描述
开 本: 16开纸 张: 纯质纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787506094047丛书名: 无
编辑推荐
本书的主题是中国能否告别激进，以及如何告别激进。在我看来问题的答案取决于未来改革的方向，而法治与政治透明则是改革的突破口。本书中“走出人治的阿喀琉斯之踵”、“用现代文明降解自己体内的历史毒素”等观点正是这个意思。
内容简介
本书的主题是中国能否告别激进，以及如何告别激进。其主题是“反思、化解激进，为改革保鲜”。本书既有一定历史纵深和思想深度，但又文笔优美，通俗耐读；不仅是对激进主义的反思和批判，而且指出了化解激进主义的思路。
目 录
目 录
A篇 我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率
泥足深陷的周期律 / 003
百代未遂的富强梦 / 010
梦碎在民贫民弱上 / 017
人治的“阿喀琉斯之踵” / 021
“民治、民有、民享”还是“官治、官有、官享”？ / 025摔了跤的“超常规、跨越式” / 032
惹祸的官本位、权力本位 / 038
贪腐撩拨激进怒火 / 044
一个幽灵在游荡 / 051
安危之间，岂容行差踏错？ / 061
B篇 过犹不及，激进比保守更容易变馊
鸡蛋撞石墙也有涓滴效应 / 069
官民岂能恶性互动 / 076
争利益须先争权利 / 083
不为“红豆汤”出卖“长子权” / 092
想“均富”反倒被“均贫” / 099
为了穷人反倒害了穷人 / 106
路在何方？路在农民的“自我革命” / 113
C篇 化险为夷，拆除引爆火药桶的雷管
子弹乱飞了一个世纪 / 123
以暴易暴是一剂毒药 / 132
是什么让我曾经成为一个暴徒？ / 140
为什么说暴徒都是蠢汉？ / 151
绵延不绝的冷暴力 / 160
“学费”昂贵，不能一再虚掷 / 165
我们不能没有历史地活着 / 170
降解自己体内的历史残毒 / 175
D篇 戒急用忍，深刻的变革也许宁静
蜜蜂不会只在自家田里授粉 / 185
追求楼高车快不难，追求现代文明不易 / 190
当心绊倒在熟悉的路上 / 198
反腐败其实并不难 / 206
从分享公产权益入手，制约公权力 / 212
让政治色谱宽广一些 / 218
社会变革历来没有直通车 / 223
和平转型已不可逆转 / 229
后记：多余的话 / 237
前 言
序言
媒体评论
从清末的《时务报》、“时务学堂”到今天的时论、时评以及这本书，因为有梦想，才有了持续百年的变革思考和文明启蒙。
在线试读
我老爹是陕北的老红军，我也有40年党龄了，曾长期做宣传教育工作。当年我在组织上还没入党时，在思想上已经先入了党，从小写文章都是言必称“我党、我们党”的。而临死也不愿“以叛徒冒充烈士”的中共总书记瞿秋白就是不愿当“政治动物”的。他说“自己本是个有‘绅士意识’的平和文人，••••••根本上我不是一个政治动物，不想‘治国平天下’，也不想做‘杀人放火’的党的领袖”。他说自己被撕裂为“二元人物”，不是说出了“绅士”与“政治动物”的分野吗？
显然，“绅士”是指政治家应有高于常人的道德，而“政治动物”，则指从政者的德行跌入常人之下，堕落得跌破了人性底线。普京曾总结苏共历史说：“我们在近70年的时间里走入了一条死胡同，偏离了人类的康庄大道。无论承认这一点有多么痛苦，经济意识的理想化扭曲了基础的财产关系，导致我国远远落后于发达国家。忘记过去，就意味着没有良心，但要想回到过去，就意味着没有脑袋。”
