描述
开 本: 大32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787108048042丛书名: 宇文所安作品系列
编辑推荐
《迷楼：诗与欲望的迷宫》对欲望诗歌的研究不是一种专门家的分析，而是一次穿透到诗歌表达之深层内心的富有冒险性和想象性的尝试。这项研究的风格不是冷静的、客观的，而是严肃认真之中，见出专注投入，轻松嬉戏之时，充满深湛之思；它不是用专门术语层层包围、处处设防，而是敞开的、直截了当的、激动人心的……论述精微，而出以奇妙的热情与罕见的明晰。宇文所安的风格是这样一种风格：敢于冒险，让你屏息聆听。
内容简介
“迷楼”原指隋炀帝在7世纪初建造的一座供其恣 意享乐的宫殿，其本义就是“让人迷失的宫殿”，无 论是谁，只要进入迷楼，就会迷而忘返。宇文所安《 迷楼：诗与欲望的迷宫》这部著作模仿迷楼的架构， 将来自多种不同文化、多个历史时期的诗歌放在一起 进行深入探讨，由此论述中西诗歌中的爱欲问题，这 些诗作本来毫无归并一处的理由，然而彼此结合，却 益觉其气韵生动。
作为一种比较诗学，《迷楼：诗与欲望的迷宫》 不拘限于欧洲传统中那些人人耳熟能详的作品，而是 突破常规，将生的与熟的、古的与今的作品结合起来 ——否则，那些与传统类别格格不入的作品就会被强 行纳入其所不从属的类别，或者被视为外来的少数派 而弃置不顾。本书的成功之处，不在于提出了什么观 念结构，而在于这些诗歌给我们带来的愉悦，以及当 我们放慢脚步沉思这些诗作时感到的快乐。
作为一种比较诗学，《迷楼：诗与欲望的迷宫》 不拘限于欧洲传统中那些人人耳熟能详的作品，而是 突破常规，将生的与熟的、古的与今的作品结合起来 ——否则，那些与传统类别格格不入的作品就会被强 行纳入其所不从属的类别，或者被视为外来的少数派 而弃置不顾。本书的成功之处，不在于提出了什么观 念结构，而在于这些诗歌给我们带来的愉悦，以及当 我们放慢脚步沉思这些诗作时感到的快乐。
目 录
中文版序 绪论 章 诱惑/招引 第二章 插曲：牧女之歌 第三章 女人/顽石，男人/顽石 第四章 置换 第五章 裸露/纺织物 结语 征引文献来源 索引 译者后记
在线试读
我们可以进而让她的辩护者中那些热爱诗歌然而并不是诗人的人，允许他们用无韵的散文为她作辩护：让他们证明诗歌不仅令人愉悦，而且对城邦和人类生活有益。我们会怀着友善的心情倾听，因为如果这一点能够被证明，我们将理所当然地成为受益者一一我的意思是，如果诗歌既有某种用处，又令人愉悦……
如果这些人为她所作的辩护失败，那么，我亲爱的朋友，就像其他一些人曾经对某些事物情有独钟， 当他们认识到其欲望与其利益背道而驰时就反过来自我克制一样，我们也应该追步这类有情人的作风，将她弃置不顾，尽管这样做未必不要经过一场挣扎。热爱诗歌，这是高贵的城邦向我们灌输的教育，我们也曾从中深受激励， 因此，我们要让她以美好、真实的面容出现。但是，只要她不能够很好地自我辩护，我们的这种看法对我们便总是一句咒语， 当我们聆听她的音调时，就会反复念起这句咒语，这样我们就不会像被她俘获的芸芸众生一样，堕入那种幼稚的爱恋之中。无论如何，我们很清楚地意识到，诗歌如我们前所描述的，不能当真认为是能获得真理的，聆听诗歌的人，如果忧念其心中的城邦的安危，就应该提高警惕，抵御她的诱惑，并且把我们的话当成他的信条。
柏拉图，《理想图》第十卷
正是从荷马史诗中，城邦中的孩子们接受了柏拉图在这里谈到的那种教育和哺养(希腊文作trophe，意为“哺养”)。然而，课程的内容是什么呢?尽管史诗道貌岸然地、老生常谈似的传授了一些实用的知识，尽管史诗以寓言式的智谋揭示了隐藏在专断、溺爱、脾气暴躁的诸神的行为之后的严肃真理，事实上，部史诗《伊利亚特》仍然是一部关于暴力以及暴力的狂喜的诗篇；是一部关于一座城邦的毁灭的诗篇，是一部关于个人荣誉、关于骄傲、关于欲望的诗篇，凡此种种情感，都违背了群体的利益，并将其推向毁灭或接近毁灭。它是一部关于那些即使通过好的哺养和教育也无法控制的力量的诗篇：它把诸神毫无理智的感情冲动和一时的心血来潮描写得绚丽煊赫，而嘲弄了凡夫俗子们合情合理的决断。
……P7-8
如果这些人为她所作的辩护失败，那么，我亲爱的朋友，就像其他一些人曾经对某些事物情有独钟， 当他们认识到其欲望与其利益背道而驰时就反过来自我克制一样，我们也应该追步这类有情人的作风，将她弃置不顾，尽管这样做未必不要经过一场挣扎。热爱诗歌，这是高贵的城邦向我们灌输的教育，我们也曾从中深受激励， 因此，我们要让她以美好、真实的面容出现。但是，只要她不能够很好地自我辩护，我们的这种看法对我们便总是一句咒语， 当我们聆听她的音调时，就会反复念起这句咒语，这样我们就不会像被她俘获的芸芸众生一样，堕入那种幼稚的爱恋之中。无论如何，我们很清楚地意识到，诗歌如我们前所描述的，不能当真认为是能获得真理的，聆听诗歌的人，如果忧念其心中的城邦的安危，就应该提高警惕，抵御她的诱惑，并且把我们的话当成他的信条。
柏拉图，《理想图》第十卷
正是从荷马史诗中，城邦中的孩子们接受了柏拉图在这里谈到的那种教育和哺养(希腊文作trophe，意为“哺养”)。然而，课程的内容是什么呢?尽管史诗道貌岸然地、老生常谈似的传授了一些实用的知识，尽管史诗以寓言式的智谋揭示了隐藏在专断、溺爱、脾气暴躁的诸神的行为之后的严肃真理，事实上，部史诗《伊利亚特》仍然是一部关于暴力以及暴力的狂喜的诗篇；是一部关于一座城邦的毁灭的诗篇，是一部关于个人荣誉、关于骄傲、关于欲望的诗篇，凡此种种情感，都违背了群体的利益，并将其推向毁灭或接近毁灭。它是一部关于那些即使通过好的哺养和教育也无法控制的力量的诗篇：它把诸神毫无理智的感情冲动和一时的心血来潮描写得绚丽煊赫，而嘲弄了凡夫俗子们合情合理的决断。
……P7-8
评论
还没有评论。