描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787572701467
自带话题及热点
随着三星堆遗址发布的考古成果，CCTV-13进行专题记录，人民网、新华社、央视新闻、中国新闻社、央视网、新华网、人民日报、新华日报、新闻联播、中国国家地理等各大主流媒体、杂志争相报道！古蜀文化学习热潮空前高涨。
有料有趣的“文化知识科普”
结合三星堆出土、金沙遗址出土的文物，配合博物馆提供的真实图片，讲解古蜀文明。
将文献记载、出土文物、民间传说、学人研究等资料和观点结合，提出了诸多新的解释，生动轻松的笔调、亦史亦文的风格，是一本值得推荐的历史文化科普读物。
三星堆文化研究专家保驾护航
权威专家审读，三星堆研究院院长、三星堆博物馆终身名誉馆长肖先进先生，四川大学中华文化研究院院长、四川大学古籍整理研究所所长舒大刚先生共同作序推荐。
收藏近80张博物馆珍贵文物图片
青铜大立人像、通天神树、铜纵目面具、金杖等珍贵文物图片四色高清印刷，图文并茂，带你走近神秘而鲜活的古蜀之国。
作者为三星堆官方认可的文化推广大使
历时多年，作者遍访巴蜀各地，为古蜀文化的知识普及呈现了更多珍贵的史料。
古蜀文明发源在哪？究竟由何人所建？古蜀国真的就是隔离于中原的西南世外桃源吗？蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明古蜀五大氏族部落之间又经历了怎样的发展故事……
青铜大立人、通天神树、铜纵目面具、金杖……历史尘烟挖掘出真实的瞬间，深埋于地下几千年的古蜀文明终于露出它神秘的面纱。
这本书不讲众所周知的大历史，不用小段子抖机灵，而是以三星堆博物馆出土的国宝入手，从这些珍贵的历史文物上打通不为人知的历史真相，串联起蜀地文明盛衰兴亡的历史脉络。
从神话传说、民间故事、历史的蛛丝马迹、文物的科学判断、专家的讲解等各个方面，客观揭秘一个鲜活的古蜀之国以及它背后的文化发展。
一国之君
古蜀之神
王的祭祀礼
神秘的黄金面具
王与神的象征
叩开古蜀王国的神秘之门
仙踪难觅的古蜀文明
了不起的古蜀王
蜀王蚕丛
神秘的柏灌王
四川古老的原住民
沉默的历史关系
部族联姻，合二为一
引人遐想的黄金权杖
部族名字的由来
蜀王杜宇是个『外来务工人员』
死而复生的『蓉漂』鼻祖
江湖还有他们的传说
开疆辟土，蜀帝开明
日暮里的古蜀国
两千余年的独立政权，就此结束
蜀王是黄帝的后代吗？
黄帝、炎帝与蚩尤，有着怎样的渊源？
隔壁蚩尤
蜀山之王
蜀山皇后
『蜀地妖山』
两座『蜀山』，两处『蚕丛王陵』
令人胆寒的迷魂凼
古蜀人的蚕桑业
蚕神嫘祖
蜀人大禹与他的父亲鲧
鲧的结局
古代中国的汤汤洪水
《山海经》是蜀人大禹写的吗？
二郎神杨戬是不是古蜀人？
二郎神的原型是李冰的儿子吗？
二郎神杨戬身世之谜
征巴蜀之师，会战牧野
参考文献
1.一国之君
天府之国，沃野千里。
既然“古蜀国”是一个国，那么咱们的国君又是谁呢？
我们先来认识一下四川省广汉市三星堆遗址出土的，青铜大立人。
这尊青铜立人像有180公斤重，净身高是1.72米。当然这个身高放到现在来说，可能不算很高。但是在古蜀时代，他是一等一的高个子。
我曾经在成都金沙遗址看到过一些古蜀人的遗骸。他们都不算特别的高，大致身高在1.40米到1.50米之间。
