描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787559421456
1.殿堂级文学大师,“法兰西的莎士比亚”!法国大文豪雨果十九年流亡生活中ZUI后一部长篇巨制！增加孩子对美丑、善恶的思考！
维克多·雨果是法国文学*伟大的作家之一，法国浪漫主义学运动的领袖。他的文学生涯达六十年之久，创作力经久不衰。他的浪漫主义小说精彩动人，雄浑有力，对读者具有永久的魅力。
雨果的《“诺曼底”号遇难记》与《给巴特勒上尉的信》均入选了语文教材，足以见雨果的作品对学生有深厚的影响，而这部《笑面人》相信一定会增加孩子对美丑、善恶的思考！
2.与伟大时代并肩而行的传奇性小说！“奥林匹欧”九部zui具影响的诗文杰作之一！雨果艺术成就极高的一部作品！
在纪念雨果诞辰210周年之际，法国《阅读》杂志重提雨果的《笑面人》，将之列入“奥林匹欧”九部zui具影响的诗文杰作之中，足以见该书的雄厚的魅力！不仅如此，《笑面人》以英国资产阶级革命后为创作背景，跌宕起伏的故事情节，一些浪漫主义的对比手法，这些高超的艺术成就，更让这本名著成为与伟大时代并肩而行的传奇性小说！
3.被誉为“超越国境的一个天才”！连高尔基、罗曼·罗兰、池田大作、金庸都为之倾倒的传世佳作！
法国诗人波德莱曾盛赞“雨果是超越国境的一个天才。”罗曼·罗兰亦曾盛赞雨果是“是*活在法兰西人民心中的伟人！”在《金庸池田大作对话录》一书中，金庸坦言“从雨果的小说中看到了人性之光。”池田大作更直言：“维克多·雨果是我一生的伴侣。”雨果作为法国文学史极具代表性作家，其作品在法国及世界有着广泛的影响力！
4.全二册无删节完整收录，全新装帧，极具典藏价值。
圆脊精装双封面，护封采用170g高阶映画，内文采用70g金杉质感用纸，更护眼更舒适，兼具典藏&环保双重价值。内置书签带，阅读更便捷。
故事发生在十七世纪末的英国，主人公关伯兰是英国上议员的儿子，是财产和爵位的*继承人。为了达到不可告人的目的，在他父母死后，国王命令将他出卖给儿童贩子。儿童贩子在这个孩子的脸上做了毁容手术，从此在他的脸上留下了永恒的怪笑。从两岁起他就和这些人在一起，在他十岁那年，为了逃避法律的严惩，狠心的儿童贩子把他抛弃在海岸上，这个孩子历经艰难险阻坚强地活了下来，并在雪堆里救出了盲女黛娅。流浪汉吾是熊收养了他们。于是他们相依为命以卖艺为生，过着流浪的生活，在苦难的生活中，关伯兰和黛娅相爱了。一次偶然的机会，因为英国政坛的需要，关伯兰重新获得爵士的头衔，他却厌恶贵族生活，在议会痛斥了贵族罪行后，回到自己的同伴那里。这时黛娅经病得奄奄一息，在见到关伯兰*后一面后，便离开了人世。关伯兰悲痛万分，在黛娅告别人世后，便选择投海自杀……
译者序
001
前言
024
第一部 大海与黑夜
025
开卷两章 026
第一章 吾是熊 026
第二章 儿童贩子 045
第一卷 黑夜不过人心 057
第一章 波特兰海湾南岬角 057
第二章 抛弃 061
第三章 孤独 064
第四章 问题 069
第五章 人类发明之树 070
第六章 死亡与黑夜之战 074
第七章 波特兰湾北岬角 079
第二卷 海上独桅船 083
第一章 超人的法则 083
第二章 初航定影 085
第三章 不安的海上不安的人 089
第四章 诡云登场 092
第五章 哈德夸诺恩 102
