描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787516830055
- 《浮生六记》是一部因内容美与情感真而流传百年的文学经典；
- 《浮生六记》是传记、是生活札记、是游记，缠绵，哀婉，一言难蔽之，既可反复品读，也适合摘选片段欣赏，不同的人会从中读出不同的感情与人生况味；
- 本书以枫霜社民国十三年（1924）版《浮生六记》为底本，以初次刊印本“独悟庵丛钞”本参校，又以人民文学出版社1980年本进行参校。原文保留初版风貌，并改正了个别刊印中的错字，又增加若干注释方便读者理解；
- 《浮生六记》原文 译文 导读 注释 音频，让每个人都可以无障碍欣赏文学经典；
- 《浮生六记》辑录与沈复一生神旨相应的珍稀彩图16帧；
- 《浮生六记》收录得到APP“听书”栏目《浮生六记》优质解读稿；
- 《浮生六记》所收四记，并潘麐生题记、杨引传初版序、王韬初版跋、管贻葄题诗，其中对发现和刊印《浮生六记》作了说明，方便读者阅读参考。
- 《浮生六记》随书附赠导读音频、译文有声书；
- 收录俞平伯先生整理的“浮生六记年表”；
- 《浮生六记》采用双封设计，印刷精良，品读舒适。
《浮生六记》是清朝沈复著于嘉庆十三年（1808年）的自传体散文。以沈复夫妇生活为主线，描绘了平凡而又充满情趣的居家生活的他游览各地的所见所闻。沈复和妻子芸娘的生活尽管清贫，但却能一直保持乐观旷达的人生态度，他们相互扶持，把平凡的日子过得有滋有味，充满艺术情调。这种乐观旷达的人生态度也深深感染着今天的读者。
书中写的都是作者本人的真实生活，不仅有闺房之乐，也有兄弟矛盾，公婆和儿子、儿媳的冲突，展现了一个普通家庭的真实生活状态。篇篇流露的都是其真情实感，无论是写人记事、写景状物，还是谈文论艺，大多不加掩饰，直抒胸臆，感情真挚，对读者有一种强烈的感染力。
作者文学水准高超，文风恬淡、素雅。书中所写大都为日常生活中的细节琐事，但读起来并不感到单调、沉闷，反倒觉得兴味盎然。
目录
编译说明
导读
【原文】
重刊《浮生六记》序 003
光绪三年初版《浮生六记》序 005
卷一 闺房记乐 007
卷二 闲情记趣 027
卷三 坎坷记愁 039
卷四 浪游记快 057
卷五 中山记历（佚） 087
卷六 养生记道（佚） 089
光绪三年初版《浮生六记》跋 091
【译文】
卷一 闺房记乐 111
卷二 闲情记趣 137
卷三 坎坷记愁 151
卷四 浪游记快 175
《浮生六记》导读
文 / 安公子
《浮生六记》这个书名你一定不陌生，它是一部成书于清代中期的自传体散文，影响很大。这本书只有四万字，讲述的是作者沈复和妻子陈芸平凡而又充满情趣的居家生活，以及后来二人飘零他乡、终天人两隔的悲苦命运。这本书表达真诚直率，情感打动人心，从首次出版至今，已经出版发行了不下一百种版本。下面让我们来一同欣赏这部中国古典名作的魅力。
首先，我们来了解一下这本书的作者以及这部作品。
作者沈复，在历史上默默无闻，存世的仅有《浮生六记》这一部著作。他的生平和经历，各类史书上都没有记载，我们只能从《浮生六记》中作者自己的陈述中得知。他出生于1763年，生活在清代乾隆和嘉庆时代，巧的是，他出生这一年正好是《红楼梦》的作者曹雪芹去世之年。
沈复出身于苏州一个没落的文人之家，父亲长期在江浙一带给官府和实力人物做幕僚，在当地拥有一定的影响力，也置办了一些产业。所以，沈复从小就受到文化和美学观念的熏陶，而且他的父亲为人侠义，乐善好施，这也影响了沈复的性情。沈复幼年曾求学于苏杭地区的知名文化人士，不过终半途而废，他自己并未参加科举，长大后先是跟随父亲在各地做幕僚工作，后来开始独立游幕各地，也经过商， 生活时而宽裕，时而又捉襟见肘，一生事业平平，算不上什么“成功人士”。
妻子陈芸也只是略通文墨的女性，既不是出身名门的大家闺秀， 也不是什么社会名媛，而且一生命运坎坷，四十一岁就去世了。她去世之后，沈复写了《浮生六记》，回忆自己的一生，记述夫妻感情和生活经历。他把自己的一生分了六个部分，这正是书名“浮生六记” 的由来。