可能还有一个原因，这些遗骸的主人大多数是女人和孩子。所以，对于古代蜀国人民的身高，不能以这个作为判断标准。
后来有一次，我去四川新都博物馆采风，见到了两个大约是四五千年以前的古人的遗骸。这两具古人的遗骸真的挺不一般，一个身高1.90米，一个身高1.80米。就这身高，现在看来，都算是非常高的，更何况是几千年前呢。
他们的身高特殊性会令你产生一个疑惑：也许人家原本就不属于那个时代，会不会穿越过去的呢？
毕竟古代人民由于生活环境比较恶劣，吃不好也穿不暖，营养不均匀，能够活下来就已经是非常不容易的了，又怎么可能发育得那么好，长得如此高大强壮呢？
但是，广汉三星堆遗址出土的青铜大立人的身高，却又实实在在地与新都博物馆的那两位，进行了一次真真切切地呼应。
说到青铜大立人，了解古蜀文化的朋友应该都不会感到陌生，他是个瘦高个儿，并且很可能是根据真人原型的身高来进行塑造的。
但是这个数据还是存在一定的误差。在早的时候，青铜大立人的身高记载是1.80米，后来据说是因为数据的测量出现了失误，测量人员把帽子一起给加了进去。
假如是净身高的话，那么青铜大立人应该是1.72米。再加上他的帽子和脚下的基座，有2.62米高。
青铜大立人是现今全世界范围内保存为完整，也是的青铜人像，被称为是“东方巨人”“世界铜像之王”。
在公元前3000年左右，四大文明古国先后拥有了青铜铸造技术，历史学家将之称为“青铜时代”。
其中，古巴比伦人对于青铜铸造技术，更是到了登峰造极的地步，他们创作出了譬如“大胡子”国王雕像、祭师铜像、青铜女神立像等精品。
出土于海法吉遗址的裸体带冠祭师立人像，甚至高达1.76米，被称之为是古巴比伦青铜文明的一个象征。
但是青铜大立人的规格显然是超过了古巴比伦的祭师立人像，这是一个高大威武、神威赫赫的青铜人像。
他很帅。浓眉大眼，高鼻，阔嘴，表情威严刚毅，身上穿戴着华丽的服饰。
说到那件衣服，真的是非常具有设计感。这是一个窄袖，或者说是七分袖的套装，并且还是三件套。穿在里层的是一个v领的左衽深衣，而外衣的后面，则是燕尾服造型。
这件外层的衣服是单袖半臂式的连肩衣。衣服上面绣了一些纹路，这些花纹呢，主要是由龙纹、鸟纹、虫纹和目纹组成。
这样一个组合，令衣服看起来做工非常的复杂，精细，华丽。同时，这件衣服也表明了在当时的古蜀国，人们是已经掌握了刺绣、堆绣等技巧的，说不定这就是蜀绣的源头呢。
而青铜大立人衣服上的龙纹、回字形纹和异兽纹，也是有所寓意。
后来的天子龙衮，就同这件衣服颇有相似。
龙衮是什么呢？龙衮就是龙袍的意思，是皇帝的朝服。
所以根据这个例子来进行反推，那么青铜大立人的身份，很有可能就是一国之君。同时，这件衣服的左衽穿法，也应证了古籍当中的某些记载。
汉赋四大家之一的扬雄，在《蜀王本纪》当中就有记载：“是时椎髻左衽”。意思是当时的古蜀人他们的头上，是梳着椎型的发髻，衣服穿的是左衽。
而广汉三星堆遗址出土的青铜大立人，他的衣服正好就是左衽。
什么是左衽呢？这个衽，指的是衣襟，或者说衣领子。左衽，指的就是将衣领子往左边掩去，盖住右边的。而中原地区的古人服饰，却几乎都是将衣领子往右边盖去的。
我们现在穿的汉服，都是这样的设计。更为形象的对比，就是西安兵马俑，那些兵马俑的衣服领子都是统一往右边的。
在《论语·宪问》当中，有一个成语“被发左衽”，这个成语后来一直被用于形容中原地区以外的少数民族。
