漠国明月——蔡文姬传（平装）

　　本传立足史料，融会民间传说、调查所得及合理想象，以饱满的热情、形象化的手法和一系列精彩故事，详述传主的三次婚姻，生动展现其在东汉末年大动乱中的生命历程，讴歌了中华文明的深厚与伟大。
　　文史专家  董乃斌
　　遭遇乱世而多次变故的悲情婚姻，没入匈奴十余年岁月蹉跎中的冷峻，舍离亲子而盛年归汉的壮行——作者在构思时，即以“命运”二字深嵌于传主的凄美人生。
　　《胡笳十八拍》的乐音，缥缈至今，真伪难辨，成了文学史上一个无解的命题，反倒成就了传主卓然文采的不朽，也演绎了本书中的唯美章节。
　　命运和才华，怎样交织于传主曲折的一生？循非虚构的文字读去，她将呼之欲出。
　　文学专家  田珍颖

 

　　《蔡文姬传》以她人生中经历的三次婚姻为线索，将一个处于繁复大时代背景下的女子的强与弱、凄怨与空净、随遇而安的定力与波澜不平的内心诉求，及与之相关连的种种矛盾心态、不可测的际遇展现在读者面前，让人读出一代旷世才女蔡文姬完整而凄美的一生。

　　郑彦英，男，1953年生于陕西礼泉县。毕业于武汉大学中文系，曾任河南省文学院院长、河南省文联党组成员、副主席，现任中国散文学会副会长、河南省作协副主席。郑州大学、河南大学、复旦大学视觉艺术学院兼职教授，国家一级作家，享受国务院特殊津贴专家。散文集《风行水上》获第五届鲁迅文学奖，另有30余部著作获省级以上奖项。

引言/蔡文姬——一个凄美的谜
章/花开河东
第二章/沙打塞北
第三章/情动中原
尾声/昭姬不朽
附录一/蔡文姬年表

　　引言蔡文姬——一个凄美的谜
　　我上小学的时候，就知道蔡文姬的名字，那时候我家有一本《三字经》，我读到“蔡文姬，能辨琴”时，问父亲：“啥是琴？”
　　父亲很认真地想了想说：“胡琴么。”
　　我又问：“啥是胡琴？”
　　父亲声音高了：“学到四年级白学了？连胡琴都不知道？！”
　　我看着父亲，不敢吭气。父亲坚信棍棒底下出孝子，打我是家常便饭。
　　但是父亲这次没有打我，说，“胡琴胡琴，胡人的琴，蔡文姬被胡人绑到匈奴去了，在那儿成天见胡人的琴，当然比咱懂胡琴。”
　　我说：“胡琴啥样子？”
　　父亲瞪了我一眼，似乎想骂：连胡琴都不知道？！但终没骂，而是小声说：“就是二胡。”
　　十几年后，我才知道，蔡文姬在世时，姓蔡名琰，字昭姬，应该叫蔡昭姬。但在西晋，司马炎当了皇帝，司马炎的父亲叫司马昭，文史学家为了记录研究传承蔡文姬的事迹和作品，避西晋司马昭名讳，将蔡昭姬改为蔡文姬。还有，蔡文姬当年把弄的琴并不是父亲所说的胡琴，而是七弦古琴。因为这时候我看到了郭沫若写的剧本《蔡文姬》。进一步研究，发现了一个很有意思的现象，蔡文姬在十五岁时就出嫁了，而且在十多年内完成了三次婚嫁。次嫁给河东望族卫家；第二次嫁给匈奴左贤王；第三次由曹操做媒，嫁给了年龄小于她的屯田都尉。更重要的是，这一切并不是在她父亲的呵护下完成的。她父亲蔡邕在她十六岁那年夏天就被杀害了。一个十六岁时没了父母的弱女子，在动荡不安的东汉三国时期，先后三次嫁人，并完成了令人荡气回肠的长篇骚体叙事诗《胡笳十八拍》和《悲愤诗》，这些诗至今依然为学子们所传诵，甚至视为经典。还有她的书法，飘逸自然，时隔近两千年，依然是现代许多书家所不能及的。更重要的是，蔡文姬从父亲蔡邕那里得到书法真传后，授笔法于钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，至今，王羲之“书圣”的地位未有丝毫动摇。
　　在那么个动荡的时代，面对天翻地覆般的坎坷命运，我们的蔡文姬怎样生存、生活、恋爱的呢？
　　直到二○一二年底，我才初步揭开了这个谜，这时候我所居住的城市冰天雪地，为了让我的思绪不被冻住，我跑到温暖的三亚，开始为蔡文姬写传。二○一三年国庆节，当我静下心来修改这本传记时，太行山上已经红叶烂漫，面对令人陶醉的红色，我想到了霜，正是因为经过霜的染打，绿色的树叶才开始变红，那是作为树叶，为悲壮的颜色，因为之后不久，秋风无情，将吹落红叶，纵然红叶万般娇媚，也是要经受冰雪，终化为泥土的。然而，作为树叶，红叶是为迷人的，因为那是它生命中成熟的颜色，一生的风采都集中在那一片红上。
　　红叶，不就是蔡文姬吗？
　　早晨，我采下一片红叶，带着山间的露水，带露的红叶更加醉人，却也更能让人心碎。我想，等到本书出版后，我将用这片红叶，作为书签。

 