《浮生六记》记《闺房记乐》，记录的是他和妻子陈芸美好的夫妻生活，夫妻二人自相识、订婚，到洞房花烛以及其后一生的夫妻情事。细节生动，活灵活现，夫妻恩爱，夫唱妇随，是一曲伉俪情深的欢歌。
第二记名为《闲情记趣》，说的都是夫妻二人在生活情趣上的追求。虽然说的是闲情逸趣，但也是夫妻二人心心相印，一同享受生活情趣的经历。
第三记名为《坎坷记愁》，记述的是夫妻二人在生活中遭受的坎坷和心酸。忧患中既见夫妻真情，夫妻二人的个性和性情也跃然纸上。这一记一直写到夫妻二人远离故土，陈芸客死他乡，沈复也开始了漂泊生涯。
第四记《浪游记快》，记录的是沈复一生在全国各地的游览经历。
本书原还有两记，第五记《中山记历》，记录的是沈复在台湾地区的游历故事，第六记《养生记道》，大概讲的是一些养生故事。
可惜，1877年，《浮生六记》被再次发现时，后面的两记已经遗 失了。不过幸运的是，前面四记都很完整，其中记《闺房记乐》和第三记《坎坷记愁》篇幅长，也是本书的精华所在。不过，尽管只有四记，因为对情感的真挚描摹和丰富动人的细节，使得这部关注家庭生活和个人经历的散文作品，成为明清文学史上一部重要的经典之作。
《浮生六记》的流传和发布，也有一个传奇故事，二百年前沈复在世之时，也就是1810到1820年之间，这本书曾经在沈复的家乡苏州小范围流传。1877年这本书再次印刷出版，当时就只剩下四记了。此后，这本书又开始沉寂，直到二十世纪二三十年代新文化运动之后，它再次被发掘出来，印刷传播，而且成为当时的畅销书和话题书。1935年，作家、翻译家林语堂先生把它翻译成英文，并在自序中说， “芸，我想，是中国文学中可爱的女人。”芸，就是本书作者沈复的妻子陈芸，本书的女主人公。 也有人说，正是因为这位芸娘，沈复的名字才得以留在了中国文学史上。
《浮生六记》不同于很多文学作品，它并没有着眼于时代，关注于宏大的叙事和精妙的言辞，既不是历史记载，也不是社会风俗描绘， 更不是虚构文学，它只是用清浅平淡的语言，记录家庭和个人琐事， 不仅特别，而且因为真挚和深情，成为中国古典文学史上一朵清淡美妙的小花。它虽然写家庭和个人，但是视野开阔，亲切感人，在结构体例上也不俗气，在文学史上也是。
《浮生六记》是沈复一生的自传，不管是写夫妻生活，还是个人情绪，以及夫妻二人的困境和游历，其中关键的一条主线就是夫妻二人的感情和生活经历，以及面对喜乐或坎坷时，夫妻二人的相知、相守和相爱。下面我们从本书精华的两记——《闺房记乐》和《坎坷记愁》，来看看一本记录夫妻生活和感情的书，因何如此打动人心，
以及这位“芸”，为何被林语堂先生称作中国文学中可爱的女人。
一
我们先来认识一下这位可爱的女人陈芸。我们从《闺房记乐》中能看到的，便是陈芸温柔聪慧的性格，美好的生活情趣，以及她与作者沈复之间从少年时代就建立起来的深厚感情。
《诗经》篇说道：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”沈复说，想到《诗经》的篇《关雎》就是写男女互相倾慕之情，所以他就把记述夫妻情事的闺房记乐放在开篇记。开篇就写男欢女爱，在众多的文学作品中，都显得另类和特别。但这并非为了别出心裁，而是出于对妻子深沉的爱。陈芸是沈复舅舅的女儿， 是沈复的表妹。二人自幼相识。沈复十三岁时，心中便充满对陈芸的喜爱之情，于是就对母亲说非她不娶。这门亲事就这样定了下来。
到底是什么如此吸引沈复呢？一方面是陈芸的外貌，陈芸生得“削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，惟两齿微露”。沈复承认，陈芸的样子并不是特别漂亮，但是却非常吸引他，他说，陈芸那种特有的温柔缠绵之态和她柔和的性情，都让自己感到心神安宁。不过吸引沈复的还是陈芸的才情与聪慧。陈芸牙牙学语时，家人把白居易那首六百多字的长诗《琵琶行》教给她，她竟然就能够背诵下来， 等年龄稍长，她见到一册《琵琶行》，依靠幼年的背诵，一个字一个字地按照读音辨认，于是不仅识了字，还渐渐懂得了吟咏诗句。