这一点，在后来也成为了考古学家们辨别古人身份的一个重要的依据。这个古人到底是少数民族还是中原人，首先看他的衣服领瓣儿是往左边搭的，还是往右边搭的。
再说回到衣服左衽的青铜大立人。青铜大立人是很有魅力的，他的身上也带了很多的疑问。
他是蜀王吗？还是大巫师？他的名字叫什么呢？他和中原文明有没有关系？在古代的传说当中，是否有记载过他的名字？古蜀国是由他建立的吗？
根据历史学家的研究判断，三星堆遗址出土的青铜大立人，确实极有可能代表的是古蜀国的统治者。是一国之君。
- 古蜀之神
青铜大立人是一国之君这个说法，应该不会有太大的出入。
青铜大立人所站立的台子，它的高度有0.9米，上面是没有纹饰的。有学者认为，这部分也许是被掩埋在宫殿或者说神庙的地面以下的区域。也就是说，它是一个基座。
这个基座，看起来很像是做法用的神山或者神坛。
在《说文解字》当中有讲过：“坛，祭坛场也”“场，祭神道也”。
所以，由此推论，青铜大立人的身份，除了是一国之君以外，还有可能是国家法力为高强，能够通神的人。
他兼具有大巫师的职责，是古蜀之神。
首先我们看这件文物所在的时间年代，大约是在3500年以前，也就是我国的商周时期。
商周时期的中原文明有着怎样的国家制度或者说信仰风俗呢？
在《礼记·表记》当中就有记载“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。这几句话说的就是，殷商王朝的统治阶级非常尊崇鬼神，他们信仰鬼神，崇拜鬼神，同时也领导人民去侍奉鬼神。并且在各种礼制当中，会将祭祀神灵摆在位。
神灵于古人而言，是至高无上，不可冒犯的。
在古时候，由于社会生产力非常低下，人们对于世界的了解也很浅薄，在面对大自然所发生的各种现象，比如说风、雨、雷、电，地震、山洪，太阳、星星、月亮，云彩、红霞等出现令人惊奇的异象时，是没有办法作出解释的。
他们的知识面根本就无法解释或应对这些问题。因为不清楚到底是什么原因引起了如此恐怖的事情，所以古人的心中就必然会产生恐惧。
于是，他们就希望能在自己的力量之外，还有更为强大的力量存在。而拥有这种力量的人，就是他们所尊敬的“神”。
他们信仰神灵，也期盼能够受到神灵的庇护。
其实作为统治阶级来说，他们是非常乐于见到人们对于神秘力量的崇拜与敬仰的。他们为了巩固自己的政权，同时也为了能够理直气壮地剥削劳动阶级，统治者们会顺势而为，借力打力；不论是引经据典，还是编撰故事，都要向劳动阶级证明，他们所信仰和爱戴的“神”，其实是统治阶级的祖先。
还有一些统治阶级，会无中生有地“制造”神灵，以此来控制群众。
为什么说一国之君又叫“天子”呢？因为作为天神的儿子，是理所应当受到天神庇护的，自然也有资格统治万民。
不过，在殷商时期，国家的统治者虽然将祭祀文化作为首要文化，可是他们并没有出现过像广汉三星堆遗址出土的青铜大立人那样的，具有代表性质的文物。
甚至，在中国所有现存的遗址当中，到目前为止，都没有出土过类似的青铜人像。
因此，青铜大立人是独一无二的。
这代表着什么呢？这应该是代表着他就是古蜀先民所信仰的“神”，或者是某一个时代具有显著政绩的统治者。
他是巫师，也是国王。
在中国现代著名考古学家、古文字学家陈梦家先生的《商代的神话与巫术》一书当中，曾经是有写道：“王者自己虽为政治首领，同时仍为群巫之长。”
