法学家茶座（第20辑）

作为学问，法学是博大精深的，然而，法学又应该是通俗易懂的，因为他只有掌握在百姓的手中才能发挥作用。正如茶之虽为寻常百姓之饮品，却仍为斯文雅士所重爱。因此，法学应该走出超凡脱俗的“象牙塔”，步入寻常百姓家。在法学著述中，“阳春白雪”当然不可缺少，但“下里巴人”亦是不可或缺。用老百姓的话，说老百姓的事，谈老百姓关注的问题，讲老百姓生活中的法理。这就是《法学家茶座》的追求。本书是《法学家茶座》第20辑。

【卷首语】
何家弘 “好茶”与“好人”
【法治漫谈】
郝铁川 冲破“两个凡是”的法治解读
车丕照 裁判文书中附具“不同意见”离我们还有多远？
张成敏 从神那里偷取“民主的理论基础”——普罗塔哥拉与民主
【法苑随笔】
皮艺军 社会公正至上引发的评判——许霆案的三点启示
孟勤国 民法法典化在现代中国的价值和方法
支振锋 奥林匹斯山上的阴谋与“人性”的谎言——2007年的文化与法律迷思
【法学札记】
杨小强 对法学院课堂的指望
徐 昕 司法决斗与现代诉讼制度
彭 勃 不能承受的冤罪之重
【对话】
陈兴良 周光权 启蒙与创新：当代刑法学者的双重使命
【法林逸事】
陈兴良 北大法律学系77级同学杂忆
何柏生 拥有法学知识背景的社会精英
【身边法事】
顾永忠 为了辩护律师的尊严——忆我们与《瞭望》周刊打官司
乔新生 价格听证会亲历记（上）
【治学之路】
范忠信 红色国氛与我的成长
吕忠梅 从本科生到硕士生
【史海钩沉】
王立民 “汤刑”：商朝法律的总称？
张 群 人人有屋住——民国时期的住宅权保障
陈 伟 “水门事件”与中美关系
【名师剪影】
於兴中 又见艾德华
【域外法制】
范 愉 “人民法院”及其他
刘代华 “授人予鱼”抑或“授人予渔”？
【聊斋闲话】
史彤彪 21个关于美国律师的笑话
路 见 从亚里士多德到周秋田
【茶客论剑】
刘 峰 刑讯逼供之上的“魔咒”——与李奋飞一文商榷
【何博士信箱】
读者来信四封

冲破“两个凡是”的法治解读
西方著名学者马克斯·韦伯把人类社会的统治方式归纳为神秘魅力、传统习惯和民主法制三种。神秘魅力是指以神的名义和宗教的方式管理众生；传统习惯是指统治者以“法先王”的名义和传统习惯管理臣民；民主法制则是指统治者按照现代宪政理念管理国家和社会。马克斯·韦伯的这一归纳超越具体社会形态，与唯物史观念有重大差异，但盲人摸象，亦及一二。回顾新中国成立以来的风雨历程，前两种统治方式似乎依次在中国的政治舞台上匆匆走过，第三种统治方式则姗姗而来。
由于上世纪50年代后期极“左”思潮的兴风作浪，加上个人也有“为了打鬼，借助钟馗”的内在要求，晚年的治国方式与“神秘魅力”类型上虽有本质不同，但形式上却有相似之处。这主要表现为对的个人崇拜的幽灵在中国大地上曾经长期徘徊不去，而个人崇拜实际上是把人当作“神”，形成一人专断、众人盲从的局面。
晚年对个人崇拜的态度经历了反对、容忍和讨嫌的复杂变化。大体而言，1958年以前他是制止个人崇拜的。1949年3月召开的中共七届二中全会根据的建议，作出了反对个人崇拜的一系列规定，例如，不给党的领导人祝寿，不，少敬酒，少拍掌，不用党的领导人的名字作地名、街名和企业的名字，不要把中国同志和马恩列斯平列，等等。l950年5月沈阳市各届人民代表会议为纪念新中国的诞生，决定在市中心修建开国纪念塔，并在塔上铸一尊铜像。为此，沈阳市人民政府致函中央新闻摄影局，请求他们代为拍摄$作者为中共上海市委宣传部副部长。
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