陈芸不仅多才，而且多艺。她出身清苦，四岁时父亲就去世了， 剩下母亲带着她和弟弟艰难生活。她学女红，刺绣做得很好，一家三口全靠她来养活。订婚之后，沈复在一次亲戚的婚礼上见到陈芸，当时满屋子宾客都衣着鲜亮，只有陈芸穿着素雅，一双自己做的绣鞋夺人耳目，鞋面刺绣非常精巧，独具的慧心深深吸引了沈复。
两人十三岁订婚，十八岁成婚。洞房花烛之夜，吃夜宵时，陈芸说自己正在吃斋，而且已经坚持好几年。沈复暗中细算，陈芸开始吃斋之时，应该正是几年前自己长水痘的时候，才知道陈芸吃斋是为了祈求自己早日康复，于是内心十分感动。他便对陈芸说道：“你见我今天皮肤光鲜，不再生水痘了，也可以开戒，不用吃斋了。”
陈芸嫁进沈家，对公公婆婆十分孝敬，与其他人则以和悦温柔相处，为人处世，井然分明。每天早上，阳光爬上窗子，陈芸就起来。她说，这样做是怕其他人说新娘子懒惰。沈复虽然喜欢睡懒觉，但是很赞赏她这样的做法，于是也跟着早起，改掉了贪睡的习惯。
夫妻二人入住新居，沈复给陈芸的屋子起名“宾香阁”，陈芸的芸是一种香草，应了阁名的香字，而“宾”字，则是相敬如宾的意思。用沈复的话来说，二人“耳鬓厮磨，亲同形影，爱恋之情有不可以言语形容者。”夫妻二人，情感弥坚，沈复刻了两方图章，上面的字样是“愿生生世世为夫妻”，以记录夫妻二人心心相印、相知相爱的感情。这便是二人青梅竹马的相识故事。在婚后的生活里，二人不但情投意合，更是谈诗论赋，说古论今，构筑起自己的精神家园。
新婚后不久的一天，沈复凌晨归来，发现陈芸仍在烛光下读书。陈芸说道：“刚才正准备睡，在书柜内看到这本《西厢记》。以前只听说这本书的大名，今天读了，才觉得真是好。”又值新婚，二人谈笑嬉戏，沈复形容，“恍若密友重逢。”从此开始，二人成了谈诗论文的良师益友。陈芸虽然出身平凡，但是却有不俗的品位，不仅能够跟丈夫吟诗作赋，还能锦上添花，而这些美丽的“花”，在夫妻二人相互体贴和彼此照应的生活中，显得尤其迷人。
他们新婚那年的中秋，沈复想到陈芸嫁过来已经八个月了，还没有到过家旁边的景点沧浪亭，于是就安排了中秋夜游沧浪亭。那天黄昏时分，一行人到了土山顶上的沧浪亭，沈复写道，“周望极目可数里，炊烟四起，晚霞烂然。”他们在亭中铺上毯子，席地环坐，酌饮清茶。凉风习习，明月爬过林梢，也映在水波之中，景色绝佳，沈复感叹说，“俗虑尘怀，爽然顿释。”陈芸却说，“今日之游乐矣！若驾一叶扁舟，往来亭下，不更快哉！”意思是说，如果我们驾着一艘小船，在水上观赏沧浪亭的景色，那不是更好了！她的设想，在此情此景之中更是增添了一丝诗意。
陈芸的性格中还有着男孩子的一面，她十分向往像男人一样外出走动，而沈复也很希望自己出行时有妻子做伴。在那个时代，大家闺秀幽居深闺才是正经。可是为了让妻子一赏民间花灯的盛景，沈复让陈芸女扮男装，在夜里外出，陈芸模仿男子走路的姿势惟妙惟肖，二人带着冒险一般的刺激悠游闹市，竟然没有人认出陈芸是个女子。
有一次，沈复有事前往吴江，陈芸想趁机同行，一览太湖胜景。于是跟家里人说自己回乡探亲，二人先后抵达，然后同舟而行。沈复在书中写道：“渐见风帆沙鸟，水天一色。”陈芸感慨道，“今得见天地之宽，不虚此生矣。想闺中人有终身不得见此者。”意思是说，我今天见到了太湖如此辽阔的风光，真是不枉此生了。可是还有很多深闺中的女子，一辈子也看不到这样的景色啊。
到此，卷《闺房记乐》便结束了。这一卷生动地记录了陈芸身上种种聪慧灵秀的美好品质，以及夫妻二人真挚而深厚的感情。这一章充满着欢乐，沁人心脾。沈复这样感慨：“自以为人间之乐，无过于此矣。”
夫妻二人情深意笃，除了生活上相互扶持帮助之外，还具有相同的审美情趣。用现在的话说，就是具有相同的生活美学价值观。这一点非常可贵。特别是在当时的时代，夫妻二人勇于冲破世俗，做出了一些破格之事，丈夫沈复不仅对妻子十分包容，不为当时世俗所左右， 而且对妻子的行为多有鼓励。他为人处世洒脱不羁，有着侠士风范。虽然他对自己着墨不多，隐隐约约，只字片言，但是却让人倍生好感。不过，在对过去的追忆之中，沈复带着伤感的语调几次提到陈芸已经去世，曾经的神仙眷侣，如今却天人两隔，作者的感伤和怀念之情尽管清淡，却让人感同身受，令人动容。
二