第六章 他们以为有天助 104
第七章 敬畏神明 105
第八章 白雪与黑夜 108
第九章 托付怒海 110
第十章 巨大的野人就是风暴 111
第十一章 卡斯凯 114
第十二章 礁石肉搏 116
第十三章 面对黑夜 119
第十四章 奥尔塔克礁石 120
第十五章 神奇的海洋 122
第十六章 突然温和之谜 126
第十七章 最后一招 128
第十八章 终极之法 131
第三卷 黑暗中的孩子 139
第一章 棋盘坨 139
第二章 雪的效果 143
第三章 痛苦之路总怕添负担 146
第四章 别样荒漠 150
第五章 厌世者有了子女 154
第六章 苏醒 167
第二部 奉国王之命
171
第一卷 过去永存于现时，人类彰显出个人 172
第一章 克兰查理勋爵 172
第二章 大卫·狄里–莫伊尔勋爵 182
第三章 若仙女公爵 188
第四章 优雅的仲裁 197
第五章 安妮女王 204
第六章 巴基尔费德罗 211
第七章 巴基尔费德罗脱颖而出 217
第八章 地狱 222
第九章 恨也强似爱 224
第十章 人体如透明，便可见火焰 231
第十一章 巴基尔费德罗伺机一逞 237
第十二章 苏格兰、爱尔兰和英格兰 241
第二卷 关伯兰和黛娅 250
第一章 只见其行为，今方识面孔 250
第二章 黛娅 254
第三章 “她没眼睛，却看得见” 256
第四章 天造地设的情侣 258
第五章 黑暗中的蓝天 260
第六章 教师吾是熊和监护人吾是熊 264
第七章 盲人教人心明眼亮 267
第八章 不仅幸福，还要发财 270
第九章 被外行称为诗的狂语 275
第十章 旁观者看人和事 280
第十一章 关伯兰想正义，吾是熊讲现实 285
第十二章 诗人吾是熊拖着哲人吾是熊 292
第三卷 裂痕初现 295
第一章 塔德卡斯特客栈 295
第二章 风中演说 298
第三章 那行人再次露面 302
第四章 对手们在怨恨中抱成一团 307
第五章 铁棒执法官 311
第六章 猫审老鼠 315
第七章 铜钱堆里何以混进一枚金币 323
第八章 中毒症状 329
第九章 深渊呼唤深渊 334
第四卷 刑讯地牢 343
第一章 圣关伯兰的诱惑 343
第二章 从逗乐到严肃 349
第三章 法律、国王、渣滓 356
第四章 吾是熊侦察警察局 359
第五章 凶险之地 363
第六章 从前戴假发的法官相 365
第七章 惊悚 368
第八章 哀吟 369
第五卷 大海和命运同在微风中波动 383
第一章 易碎之物的牢固性 383
第二章 漂流之物不迷路 392
第三章 从西伯利亚猛然移到塞内加尔，谁都要丧失神志 402
第四章 迷幻 404
第五章 以为想起，其实忘记 409
第六卷 吾是熊面面观 416
第一章 厌世者如何说 416
第二章 吾是熊如何做 418
第三章 情况复杂 430
第四章 哑钟对聋墙 434
第五章 国家利益，抓大事也抓小事 439
第七卷 提坦女神 448
第一章 苏醒 448
第二章 宫殿与树林相似之处 450
第三章 夏娃 454
第四章 撒旦 462
第五章 相认却又认不得 473
第八卷 主神殿及其周遭 477
第一章 高贵事物剖析 477
第二章 公正 489
第三章 曩时的议会大堂 496
第四章 曩时的上议院 501
第五章 高谈阔论 506
