描述
开 本: 8开纸 张: 铜版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787568069694
编辑推荐：
29座古城带你游历世界古文明
一座城市，可以见证一代王朝的更替、一段历史的兴衰，甚至一个文明的起止。本书介绍了29座古代历史名城，内容包括城市规划、著名的历史建筑遗迹、文物及艺术品，生动诠释了著名古城的兴衰历史，进而探寻古城背后的古文明。
穿梭时空的历史名城之旅
通过详尽的文字介绍、城市规划图、想象复原图以及精美的摄影作品，读者不仅可以“游览”如今保存下来的著名古城的历史遗迹，了解有关城市的考古发现和文化艺术，更可以顺着时间的长河逆流而上，想象不同古代文明的繁华盛景。
城市是人类社会发展的缩影
城市浓缩了人类历史文化、意识形态及社会活动的本质。这些伟大的历史名城，正是对在世界历史中留下诸多印迹的民族与文明的铭记与致敬，更彰显了城市对人类社会发展的重大意义。
内容介绍：
本书介绍了世界上29座古代历史名城，生动诠释了知名古城的兴衰历史，进而探寻古城背后的古文明。分布于非洲、美洲、欧洲、近东、中、远东等地的这些“遗失的古城”都曾是古文明的繁盛之地。书中利用详尽的文字介绍、城市规划图、想象复原图以及精美的摄影作品等对古代城市进行重建，展示了大量的建筑群、庙宇、宫殿、公共和私人住宅、艺术品以及著名考古学家发现、研究和从历史中带回来的文明碎片。
这本书可以说是历史上伟大的城市、城市建设的杰作、艺术和历史的宝库，是对在世界历史中留下诸多印迹的民族与文明的铭记与致敬。
目录：
序
玛丽亚﹒特雷沙﹒瓜伊托利 10
引言
玛丽亚﹒特雷沙﹒瓜伊托利
西莫内﹒兰巴尔迪 16
欧洲
概述 古代欧洲城市：东西地中海的区别
马尔科﹒波迪尼 21
☉ 克诺索斯
马尔科﹒波迪尼 25
☉ 迈锡尼
马尔科﹒波迪尼 37
☉ 雅典
马尔科﹒波迪尼 45
☉ 罗马
马尔科﹒波迪尼 58
☉ 庞贝
安东内拉﹒科拉利尼 75
非洲
概述 非洲城市—从埃及王朝到罗马时代
西莫内﹒兰巴尔迪
马尔科﹒泽基 90
☉ 底比斯
马尔科﹒泽基 95
☉ 大莱普提斯
西莫内﹒兰巴尔迪 104
☉ 塞卜拉泰
西莫内﹒兰巴尔迪 112
☉ 沙格
西莫内﹒兰巴尔迪 122
☉ 沃吕比利斯
西莫内﹒兰巴尔迪 130
中东
概述 古代美索不达米亚及地中海中东部的城市
安东内拉﹒梅佐拉尼
里卡尔多﹒维里西奇 137
☉ 乌尔
安东内拉﹒梅佐拉尼 141
☉ 尼尼微
安东内拉﹒梅佐拉尼 149
☉ 巴比伦
安东内拉﹒梅佐拉尼 156
☉ 波斯波利斯
安东内拉﹒梅佐拉尼 163
☉ 以弗所
里卡尔多﹒维里西奇 174
☉ 格拉撒
里卡尔多﹒维里西奇 182
☉ 巴尔米拉
里卡尔多﹒维里西奇 188
☉ 巴勒贝克
里卡尔多﹒维里西奇 197
远东
概述 东南亚城市规划中的神与人
马尔科﹒切雷萨 203
☉ 亨比
钦齐亚﹒皮耶鲁奇尼 207
☉ 吴哥
马尔科﹒切雷萨 212
☉ 蒲甘
马尔科﹒切雷萨 224
☉ 大城府
马尔科﹒切雷萨 232
美洲
概述 美洲城市化
达维德﹒多梅尼奇 239
☉ 特奥蒂瓦坎 244
☉ 帕伦克 255
☉ 蒂卡尔 266
☉ 奇琴伊察 274
☉ 蒂亚瓦纳科 286
☉ 昌昌 292
☉ 马丘比丘 298
索引 306
作者简介及参考书目 309
图片版权 312