如果说卷让人体会到的是快乐和美好，那第三卷《坎坷记愁》，便是世事的无常和生活的艰辛。《浮生六记》之所以能被世人推崇，也许是因为书中描述的坎坷与无奈，让读到它的人们也产生了深深的共鸣。接下来，我们来看看沈复和陈芸经历了怎样的艰难困苦， 在这些艰难困苦中夫妻二人所体现出的坚韧品质，并且通过一些原文语句，体会沈复的文笔是如何入木三分的。
在沈复的家庭中，父亲是一家之长和主要的经济来源，在家中自然占据主导地位。沈复和妻子陈芸在家庭中作为从属，加上他们不流于一般世俗的个性，追求精神生活，难免为一般人所不能理解，并终引起矛盾，愈演愈烈。沈复在家族中排行第三。刚开始时，全家上下都喊陈芸为“三娘”，后来就变成了“三太太”。太太在当时是对官员妻子的称呼，称呼平民的妻子为太太，当然带有讥讽的成分。讥讽的来由沈复虽然没有明说，但大概与陈芸识文断字，而且追求精神生活有一定的关系。作为家庭的“异类”，陈芸难免鹤立鸡群，被整个家庭所不容，终受到排挤。虽然她有一些在大家庭生存的智慧，终还是阴差阳错，引起了公公的误会，并和沈复一起被逐出家门。无奈之下，夫妻二人只好借住在朋友家中。
陈芸身体状况本就不好，加上她和沈复遭受的困境，身体更不如以前。屋漏偏逢连夜雨，此时陈芸的娘家也出现了很大变故，先是家中仅有的弟弟外出时失踪，母亲又因为思念儿子积郁成疾去世。家人尽失，陈芸悲痛过度，身体大出血的病症又加重了。
沈复和陈芸有一个女儿，一个儿子。女儿叫青君，十四岁，知书达礼，善于持家。儿子叫逢森，十二岁，正在读书。沈复连年没有工作和收入，无奈之下就在家附近开了一个书画铺子，可惜生意惨淡。女儿青君穿着单薄的衣服过冬，冷得发抖，还懂事地说不冷。一家人度日艰难。为了省钱，陈芸虽然病重，却坚决不肯吃药。她听说有个刺绣《心经》的活儿能赚钱，就接了下来，靠刺绣的手艺换钱来贴补家用。但就像沈复说的，“弱者骤劳”，本来身体状况就很差的陈芸， 因为劳累又增添了新的病症。
危难时分，陈芸一位嫁到无锡的结拜姐妹听说她病重，便邀请夫妻二人去乡间小住调养。二人将女儿和儿子进行了安置，准备前往。这一段描写了本书中让人痛彻心扉的一幕。在此之前，沈复的一个朋友向别人借钱，请沈复做了担保人。但是后来这个人携款逃之夭夭， 搞得债主天天跑到沈家门外催债。这天，为了避开债主的纠缠，夫妻二人决定赶早偷偷出行。当时已经临近春节。当夜，他们先让人把行李挑送到船上，到了五鼓，也就是将近凌晨四点，热了粥大家吃了。儿子逢森听到声音，醒来问道：“母亲这是去干什么？”陈芸骗他说， “只是出门看病。”
接下来这段，沈复写得特别生动，以至于让人读来心痛不已。“鸡声三唱，芸含泪扶妪，启后门将出。”因为要躲避邻居和逼债人，所以扶着老仆，深夜从后门离开。刚一出门，儿子逢森忽然大哭道:“母亲，你不回来了吗？”女儿青君唯恐惊动了逼债人和邻居，赶忙捂住弟弟的嘴安慰他。沈复悲痛地写道：“当是时，余二人寸肠已断，不能复作一语。”夫妻二人心中悲痛不已，却不能说出一句话，只能互相劝慰道，别哭，别哭。身体虚弱至极的陈芸走出巷子十多步，就已经走不动了。沈复背着陈芸，老仆人在前面提着灯笼，一行人狼狈上船。船开之后，陈芸终于忍不住放声痛哭。
沈复和陈芸到无锡时，是腊月二十六日的凌晨，离除夕只剩几天了。不过幸运的是，当他们到了无锡锡山，得到了陈芸那位结拜姐妹很好的照应。尽管有了依靠，夫妻二人并没有觉得有了依靠就疏于生计。元宵节后，二人就商议起未来的打算。陈芸说，你的姐夫现在在靖江当会计，十年前他曾借过你一些钱，当时为了凑数，我还把钗子典当了呢。听说靖江离这里不远，你可以去一趟。
从这一段叙述里可以看出，沈复陈芸夫妻二人的为人和处世胸怀——在友人家中居住十多天，就过意不去，赶紧想着谋生自立。夫妻二人重义轻财，即使是穷困潦倒、走投无路之际，也只是选择曾经帮助过的人去求助。由此可见他们的人格和情操。沈复决定前往靖江找亲友索要多年前的旧债，总算筹到了一些钱。二月春暖之后，沈复置办了行装，在扬州谋到了一份“代司笔墨”的文书职务，总算稍微安定下来。
一年多后，陈芸到扬州与丈夫团聚，结果沈复工作的地方却突然裁员，沈复被辞，一下子失去了经济来源。虽然失去了生活依靠，妻子陈芸不但没有一句怨言，反而不断安慰他，花尽心思为丈夫谋划。夫妻二人挨到春天，陈芸的血疾之症突然大发，沈复再次前往靖江求