第六章 上院和下院 513
第七章 人起风暴猛过海洋风暴 517
第八章 虽非好儿子，或是好兄长 532
第九卷 破灭 538
第一章 通过极显贵而至极悲惨 538
第二章 劫后 541
结局 大海与黑夜 557
第一章 护家犬也可能是守护神 557
第二章 巴基尔费德罗瞄准鹰，却击中鸥子 560
第三章 天堂重现人世间 567
第四章 不。天上 572
雨果像暴风一样轰响在世界上，唤醒人们心灵中一切美好的事物。
——前苏联学者 高尔基
从雨果的小说里，我理解了“人性之光”。
——武侠小说泰斗 金庸
在文学界和艺术界的所有伟人中，雨果是活在法兰西人民心中的伟人。
——法国著名作家 罗曼·罗兰
雨果是一位超越国境的天才。
——法国诗人 波德莱尔
雨果是诗，有着不断燃烧的灵魂之火，有着包容万物的宇宙的律动，有着对被折磨的人们的恸哭，有着对虚伪和不公平的愤怒。而且，也有着对凛凛正义的渴望。维克多·雨果是我一生的伴侣。
——日本著名作家 池田大作
雨果是法国极少数的真正受到民众欢迎的作家之一。
——法国哲学家 萨特
雨果是力量的化身，只需探讨一下在他周围出现的那些诗人，为了能在他身边站稳脚跟，不得不另辟蹊径，便足以估量出他的价值来了。
——法国诗人 保尔·瓦雷里
雨果是这样一个罕见的人，他永远以自由为本，犹如自由是一切美好事物之源。
——法国作家 阿兰
【试读】
吾是熊与何莫人友谊甚笃，亲密无间。吾是熊是一个人，而何莫人则是一匹狼。他们两个性情相合。狼的名字是人给起的，而人的名字，很可能就是他自己起的：他认为“吾是熊”适于他本人，也认为“何莫人”适于这只野兽。这个人和这匹狼相结合，能给集市和教区的节庆添彩，也能吸引行人聚集在街头巷尾，满足各地方人都有的爱听逗闷子，爱买假药水货的需要。那只狼特别驯良，充当随从又像模像样，大家见了都很开心。观赏驯服的动物总归是一件乐事。观看五花八门驯化的动物列队而过，就能给我们以极大的满足感。这就是为什么国王护卫队所经之处，总有那么多人围观。
吾是熊与何莫人从一个十字街头，辗转到另一个十字街头，从阿伯里斯特威斯的那些广场，又辗转到耶德堡的一座座广场，从一个地方走到另一个地方，从这个郡走到那个郡，从一座城市走到另一座城市。吾是熊睡在一辆大篷车里，何莫人训练有素，白天拉车，夜晚守护。遇着难走的路段，或是上坡，或是辙沟太多，或是过于泥泞，人也把绳套斜挎在肩，同狼亲如兄弟，肩并肩拉车。他们就这样相濡以沫，慢慢习惯了彼此。他们走到哪儿就在哪儿夜宿，无论是撂荒田、林间空地、岔道口路边、村头、镇子城门口，还是菜市场、公共槌球场、园子边上、教堂前面的广场。那辆大篷车一旦在集市找个空地儿停下来，大妈大嫂们都张着大嘴跑来，等看热闹的人围成一圈，吾是熊便开始摇唇鼓舌，何莫人则随声附和。何莫人嘴上衔着一个木碗，彬彬有礼地向观众收钱。他们就这样谋生。这匹狼有学问，人也一样。狼是由人训练出来的，也许主要靠自学成才，通过斗嘴耍把戏，既增长本领，又增加收入。
吾是熊常对他的朋友狼说：
