利在当代，功在千秋的事业。保护名人故居，利用名人资源，既是建设地方文化的需要，也是开发文化旅游的需要。
愿我们的各级政府，前不愧先贤，后不愧来者，恪尽职守，与社会各界携手，努力做好名人故居的保护工作，使名人故居保护与经济建设协调发展；与旅游开发协调发展；与挖掘其文化内涵，提升品位协调发展；与健全管理机制协调发展，让名人故居的保护利用与旅游发展相辅相成﹑相得益彰﹑相互促进，使得珍贵的不可再生的历史文化资源能世代相传。
（本文根据笔者2012年在宜宾市图书馆公益讲坛演讲文稿整理，发表于《宜宾学院学报》2014年第三期。）
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