助亲友。为了让妻子宽心，他谎称自己是骑着驴子前往，其实是步行， 携带着干粮，边走边吃，一路风餐露宿，后借钱才回到家中。不过， 陈芸的病情越来越重，嘉庆八年，也就是1803年3月30日，陈芸躺在病榻上，对着丈夫追忆了二人此生生活，交代完后事，便与世长辞。这一年陈芸只有四十一岁。
沈复总结妻子的一生时说道，陈芸虽然是一介女流，但她有男子一般的胸怀和才识。嫁入沈家之后，沈复为生活奔走，哪怕其间经济上困乏到难以为继，她也不以为意。这一章虽然是写坎坷生活，实际上写了很多褒奖陈芸品质的琐事。夫妻相亲相爱，可惜造化弄人，二人相伴半生便天人永诀。沈复在书中感慨道：“恩爱夫妻不到头。”陈芸去世的第二年，沈复的父亲去世。后来，儿子逢森也去世了。到1805年7月，妻子去世两年后，沈复幼年时代的伙伴石琢堂出任四川重庆的长官，邀请沈复同行。于是，沈复告别母亲和家人，绕道扬州， 特意看望了陈芸之墓，从此踏上浪迹天涯之路。
第三记《坎坷记愁》到此结束。在这一部分中，沈复用动人的笔触，描写了二人经历的坎坷愁苦，并表达了对妻子始终如一的深爱， 以及夫妻二人面对困境互相支持、鼓励的真挚情感。陈芸早逝，沈复颠沛流离，再对比前半生的快乐恩爱，更显得凄凉，至今读来，仍然让人唏嘘不已。
三
在《闺房记乐》和《坎坷记愁》之间，还有一记名为《闲情记趣》， 记录的是夫妻二人富有情趣的美学生活。沈复自幼喜欢花草，后来得到行家指点，开始学习培育花草和盆景，甚至还会嫁接花木、堆叠假山。沈复出生在江南的富庶之地，文人气息浓郁，养草插花，生活闲适，情趣雅致，丰富多彩。
第四卷名为《浪游记快》，记述了沈复一生中所到过的地方和游历过的风景。这一卷的后，1807年，沈复的好友石琢堂被降职调回北京，本书到此结束。不过，我们通过现在存世的关于石琢堂的资料和记录可以知道，沈复跟随石琢堂到北京不久，石琢堂辞职告老还乡。沈复的去向也不得而知。通过一些遗留的信息，后人才知道，本书名为《浮生六记》，佚失的后两记分别为《中山记历》，记载的是他在台湾地区的经历。第六记是《养生记道》，大概是说一些养生之事。
总结
到这里，《浮生六记》这部古典名著就基本介绍完了。这本书主要讲述了沈复和陈芸的情感和世俗生活。沈复和陈芸夫妻二人，从陌生到略有相知，因为对文艺的热爱而走到了一起。结婚之后，夫妻二人共同进退，相互理解，成为举案齐眉、琴瑟和鸣的模范夫妻，让人传颂了两百多年。在婚前，二人都有着各自不同的生活轨迹，都是一个独特的个体，而当两个人结婚之后，沈复并没有要妻子完全按照他的生活方式生活，更没有让妻子按照父母的生活方式改变自己，甚至在妻子遭到父母误解的时候，他也是和妻子共同面对，而且未曾有一句怨言。这在当时的社会，是十分难能可贵的。
陈芸嫁到沈家之后，也依然坚持自我，并没有像那个时代的很多女性那样，完全融入大家庭的生活之中。她坚持着自己那些并没有多少现实价值的爱好，比如诗词和其他闲情逸趣，而且在丈夫的影响下， 在生活中表现出出色的品位和鉴赏力，充满了浪漫情怀，同时又具有比丈夫更务实，更接地气的性格，是沈复生活中不可或缺的助益者， 也是情感上的伴侣和精神上的伙伴。
沈复一介布衣，出生于书香之家，生活中并没有太多建树，但是他却有着极好的生活品位，在命运的波澜中，始终与妻子站在一起， 共同面对。他们夫妻二人在那个时代，也表现出与众不同的反叛精神， 比如让妻子女扮男装游览夜市，带妻子游览名山大川。沈复处世的豁达，对妻子的深情，以及他们对生活的美好情趣，两百年多年来让无数人产生了深深的共鸣。这对平凡而经历坎坷的夫妻，成为人世间的一段佳话，被世人羡慕和推崇。
沈复写作的《浮生六记》，文风朴素，叙述平易近人，情感真切、饱满，全书以生动的细节和直率的文字，营造出真挚且深入人心的情感，让人身临其境，具有很强的感染力。
笔墨之间，缠绵哀感，一往情深。
——清末思想家 王韬
吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭迷盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作。
——陈寅恪