前言：
城市化现象是现代世界的重要组成部分。这一概念源于我们对城市及其结构的研究，这些城市结构紧随由工业革命造成的人口增长发展而来。这就产生了现代意义上的城市概念，即大都市或特大城市圈是与一个新的社会模式需求相联系的。但撇开意识形态的差异不谈，另一场革命，即“城市革命”产生了类似的现象。公元前5000—前4000年，在美索不达米亚东部，这场革命标志着城市的诞生及其在古代世界的传播，从而形成了城市社区，它能够满足一个文化环境中不断变化的经济和社会需求。因此，城市可以被理解为与之相关的所有主要和次要活动的中心枢纽和连接组织，这些活动在城市之中被重新周密地制定，并且紧密相连。
这种功能化，即城市作为活动的枢纽，通常与建立重要中心建筑群的需求有关，也因此与城市真正的诞生息息相关。事实上，尽管地形和气候条件不同，城市背后的驱动力往往是一个意义深远的综合建筑群（无论是底比斯的圣殿，还是米诺斯的宫殿，抑或是迈锡尼的世界），它通常是神圣庄严的，并且是以其为中心展开的各种活动的催化剂。这个被理解为宗教或政治权力中心的单个建筑周围是那些有助于培育城市特色活动的核心，包括房屋、作坊、仓库和墓地。准确地说，正是这样的空间分布、连接和功能化，为阶层社会提供了秩序，这种社会的阶层性可以从建筑项目中以建筑学或城市规划的角度体现出来。这些建筑有助于使关于雅典和罗马等某些古城的记忆永不褪色，也有助于证实留存至今的居住持续性。
然而，城市在古代也是控制其主权领土不可或缺的工具。例如，正是由于这个原因，亚历山大大帝（Alexander the Great）在征服世界的过程中建立了许多城市。这种现象在罗马世界表现得为明显，在那个时候城市一直是连接罗马与其统治地区的关键纽带。随着殖民制度的兴起，这一点在共和国时代已经成为事实。
与罗马有关系的城市本身就可能成为真正拥有自己主权的城市，因为它们有着悠久的历史以及能充分发展的城市布局。然而一旦与罗马缔结条约（foedus）建立外交关系，这些城市就成为罗马的联盟城邦。作为这种联盟形式的交换，这些城邦可以自由地保留自己的制度和宗教，而当它们遇到危机之时，罗马通常需要提供军队进行干预。
这些已存的城市也可能成为以下三种殖民地：种为拉丁殖民地，基本上是独立的城市，其公民享有某些特权，如贸易权和与罗马公民通婚的权利。第二种是罗马殖民地，是那些成熟的罗马公民的核心所在地。他们所处地区不够稳定或比较危险，因此强大的军事力量是非常必要的。罗马殖民地是那些拥有罗马制度和传统的城市，它们甚至位于远离祖国的地区。第三种是自治市，是另一个独立的类别。它们其实是被罗马吞并的城市，当地居民被给予罗马公民身份，同时保有一定程度的自治权利。
事实上，自治市由从地方名人中选出的地方行政官进行管理。除了司法活动，他们管理着城市生活的方方面面。当然，他们不能制定外交政策，因为这仍然是中央特权。公元212年，罗马皇帝卡拉卡拉（Caracalla）授予罗马帝国所有居民完整的公民权，上述地方的地位及法规方面的差异随之作废，因为所有城市都自动成为自治市。
然而，罗马城市主义不能仅仅被解读为一种政治现象，因为创造一种新的文化，以及公共和私人生活的风格，甚至日常的方面，都需要对城市空间进行细致的规划安排。不过这几乎不需要对已有的城市结构进行破坏，而是由中央政府（或地方当局，它们可能为了表达忠诚或是出于赞助的目的来资助建筑活动）来增强城市的潜力，并在一定意义上使其更进步。新的市民建筑和宗教建筑不仅被证实是政治权力得以确立的地方，而且被认为对追求罗马城各个方面的公共生活具有重要意义。不仅是庙宇和元老院，浴场、剧院、露天剧场和竞技场也都成为帝国时代城市生活中的重要组成部分。
