族群与边界(汉译人类学名著丛书)

《汉译人类学名著丛书·族群与边界：文化差异下的社会组织》标志着族群研究的一个新的时代。其中巴斯的同书名文章如今已成为引用率极高的经典文献。这篇文章首次提出了族群的边界理论，澄清了族群分析中的重要的理论问题。巴斯认为，族群是由其本身组成成员认定的范畴，造成族群主要的是边界，而不是语言、文化血缘等内涵；一个族群的边界不一定是地理的边界，而主要是“社会边界”；族群认同是一套特定文化同价值标准相结合的。书中收入的其余七篇论文则是运用巴斯的分析视角论述族群问题的精彩的民族志个案，阐述了挪威、苏丹等不同地区多民族组织不同方面的问题。

《族群与边界》是一部族群研究的典范性著作，标志着族群研究的一个新的时代。 本书是巴斯主编的一本论文集，书中巴斯及其他学者把族群互动作为讨论的中心并研究族群认同的互联性以及族群边界和文化认同问题。同时提出并实践了族群研究的一种新方法，即通过不同人类群体的持续的协商和接触来解决边界问题。《族群与边界》开启了人类学关于族群、族群认同等问题的广泛讨论，延续至今。

导言  弗雷德里克·巴特

当族群身份成为社会污名  哈拉尔德·埃德黑姆

民族过程中的经济决定因素  贡纳尔·哈兰

族群与文化的分化  简-彼得·布洛姆

分化与融合――埃塞俄比亚南部的族群关系面面观  卡尔·埃里克·克努森

墨西哥南部的族群稳定与边界动态  亨宁·西弗茨

帕坦人的认同与维持  弗雷德里克·巴特

老挝境内的邻居们  卡尔·G.伊西科维齐

参考文献

专题研讨会及其参与者介绍

译名对照表

译校后记

弗雷德里克·巴斯与族群边界理论（代译序）
　　二十世纪前半叶，族群（cthnic．group，的概念及族群研究（cthnicity stlady）理论和方法在西方出现。90年代以后，这些理论和方法开始传人大 陆。近2。多年来，包括族群、族群性、族群认同和族群边界概念在内的相 关理论大量出现在国内的学术论著中，相关争论也一直成为近来国内人类学、民族学、社会学界的焦点问题。问题大都聚焦于族群概念的辨析与界定、族群关系、国内外族群理论以及政策等领域。这种持续性的讨论，也表现出在多族群国家中有关族群的问题既是一个理论问题，同时也是一个现实问题．
　　弗雷德里克·巴斯（Fredrik Banh），01928年12月22日出生于被歌德称为“小巴黎”的德国萨克森州莱比锡城，父亲是地质学教授。巴斯生于德国，成长于挪威，从小对人类的起源和进化感兴趣。后来跟随父亲到芝加哥大学做演讲时，参观了这所大学的校园，并终于1946年进入芝加哥大学学习，1949年获得古人类学硕士学位和考古学硕士学位。随后，巴斯离开美国返回挪威，但仍和芝加哥大学的老师们保持着经常性的联系。1951年他跟随罗伯特．布雷德伍德（Robert BraidwOOCl）的考古学考察队到伊拉克进行实地调查。考察结束后巴斯留在那里，对伊拉克的库尔德人开展民族学调查。之后他又在伦敦经济学院待了一年，在那里，他与著名人类学家雷蒙德．弗斯（Roymood Firth）建立了相当亲密的关系，期间整理了在伊拉克的调查访谈记录，并于1953年出版了本书《西南亚库尔德人的社会坝织》。初，巴斯计划把《西南亚库尔德人的社会组织》作为其博士论文’组没成功。所以为了撰写博士论文，他去了剑桥大学，和在伦敦经济学院时的同事埃德蒙。利奇（Edmund Leach）一起学习了近两年，深受利奇的学术影响。