我相信淳朴恬适自甘的生活，如芸所说“布衣菜饭，可乐终身”的生活，是宇宙美丽的东西。读了沈复的书，每使我感到这安乐的奥妙，远超乎尘俗之压迫与人身之苦痛。
——林语堂
《浮生六记》俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。然而我自信这种说法不至于是溢美。
——俞平伯
卷二 闲情记趣
【原文】
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百，果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣， 作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。
于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来， 盖一癞蛤蟆也。舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐，神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也，古语云“奸近杀”，虫亦然耶？
贪此生涯，卵为蚯蚓所哈（吴俗呼阳曰卵），肿不能便。捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状，惊而大哭，传为语柄。此皆幼时闲情也。
及长，爱花成癖，喜剪盆树。识张兰坡，始精剪枝养节之法，继悟接花叠石之法。
花以兰为，取其幽香韵致也，而瓣品之稍堪入谱者不可多得。
兰坡临终时，赠余荷瓣素心春兰一盆，皆肩平心阔，茎细瓣净， 可以入谱者。余珍如拱璧，值余幕游于外，芸能亲为灌溉，花叶颇茂， 不二年，一旦忽萎死，起根视之，皆白如玉，且兰芽勃然，初不可解， 以为无福消受，浩叹而已。事后，始悉有人欲分不允，故用滚汤灌杀也。从此誓不植兰。
次取杜鹃，虽无香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝怜叶，不忍畅剪，故难成树。其他盆玩皆然。
惟每年篱东菊绽，秋兴成癖，喜摘插瓶，不爱盆玩。非盆玩不足观，以家无园圃，不能自植，货于市者，俱丛杂无致，故不取耳。
其插花朵数，宜单不宜双，每瓶取一种不取二色，瓶口取阔大不取窄小，阔大者舒展不拘。自五、七花至三四十花，必于瓶口中一丛怒起，以不散漫、不挤轧、不靠瓶口为妙，所谓“起把宜紧”也。或亭亭玉立，或飞舞横斜。
花取参差，间以花蕊，以免飞钹耍盘之病。叶取不乱，梗取不强。用针宜藏，针长宁断之，毋令针针露梗，所谓“瓶口宜清”也。
视桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多则眉目不分，即同市井之菊屏矣。
几之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必须参差高下，互相照应，以气势联络为上；若中高两低，后高前低，成排对列，又犯俗所谓“锦灰堆”矣。或密或疏，或进或出，全在会心者得画意乃可。
若盆、碗、盘、洗，用漂青、松香、榆皮面和油，先熬以稻灰， 收成胶，以铜片按钉向上，将膏火化，粘铜片于盘、碗、盆、洗中。俟冷，将花用铁丝扎把，插于钉上，宜偏斜取势，不可居中；更宜枝疏叶清，不可拥挤。然后加水，用碗沙少许掩铜片，使观者疑丛花生于碗底，方妙。
若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自觅，倩人攀折者每不合意）必先执在手中，横斜以观其势，反侧以取其态；相定之后，剪去杂技，以疏瘦古怪为佳。
再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背叶侧花之患。
若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，势必枝乱梗强，花侧叶背，既难取态，更无韵致矣。
折梗打曲之法，锯其梗之半而嵌以砖石。则直者曲矣，如患梗倒， 敲一二钉以管之。