说的便是在先秦时代，其实国家的统治者，他同时也是这个国家的信仰之所在。他们通常是具有多种身份的。平时，他们治理国家，使人民农桑渔牧，安居乐业。可一旦是到了国家危难的时刻，比如说外敌来犯，内乱四起，那么国主在除了是王与巫师的身份之外，还要成为一国之统帅。他要统领三军，出征沙场，保家卫国。
这个也就是我们现在所说的，政教合一。
沈仲常先生发表于《文物》的一篇文章《三星堆二号祭祀坑青铜立人像初记》当中也有应证。他说：“这件青铜人像象征着当时蜀人当中的群巫之长，也可能就是某一代蜀王的形象。”
那么简而言之，说的就是青铜大立人，他不仅是司管祭祀的国师，同时也是执政的国王。
可是，对于国家如此重要的一个人，为什么却被断成了两截，埋进了土里呢？
也许，有两种可能。
种，是蜀国的政权在当时发生了巨大的变更。也许是外来侵略，也许是内部的斗争。这个战争的结果，显然是原先的政权被颠覆了，取而代之的是另一位执政者为了庆祝胜利，同时也向自己部族所信仰的神灵进行敬奉，便对前任当政者所崇拜的神灵进行了彻底的摧毁，甚至是打砸焚烧。这个行为还有一个说法叫做“碎祭”。
而第二种可能，也许是当时的蜀国遇到了极大的困难，这个困难甚至可以被称之为是“灭顶之灾”。比如说遇到了足以摧毁一切的洪涝灾害，或者说干旱数年，以及无法控制的瘟疫这样一类的情况。
蜀王实在是无计可施了，怎么办？便只好求助神灵，祭天祈福。
然而，祭祀是需要重量级的祭品来表达诚意的。
在先秦时候，常用活人来祭天。这其中的残暴，非三言两语所能概述。
后来，遇到仁慈的国主如果不愿意让子民受苦受难，也不愿意用子民的性命来祭天，于是便想到了以自己来祭天的办法。
可自己又不能，真的去死。所以，统治阶级就想出了一个两全其美的办法。不如就打造一个国主的替身，代替国主去见神灵。
这种信仰与祭祀的方式，在先秦时代，是非常盛行的。
3.王的祭祀礼
在3000多年以前，古代君王在面临洪水、干旱、地震、山火、泥石流等自然灾害时，由于缺乏科学的认识与应对方法，往往会束手无策。
这就必然会造成很大的人员伤亡与财产的损失。
这个时候，君王通常会进行一个盛大的祭祀仪式，用以祈福祭天。他们祈求上天赐福，令国家安稳，护子民祛疾避祸。
到了祭祀礼的后阶段，君王会把代表自己的替身人像架在火堆上进行焚烧，以表达对神灵的敬意。
这种祭祀仪式，在中原的商王朝，是常有的事情。而与它同时期的古蜀国，兴许也是这么进行的。
在三星堆出土的青铜器上，就有被打砸焚烧的痕迹。
说到中原国家的这个祭祀案例，可以顺便说一说商王朝的开国君主成汤的故事。
根据有关文献的记载，商朝开国之主成汤在灭掉夏朝，取代夏桀之后，国家曾经经历过一场罕见至极的大旱。
这场大旱整整延续了七年。七年期间，滴雨未落。
可想而知，这样的情况会导致国家发生怎样惨痛的一个结果？百姓无法生存，举国上下都十分绝望。国家也因此陷入了绝境。
在无计可施的情况下，只能求助于天神，祈求上苍普降甘霖。这种行为，被称之为“祭祀”。
祭祀的对象一般是天神、地衹（纸）、人神。
在了解祭祀仪式之前，我们来看一下“祭祀”这两个汉字的构造。
“祭”的意思，是指向君王的上级单位，比如祖先、天地以及神灵做一个工作汇报。而“祀”呢，则是希望天地神灵和祖先，在听完工作汇报之后，对自己未来新的工作进行指导、教诲和启发。