　　1.生于乱世
　　一个重要人物的诞生，历来是史家必须记载的。但是，在古代文献中寻找关于蔡文姬的记载，确如大海捞针，所以，蔡文姬的生卒年月，至今无定论，我们只好从现有的文献中，加以推断。
　　首先要解决她的生年。现在的说法有两种，一为公元一七七年生，一为公元一七四年所生。两种说法，都有佐证，以哪一个为准呢？我只好重新作以考证。
　　据《后汉书·卷八十四·列女传第七十四》所记载：“陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。”
　　这里面有两个时间，一是蔡文姬嫁于河东卫宁，虽然没说出嫁时间，但是同时代的丁廙却描写了她的婚嫁场面，其中写到她的年龄：“伊大宗之令女，禀神惠之自然；在华年之二八，披邓林之矅鲜。”
　　在华年之二八，就是说她十六岁。这时候她的父亲还没有被处死，因为开篇一句就说道：伊大宗之令女。《仪礼·丧服》解释：“大宗者，尊之统也。”那么，大宗自然是对蔡文姬父亲蔡邕的尊称。而蔡邕被处死，是在汉献帝初平三年，也就是公元一九二年，这是许多史书所准确记载的。那么，一七七年之说就比较可信，因为古人是以虚岁论年龄，蔡文姬年方二八，十六岁，其实应是十五岁，公元一七七年至公元一九二年，恰恰十五年，那么，蔡文姬应该是在公元一七七年出生的。而在前两年，也就是公元一七五年，汉灵帝熹平四年，蔡邕上书灵帝，认为儒家经本六经文字，由于俗儒穿凿附会，文字误谬甚多，为了不贻误后学，而奏请订正这些经文。诏允后，邕亲自书丹于碑，命工镌刻，立于太学门外，碑文共四十六块，统称《鸿都石经》，亦称《熹平石经》。《后汉书·蔡邕列传》记载：于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌。我们现在所谓的交通堵塞，其实在东汉已经出现过，而那时，不是去看景，而是去看儒家经典，同时要看的、要学的，还有蔡邕的书法，也就是蔡邕书丹在四十六块石碑上的经典，后人评价蔡邕书法精于篆、隶，骨气洞达，爽爽有神力。在笔法中的飞白，又是一绝，唐张怀瓘《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦，动合神功”。就是在这样的气氛中，蔡文姬出生了。这时候，父亲蔡邕的名望如日中天，这也为之后的灾祸埋下了伏笔。因为在这个时候，汉室日渐衰微，朝政由宦官把持，天下又不断有灾祸发生。
　　事情果然如东汉顺帝时黄琼所言：“峣峣者易缺，皎皎者易污。”据《后汉书·蔡邕列传》所记，也就在蔡文姬出生不久，皇帝特诏问蔡邕：“比灾变互生，未知厥咎，朝廷焦心，载怀恐惧。”翻译成现代汉语，就是说灾害频繁出现，令人恐惧，是何原因。而蔡邕正式复文《对诏问灾异八事》，历数宦官为非作歹、祸国殃民的罪恶，言下之意，就是这些宦官们作孽所致。奏章中为后世所传诵的，就是“蜺堕鸡化，乃妇寺干政之所致”。蜺在古时同“霓”，虹的一种。雨后彩虹，外圈为霓，颜色暗淡；内圈为虹，颜色绚丽；虹为雄，霓为雌，霓堕，即霓进内圈；鸡化，即指雄鸡化成母鸡。为了保密，他将这份密奏用黑色“皂囊”泥封后呈皇帝。皇帝看后叹息，却在起来穿衣的时候，被宦官曹节看到，立即告诉了所有被蔡邕攻击的宦官，于是群起而攻击蔡邕。（“帝览而叹息，因起更衣，曹节于后窃视之，悉宣语左右，事遂漏露。其为邕所裁黜者，皆侧目思报。”）很快，在蔡文姬不满两岁时，父亲被下洛阳狱，罪名是仇怨奉公，议害大臣，大不敬。判决是弃市。弃市就是在闹市执行死刑并将犯人暴尸街头的一种刑法。朝中当然也有忠良，中常侍吕强为蔡邕说情，皇帝更思蔡邕大才，于是下诏免蔡邕死罪，剃光头发，铁圈束着颈项，与家属迁徙朔方，不得因赦令免除。（“帝亦更思其章，有诏减死一等，与家属髡钳徙朔方，不得以赦令除。”）然而，并不是皇帝的决定所有人都听的，司隶校尉阳球就派人追杀蔡邕。而阳球所派刀客，却被蔡邕的言行风范所感动，未曾加害于蔡邕一家。阳球一计不成，又生一计，贿赂押送蔡邕的部主，给蔡邕下毒，结果，受贿赂的部主，反过来告诫蔡邕，小心有人下毒。（“阳球使客追路刺邕，客感其义，皆莫为用。球又赂其部主使加毒害，所赂者反以其情戒邕，故每得免焉。”）蔡邕一家，流放至五原郡安阳县，即今天的内蒙古包头西北。第二年大赦，五原太守王智为蔡邕一家饯行。酒至半酣，王智为蔡邕起舞，蔡邕并未表示感谢，甚至有些轻慢，王智大怒，“诟邕曰：‘徒敢轻我！’”蔡邕见其轻狂，便未想后果，而是“拂衣而去”。返回洛阳路上，接到曹操密报，王智上告朝廷，蔡邕怨于囚放，谤讪朝廷。于是，蔡邕率全家亡命江海，远迹吴会（在今天的会稽），一去就是十二年。
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