即枫叶竹枝，乱草荆棘，均堪入选。或绿竹一竿，配以枸杞数粒； 几茎细草，伴以荆棘两枝。苟位置得宜，另有世外之趣。
若新栽花木，不妨歪斜取势，听其叶侧，一年后枝叶自能向上， 如树树直栽，即难取势矣。
至剪裁盆树，先取根露鸡爪者，左右剪成三节，然后起枝。一枝一节，七枝到顶，或九枝到顶。枝忌对节如肩臂，节忌臃肿如鹤膝。须盘旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前后
直出，有名双起、三起者，一根而起两三树也。如根无爪形，便成插树，故不取。
然一树剪成，至少得三四十年。余生平仅见吾乡万翁名彩章者， 一生剪成数树。又在扬州商家见有虞山游客携送黄杨、翠柏各一盆， 惜乎明珠暗投，余未见其可也。
若留枝盘如宝塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠气矣。点缀盆中花石， 小景可以入画，大景可以入神。一瓯清茗，神能趋入其中，方可供幽斋之玩。
种水仙无灵璧石，余尝以炭之有石意者代之。黄芽菜心，其白如玉，取大小五七枝，用沙土植长方盘内，以炭代石，黑白分明，颇有意思。以此类推，幽趣无穷，难以枚举。
如石菖蒲结子，用冷米汤同嚼，喷炭上，置阴湿地，能长细菖蒲， 随意移养盆碗中，茸茸可爱。以老莲子磨薄两头，入蛋壳，使鸡翼之， 俟雏成取出，用久年燕巢泥加天门冬十分之二，捣烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳，花发大如酒杯，叶缩如碗口，亭亭可爱。
【译文】
回想我幼年的时候，我睁着眼睛直视太阳，能够观察其中细微。每当看到微小细碎之物，一定仔细查看它的纹理，所以，往往获得事物之外的趣味。夏天蚊子声音如雷，我暗自把它们想象成在空中飞舞的鹤群，当心里这样想时，蚊子就真的变成了成百上千只鹤。我扬着头观看，脖子都僵硬了。
又或者把蚊子留在蚊帐中，缓缓地喷一口烟，让它们在烟雾中冲锋飞鸣。我把它们看成青云中的白鹤，它们就真的变成了鹤在云端鸣叫，让人愉快称赞。
在泥土墙凸凹不平的地方，或者在花台上小草丛生之地，我常常蹲下身子，让眼睛与平台保持同一水平，凝神细看，把丛生的野草当成森林，把昆虫和蚂蚁看成走兽，把凸起的土砾看作山丘，凹陷作为深沟，在其间神游，而怡然自得。
有一天，我看到两只虫在草叶间争斗，看得正起劲时，突然有庞然大物，排山倒树而来，原来是一只癞蛤蟆，舌头一伸，把两只虫吞进口中。
我当时年幼，正看得出神，遇到这一幕，不禁被吓得惊声尖叫， 恐惧万分。等神魂安定下来，我把癞蛤蟆捉住，鞭打了几十下，然后把它赶往别的院子里去了。
成年后，想这件事，两只虫子争斗，大概是一方求偶交配，另外一方不依从的缘故。古语道“奸近杀”，昆虫也是这样吗？
我因为贪迷这些事，生殖器曾被蚯蚓啜伤，肿得都不能小便。于是就找鸭子来吞吸祛毒，婢女不小心松手，鸭子突然抬头做出吞咬的动作，吓得我大哭，这事流传开来，成为笑柄。这些都是我幼年时的闲情故事。
年龄渐长，喜欢花草成了我的癖好，爱好修剪盆景。自从认识张兰坡，我才真正懂得剪枝养苗的盆景之道。花草中，以兰为天下，因为它的幽香和雅致。但是论花瓣品相，能进入花谱的，更是不太多。
兰坡临终时，赠给我一盆荷瓣素心春兰，兰形肩平心阔，茎细瓣净，是能够收入花谱的品类。我把它当成玉璧一般的宝贝。我外出做幕僚时，芸为它浇水，它的花叶长得很是茂盛。不到两年，有一天， 它突然枯死。挖出来看它的根，都是洁白如玉，而且芽苞也是生机勃勃。开始时，觉得不可思议，以为自己没有福气消受它，只是深深叹息而已。后来才听说，有人想分枝去养，没有得到允许，于是就用开水浇灌，杀死了它。从此之后，我发誓再也不养兰花。
兰花之外，我还喜爱杜鹃，它的花虽然没有香气，但是可以盛开长久，而且花枝也容易剪裁。但是，芸珍惜枝叶，舍不得放开手脚裁剪，所以，杜鹃也难以长成树。其他盆景也是如此。
每年秋天，篱边菊花盛开，我们兴致勃发，万分喜爱。
我喜欢摘花插瓶，不喜欢养在盆中。不是因为盆养不够好看，而是因为家中没有园圃，不能种植。集市上购买的，往往是丛杂一起， 没有韵致，所以不可取。