狼从来不咬人。而人有时难免要动口。至少，吾是熊有上嘴咬的意图。吾是熊特别愤世嫉俗，他做起街头艺人，就是要表明他这种恨世的态度。也同样为了谋生：吃饱肚子是硬道理。此外，这位恨世的卖艺人还是医生，不知是想多种经营，还是要自我完善。当医生还不算什么，吾是熊还能讲腹语。别人只听到他讲话，却不见他嘴唇动弹。他模仿任何人的语音和声调，都让人莫辨真假，以为听见本人在说话。他一人一张嘴，就能发出一群人的嗡嗡议论，这使他赢得了“腹语大师”的称号，他也坦然接受。他能学各种鸟鸣叫，诸如斑鸠、鹪鹩、俗称啾啾鸟的云雀、白胸脯的乌鸫，全是同他一样的候鸟。他到了运用自如的程度，时而能让人听见人声喧闹的广场，或者充斥各种牲畜叫声的牧场；时而狂风暴雨，犹如铁马冰河，时而又纯真宁静，好似拂晓时分。
不过，这种技艺虽然少见，但确实存在。如上世纪有个名叫图译尔的人，曾在布封的手下做事，掌管动物园，他就能仿声，学人畜混杂的喧嚣以及百兽的各种叫声。吾是熊很有洞察力，又极富好奇心，总是特立独行，爱发怪论，即我们所说的无稽之谈。可是他却一副深信不疑的样子。这样大言不惭，正是他狡猾的表现。他还会看手相，随手翻开书便可下结论，预言命运，告诫说路上撞见黑骒马就有危险，正要出远门时，听见一个不知去哪儿的人呼唤，就更是凶多吉少了。他自称是“迷信贩子”，还常说：“我和坎特伯雷大主教的差异，就是我供认不讳。”结果有一天，这话传到大主教的耳中，他自然气愤，便派人叫吾是熊去一趟。吾是熊非常机灵，当即就背诵一遍自编的圣诞讲道。大主教听得入了迷，也就消了气，他还用心记下，据为己有，并上祭坛当众宣讲，作为专著发表。有鉴于此，他也就宽恕了吾是熊。
吾是熊行医，有时也能治病，这不言而喻，或许歪打正着。他常用辛香类的草药，熟识各种草药的药性，善于发掘大批为人所不屑一顾的草木深藏的药力，如带果实的榛树枝、白色泻鼠李、接骨木、荚莲、刺李、铁线莲、鼠李。他使用毛毡苔治痨病，采摘蓖麻时，用蓖麻的根做泻药，蓖麻的叶做催吐药。他还用俗称“犹太耳朵”的树瘤诊治咽喉肿痛。他懂得哪种灯芯草能治牛疾，哪种薄荷能治马病。谁都晓得曼德拉草分雌雄两种，而他则掌握哪种能美容，哪种能治病。他还会些偏方。
他使用蝾螈毛治愈了烧伤：据普林尼记载，尼禄当年有一条毛巾，就是用蝾螈毛编织的。吾是熊拥有一只曲颈瓶和一只长颈瓶，用来制药，制出万灵药出售。据说，从前在贝德勒姆，他曾被关进过大牢，说他精神失常了。但是被关进去不久人们便发现，他无非是个诗人，也就把他放了。那段经历很可能不确切：我们所有人，谁都有过诸如此类的传闻。
其实，吾是熊不过是半瓶醋罢了，但是他还算有品位，又是个拉丁文老诗人。他的学识表现在两个方面：既行希波克拉底之医道，又作品达罗斯式的诗章。他文笔浮华，直追拉潘与维达。他若是创作耶稣会教义悲剧，成就绝不会逊于布胡尔神父。他精熟前人诗歌的古老节奏与格律，从而独创出各种形象，还掌握一整套古典的譬喻。两个女儿在前，母亲在后，他说这是扬抑抑格；父亲在前，两个儿子在后，他说这是抑抑扬格；一个小孙子走在祖父母中间，他则说这是扬抑扬格。
如此博学还得挨饿，真是可悲可叹。萨莱诺学派主张“少吃多餐”。
而吾是熊则少吃，也难得吃顿饭，这句箴言他遵从半句，违抗半句。不过，这要怪公众，他们不是那么踊跃前来捧场，到场的人也不怎么买他的灵丹妙药。吾是熊常说：“羊有了羊毛便有了安慰，同样，树林有莺，女人有爱情，哲学家则有感悟性的警句。”
如有必要，吾是熊也编些小喜剧，自导自演，还颇像样子，这有助于出售药物。他的大作中有一篇英雄牧歌，赞颂胡格·密德尔顿骑士，讲述在一六〇八年，那位骑士如何将一条河流引至伦敦。当初，那条河静静流淌在哈特福郡，距伦敦有六十英里。密德尔顿骑士到了那里，