普京所说的理想化扭曲了财产关系，导致了国家落后的教训，我在评述中国经济的前三本书（《谁都逃不掉的中国经济大泡沫》《谁都逃不掉的经济大滞胀》与《大避险》）里，也有涉及；但都囿于经济话语的框架，难以说透经济背后的政治。国内已持续多年的经济的非理性繁荣，也或多或少地遮蔽了深层次的病灶。然而，你只要为经济病兆把脉，顺藤摸瓜总能摸到政治和社会思潮上面。我一直认为，要用政治经济学而不是单纯的经济学，才能观照中国问题。出水才见两腿泥；当遇上“重庆事件”“钓鱼岛事件”后，你分明看见历史的胎盘仍在分泌着激进，激进仍有可能把中国推到治乱安危的悬崖边上。
退休后的我，倍感“世俗利益是你的后妈，而真理是你的亲妈。你终还得回到你亲妈的怀里”（奥勒留语）；作为一名老党员，我很想从经济动物、政治动物做回到一个绅士，也像是想回到亲妈的怀抱。我发现，那些能够把晚辈异化为经济动物的负能量，其实出自同一些曾经把父辈异化为政治动物的潜规则；也就是说，清除父辈曾经深受其害的那些野蛮生存法则，也是在为孩子们降解体内的残毒。
所以说，这本反省激进的书，仍是我在反省自己：“当我年轻时我梦想改变世界；当我成熟后，我发现我不能改变世界，我将目光缩短，决定只改变我的国家；当我进入暮年，我发现我不能改变国家，我的后愿望仅仅是改变一下家庭，但这也不可能。当行将就木，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变自己，我可能改变家庭、国家甚至世界”（威斯敏斯特教堂碑文）。由此可见，也不仅是50后，50之前之后的各代亲们，都应从反省、改变自己开始。
显然，“绅士”是指政治家应有高于常人的道德，而“政治动物”，则指从政者的德行跌入常人之下，堕落得跌破了人性底线。普京曾总结苏共历史说：“我们在近70年的时间里走入了一条死胡同，偏离了人类的康庄大道。无论承认这一点有多么痛苦，经济意识的理想化扭曲了基础的财产关系，导致我国远远落后于发达国家。忘记过去，就意味着没有良心，但要想回到过去，就意味着没有脑袋。”
普京所说的理想化扭曲了财产关系，导致了国家落后的教训，我在评述中国经济的前三本书（《谁都逃不掉的中国经济大泡沫》《谁都逃不掉的经济大滞胀》与《大避险》）里，也有涉及；但都囿于经济话语的框架，难以说透经济背后的政治。国内已持续多年的经济的非理性繁荣，也或多或少地遮蔽了深层次的病灶。然而，你只要为经济病兆把脉，顺藤摸瓜总能摸到政治和社会思潮上面。我一直认为，要用政治经济学而不是单纯的经济学，才能观照中国问题。出水才见两腿泥；当遇上“重庆事件”“钓鱼岛事件”后，你分明看见历史的胎盘仍在分泌着激进，激进仍有可能把中国推到治乱安危的悬崖边上。
退休后的我，倍感“世俗利益是你的后妈，而真理是你的亲妈。你终还得回到你亲妈的怀里”（奥勒留语）；作为一名老党员，我很想从经济动物、政治动物做回到一个绅士，也像是想回到亲妈的怀抱。我发现，那些能够把晚辈异化为经济动物的负能量，其实出自同一些曾经把父辈异化为政治动物的潜规则；也就是说，清除父辈曾经深受其害的那些野蛮生存法则，也是在为孩子们降解体内的残毒。
所以说，这本反省激进的书，仍是我在反省自己：“当我年轻时我梦想改变世界；当我成熟后，我发现我不能改变世界，我将目光缩短，决定只改变我的国家；当我进入暮年，我发现我不能改变国家，我的后愿望仅仅是改变一下家庭，但这也不可能。当行将就木，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变自己，我可能改变家庭、国家甚至世界”（威斯敏斯特教堂碑文）。由此可见，也不仅是50后，50之前之后的各代亲们，都应从反省、改变自己开始。
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