瓶中插花，数量宜单数，不宜双数。每瓶只插一种花色，不用两种颜色。瓶子也用瓶口阔大的，而不用瓶口窄小的，瓶口阔大，花枝能自由舒展，不受拘束。从五枝、七枝花，到三四十枝花，一定要从瓶口中让一丛耸起，以不松散、不拥挤、不靠着瓶口为好，这就是所谓的“起把宜紧”。插花或者亭亭玉立，或者飞舞横斜。花朵取参差错乱，夹杂花蕊，以免有游离在外而不协调的毛病。叶子选取不杂乱，枝梗宜选取不僵硬的。连接固定的针一定要藏起来，针太长，宁可截断，也不能让针露出梗外，这就是所谓的“瓶口宜清”。
根据桌子的大小，一桌放三瓶到七瓶，太多则难以看出主次，就像市井之家的菊花屏风了。几案高低，从三四寸到两尺五六寸，一定要参差高低，互相映衬，气势上相连贯好。如果中间高，两边低， 或者后高前低，或者成排成对排列，就犯了俗话说的“锦灰堆”。或密或疏，或进或出，全在插花人心中领悟并构绘其美即可。
如果用盆、碗、盘、笔洗之类器物插花，用漂青、松香、榆皮、面， 和着油，加上稻草灰熬成胶，再在铜片上串上钉子，钉尖向上，用火化开和好的胶，把铜牌粘在容器内的底部。待胶冷却后，将插的花用铁丝扎成一束，插在器物内的钉子上。花束宜偏斜，显得有形势，不可居中，好枝条疏朗，叶片清俊，不要太拥挤。然后，再在器物中加水，用少许沙子掩盖住铜片，让观赏的人以为插花就是生长在器物内的才是妙。
如果用木本的花果插瓶，剪裁之法（不能每一款都亲自去寻找， 请人攀折又往往不合心意），一定先拿在手中，横着、斜着，看看它的形势，再反转过来，选取姿态；看定之后，剪去杂枝，以疏朗俊秀古怪的为好；再考虑枝梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶中，免去叶
片翻转、花朵侧偏的烦恼。
如果一枝插花到手，先选定梗直的插入瓶中，必然会导致枝条散乱，而花梗僵直，花在旁侧，叶片翻卷，既难取用它的姿态，更没有韵致可言了。
应对枝梗弯折之法：锯掉枝梗的一半，再嵌上砖石，就让弯曲的变直了。如果担心枝梗偏倒，可以敲进一两个钉子固定它，如枫树、竹枝、乱草、荆棘，都可以这样做。
或者用一枝绿竹，再配上长有几粒果实的一枝枸杞，几茎细草， 伴有两枝荆棘，如果配合得宜，则有超脱俗世的趣味。
如果新栽的花木，不妨让树干歪斜，取用形势，任由它的叶子在旁侧生长，一年后，枝叶自己就能向上。如果每棵树都笔直地栽种， 则难以有可取的形势了。
至于盆树的修剪，先选取露根如鸡爪的一类，从左到右，剪成三节，然后起枝，一枝一节，七枝到顶，或者九枝到顶。枝干忌讳对节如肩膀，节切忌臃肿如鹤膝。枝节一定要盘旋出枝，不要只留下左右两侧的枝条，以避免枝干“赤胸露背”的毛病，也要避免前后僵硬地支出来。
有名叫“双起”“三起”的，就是一条根上，起两株或者三株枝干。如果根没有爪形，就成了插在盆中的树，所以不能选用。其实，一棵盆景树的修剪完成，至少需要三四十年。我平生所见的，只有同乡万彩章老先生，一生中修剪成数棵盆景。我又在扬州一位商人家中，见到虞山来的客人携来送给商人的黄杨、翠柏各一盆，可惜，明珠暗投， 我并没有见到它们被主人所珍视。
如果留存的枝盘如同宝塔一般，或者把枝条扎得如同蚯蚓一样弯曲，就变得匠气了。
点缀花盆中的花石，小景可以入画，大景可以让人凝神入化境。再加上一杯清茶，神思化游其间，这样的盆景才可以进入书房内赏玩。
种水仙，如果没有灵璧石，我尝试过用带有石头韵味的木炭替代。黄芽菜心，洁白如玉，选取大小不一的五支或七支，用沙土在长方形的盘内培植，用炭代替石头，黑白分明，颇有意味。用类似的方法来做盆景，有着无穷的趣味，难以一一举例。如石菖蒲的种子，用冷米汤一起含在口中，咀嚼过后喷在木炭上，放置在阴湿的地方，能长出细小的菖蒲，然后随意移养盆碗中，绿茸茸的，招人喜爱。
把老莲子的两头磨薄，放入鸡蛋壳中，与鸡蛋一起让母鸡孵化， 等小鸡孵出后，取出来，用陈年的燕巢泥，按十比二的比例，加上天门冬，捣烂、拌匀，种植在小容器内，再浇灌上河水，晒早上的太阳。长成之后，开出的荷花，大如酒杯，叶子却只有碗口大小，亭亭玉立， 很是可爱。
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