“祭”这个字的上半部分，我们拆开来看，它的左边是牲肉，右边是一只手，下面是神灵。而祀字的左边则是神灵，右边呢，是已。
这个“已”字是什么意思呢？在东汉末年刘熙所著的《释名》里有这么一句话，说：“祀，已矣。新气升，故气已矣。”这么来理解“祭祀”，就更加轻松易懂了些。
但举行祭祀仪式，是需要祭品的。
之前我们提到商朝的开国君主成汤，在面临七年大旱的困境之后，他作为君王要举行祭祀仪式，祈求上天与神灵的帮助。为了表示诚意，他准备用的礼仪，那就是以身祭天。
如何进行这个“以身祭天”的仪式呢？
有两个版本的说法。
一个说法是，成汤舍不得用寻常百姓的性命去祭祀天神，因为他是一个仁慈的君主。所以，就决定牺牲自己。他的宽厚仁慈感动了上苍，在他沐浴更衣，准备上祭祀台的时候，天上就下起了大雨，瞬时就解了大旱之苦。
另一个说法，是说成汤准备了一个类似于青铜大立人的替代品，来代表自己。当然这个说法目前只能留于传说，毕竟在我国的中原地区，并未出土有第二个青铜大立人。
我看到的那个版本很有趣的，成汤还有台词。
他在面临自然灾害无计可施的情况下，对上天祈求说：“上天啊，如果我有什么过错，惩罚我一个人就好，为什么要降罪于成千上万的子民呢？我的过错与他们无关，即使大家有错，也只能怪罪我一个人。”
成汤说完之后，就剪下了自己的头发。这还不够，他又在地上摩擦自己的双手。为什么要摩擦双手呢？身体发肤，都要用来献给神灵，用以表达惩罚自己的诚意。
后，他将自己的人身替代品作为祭品，送上了火祭台。在熊熊烈火之中，将自己的愿望传达给了神灵。
通过这个故事我们可以想象，青铜大立人所处的年代，以及他的作用是什么。而这个时代，又被称之为“古蜀文明”。
什么是古蜀文明呢？
简易来说，就是从远古时期到春秋时代早期，产生在我国四川地区，包括重庆市等地在内的，不同于中原文明，却又与中原文明有着千丝万缕关系的古文明。
目前古蜀文明留存的遗址已经是非常多了，但是有代表性的，还是成都金沙遗址、广汉三星堆遗址，以及成都新津宝墩遗址。
这三个遗址到目前为止，都还在继续挖掘。
古蜀文明与华夏文明、良渚文明，被称为“中国上古三大文明”。
可能会有人产生疑惑，泱泱中华大地，无论是浙江也好，四川也好，统统都是华夏儿女，那么浙江的良渚文明与四川的古蜀文明，也应该被统称为华夏文明吧？为何还成了并列的“中国上古三大文明”呢？
因为考古界的“华夏文明”，其实就是指“中原文明”。
“华夏”一词早是出自《尚书·周书·武成》。有这么一句：“华夏蛮貊，罔不率俾。”它早来说，指的是中原地区。后来，随着历史的发展，华夏文明逐渐吸收了以四川地区为代表的巴蜀部落，以湖北地区为代表的荆楚部落，以南方沿海一带为代表的百越部落等等，从而就组建了后来我们所知道的华夏民族。
但在还没有被华夏民族吸纳之前的古代四川地区，那个时候所产生的文明，就被称之为“古蜀文明”。
这个时间年代，是距今大约6000年前到2800年前之间。
当时的蜀国，是完全独立的政权体制，拥有属于自己地域特色的文化和礼仪，但同时这个国家又并非是固步自封，不与外界往来的那种状态。整个古蜀文明时期，都在频繁地与蜀地之外的文化，进行着各种交流。
青铜大立人在这个时间与地域上，是以王与神的形象存在的。
那么他的国度，他的子民，以及他的生存空间又究竟是怎样的呢？而与他同在一个祭祀坑里出土的四件戴金面罩青铜人头像，他们又是谁呢？
评论
还没有评论。