因此，城市化现象是有区别的。它往往取决于各地的地域、气候和战略条件，影响各个城镇规划决策的因素以及用于不同项目的建筑技术。但是，从欧洲、亚洲到非洲、美洲，尽管城市化发生在空间和文化上都彼此相距甚远的世界各地，但它总是能反映出社会结构发生变化时出现的各种社会需求。
“无论在古代还是现代，城市都被看作是城市社区，而城市社区一直都是社会的特征，可以表现出城市文化、意识形态及活动的本质。此外，尽管城市这一现象千差万别，但它们供人类长期居住（并经常被重建）的事实，以及保护那些古老遗迹的努力，都表明了人们想要连接过去和现在的夙愿，以便使伟大的古代文明的遗产永垂不朽。因此，在本书中，沿着一个可以展示古代城市奇迹的路线，人们可以“参观”古代主要大都市的城市结构，并见证使它们载入史册的历史进程。”
“古克诺索斯遗址是早期欧洲文明中城镇规划、建筑及艺术发展的重要体现。阿瑟﹒埃文斯爵士用传说中米诺斯（Minos）国王的名字，将其称为米诺斯文明。这座城市的起源与这位国王的传说密不可分，传说中米诺斯为宙斯之子。根据传统文学记载，他明智且公正地统治着克里特岛居民，建立法律，并通过建立支舰队为克里特岛在爱琴海的海上霸权奠定了基础。米诺斯与米诺陶洛斯（Minotaur）的传说有关，它也被称为牛头怪，因国王的妻子帕西法厄（Pasiphae）对一头公牛产生了不该有的情感所生。国王对这个人身牛头的怪物感到耻辱，命令代达罗斯（Daedalus）建造了一座巨大的宫殿（著名的迷宫）来囚禁牛头怪。每年（或者可能每三年、每九年）雅典都要将七对童男童女作为祭品献给牛头怪，因为这座城市要为米诺斯国王一位儿子的死亡而负责。后来忒修斯（Theseus）成功地杀死了牛头怪，并且在阿里阿德涅（Adriane）的帮助下逃出了迷宫。”
“哈德良的目的是让雅典成为罗马帝国重要的城市。然而，267年，赫卢利人（Heruli）的入侵标志着雅典将永远无法恢复元气。卫城再次被用作防御堡垒，遭受了严重的、永久性的破坏。（几百年后，在土耳其占领期间，当帕特农神庙本身变成了一个军火库时，破坏进一步加剧。）后，从582—583年，斯拉夫人（Slavic）的入侵标志着这座古城走向没落。”
“根据传统记载，以弗所城是由亚马逊族或神话中的以弗所人和科瑞索斯人（Koressus）建立的，它是在安纳托利亚西海岸的科瑞索斯湾（Gulf of Koressus）上兴起并发展起来的……这座大城市是古代世界富有且人口众多的城市之一，但在奥斯曼帝国（Ottoman）统治期间它被逐渐遗弃，之后便被世人遗忘了。曾有很长一段时间，它的所有痕迹都消失了。多亏了19世纪中叶开始的考古发掘，使这座古城遗址重见天日。英国考古学家J. T. 伍德（J. T. Wood）的探索及D. G. 霍格斯（D. G.Hogarth）的进一步研究，帮助确定了阿尔忒弥斯神庙的位置并促进了后续的发掘。这座伟大的神庙供奉着阿尔忒弥斯，根据古希腊地理学家斯特拉博（Strabo）的说法，它被摧毁并重建了七次。”
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