　　1954年2月，在挪威王国研究委员会的支持下，巴斯去了巴基斯坦北部边陲省份斯瓦特河谷地区，并很快学会了普什图语，对当地的帕坦人进行了为期10个月的实地调查，直到当年u月结束。1957年，〈〈斯瓦特帕坦人的政治过程分获得剑桥大学博士论文，并于1959年正式出版。该书一直是政治人类学研究领域中的经典之作。在这本书中，巴斯系统分析了斯瓦特帕坦人的政治结构和政治组织过程，是一份有关斯瓦特河谷流域帕坦人政治生活的完整的民族志资料，同时也是对政治结构形成过程的；一种理论阐述。他认为；“政治组织的制度化形式不是政治活动的前提条件而是该活动的结果。因此，本书重点是研究各种行为者如何努力改变自己的政治地位并通过这些地位来提高自己的影响力、维护自a-的安全和实现对别人的统治以及由此带来的各种冲突和政治活动。”这本书的学术价值正在于使我们了解到包括阿富汗、巴基斯坦在内的国家中各种政治组织的建构过程及其影响力。这本书尽管是20世纪50年代出版的，但至今仍然对我们了解这些国家的政治结构及其组织过程具有重要的学术价值。
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人口统计学观点
　　然而这些变量仅仅描述了群体适应中的一部分。当展示由群体占据的生态位质量（和理想的数量）结构时，在它的适应性中人们不能忽视数目和平衡的问题。每当一个群体依赖于对自然界中生态位的开发时，这就意味着开发在规模上要有一个与生态位承载量相对应的上限；任何稳定的适应都包括对人口规模的控制。另一方面，如果两个群体作为共生关系下的族群在生态上互相依赖，这就意味着其规模上的任何差异都必定对彼此产生重要的影响。在任何多族群体系的分析中我们都坚持时间深度的等级，由此我们一定能够解释互相依赖的族群规模借此达到平衡的这些过程。所涉及的人口统计学平衡相当复杂，因为一个群体对自然界中的生态位适应受到它数量的影响，而一个群体对通过另外一个群体所建立起的生态位的适应受到它的相对数量的影响。
　　因此，在区域族群间关系的分析中，人口统计学问题关注的是族群扩大的形式，以及他们的比率是如何对他们所开发的不同生态位产生的压力表现出敏感的问题（如果有的话）。这些要素对任何多族群体系的稳定都是非常重要的，看起来似乎任何群体的变迁都会被证明有破坏性。然而，事实却并不一定如此，比如像西弗茨亡（边码）第1-1页及以下诸页〕的论文中所证明的那样，但是在大部分情况下，我们所观察到的多族群体系的确包括相当复杂的人口运动和调整的过程。很明显除了生育率和死亡率之外，其他的一些因素也影响着人口数量的平衡。从领土的角度来看，有个体和群体的运动因素：释放生态位压力的移出，而移人则是保留一个或几个共居群体来作为其他地方庞大人口储备的偏远定居点。移民与征服对群体的再分布和关系的变迁起到了断断续续的作用。但是影响个体和群体身份变迁的另外的一系列过程却产生了有趣往往也是关键的作用。毕竟，构成族群的人员资源是不断变化的，而且尽管目前为止所讨论的社会机制往往保持着二元性和边界，但是对于他们组成的人员资源来说，社会的机制却并不意味着“静止”：尽管可能存在象征性被称作穿越边界的人员“渗透”因素，边界还是可以维持。
　　对于复杂的多族群体系来说，这个观点使我们要对几个条件进行详细的解释。尽管这一类体系的出现和维持似乎取决于与族群相关的文化特征方面相对较强的稳定性，也就是说，互动边界中的高级别和稳固性，但是他们并不意味着族群扩大或归属模式中的类似稳固性：相反，我们观察到的族群间的相互关系往往牵涉到影响个体和群体身份变迁的各种过程，并且更改着在这种情况下所获得的其他人口统计学因素。由于人员流动而引起穿越的族群边界稳定而持续，这样的例子显然要比民族志文献所引导的结论更具有普遍性．不同的穿越过程在以下论文中都得到了例证，造成穿越过程的条件也显得各不相同。我们可以简要地分析其中的一些。
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