占据河流，他带去的六百名壮汉，配有铁锹尖镐，一齐动手挖土，这段深挖，那段填高。有的地段填土高达二十尺，有的地段则挖下去三十尺深，半空还要架起木制引水槽，沿线修建的石桥、砖桥、厚木板桥，计有八百座。
忽然一天早晨，这条河流进缺水的伦敦。吾是熊将所有这些极普通的细节，完全改编成一篇美妙的牧歌，主人公便是泰晤士河与瑟彭泰恩河。老河邀请小河进家门，让出自己的床位，这样对小河说：我已到耄耋之年，再难讨女人欢心了，但是我相当富有，足可以酬答她们。”
这样表现胡格–密德尔顿先生自筹资金，完成全线引水工程，手法高妙而风雅。
吾是熊独白的本事堪称绝活儿。他天性就不合群，却又爱饶舌，既不愿意见任何人，又需要同人交谈，别无他法，就只能跟自己谈话，自行其乐。凡是孑然一身的人都有体会，自言自语正合天性自然。话憋在心里难受。对着空间高谈阔论，是一种发泄方式。独自一人高声说话，就能产生同心中的神对话的效果。大家也知道，苏格拉底就惯常这样做：独自纵论畅谈。路德也是如此。吾是熊也效仿这些伟人。他自有分身术，充当自己的听众。他自问自答，他自我赞扬，又自我折辱。他在大篷车里当街自言自语，来往行人听见了，他们自有辨识聪明人的方法，于是就说：“这是个白痴。”上面说过，他时常辱骂自己，但有时也为自己讲些公道话。譬如有一天，他又冲自己进行一场演说，就有人听见他朗声说道：“我研究过植物，探索其中所有秘密，研究茎、胚芽、萼片、花瓣、雄蕊、心皮、胚珠、子囊、孢子囊、子囊盘。我深入探察了染色素、渗透性以及食糜性，即探究颜色和气味的形成。”
由吾是熊颁发给吾是熊的这份证书，当然有点自鸣得意，不过带头向他抛石块的，却是根本没有深入研究过染色素、渗透性和食糜性的人。
所幸吾是熊从未到过荷兰。荷兰人肯定要给他称体重，照正常人的体重偏重或者偏轻，那必是巫师无疑。标准体重，荷兰人明智地用法律确定下来。这种办法真是无比简单，又无比灵便。这是一种检验的方式。将您放到秤盘上，只要打破平衡，就一目了然：您过重，就处以绞刑；您过轻，则处以火刑。时至今日，在奥德瓦特还能见到称巫师的天平，只是现在用来称奶酪了。宗教退化到何等地步！吾是熊若是上了那种天平，肯定就难逃劫数了。他四处漂泊，却避开了荷兰，实在明智。再说，我们认为他就根本没有走出过大不列颠的国门。
不管怎样，他生活非常穷苦，非常艰难，在树林里结识了何莫人之后，便对流浪的生活产生了兴趣。他同这匹狼搭伙，两个到处流浪，过上漂泊不定的生活。他心灵手巧，又有准主意，干什么都有两下子，治病救人，还真有几次妙手回春。大家都把他视为善良的江湖艺人，不错的医生。当然了，不言而喻，在别人眼里，他也算个魔法师，略微有点儿，并不过分。因为当时，被认为是魔鬼的朋友，可不是什么好事。
老实说，吾是熊特别迷恋药物学和植物，经常钻进茂密的矮树林中采草药，光顾生长路济弗尔的生菜的地方，就置身于险境了，很可能像参议员德·朗克尔所指出的那样，在朦胧的夜色中，猛然撞见一个从地下冒来的人，而那个人挎佩剑，赤着脚穿云鞋。不过，吾是熊举止性情虽说古怪，但是雅人深致，不会呼风唤雨，也不会装神弄鬼，罚一个人跳舞直至累死，或者让人做清晰的、悲切的噩梦，让公鸡长出四只翅膀。他没有这类歹毒的念头，也做不出某些卑劣的事来。譬如有人生来没学过，就能讲德语、希伯来语或者希腊语，这是大奸大恶的征兆，或是性情抑郁所引发的病症。然而，吾是熊讲拉丁语，那是因为他学会讲了。他绝不会贸然讲叙利亚语，只因他不会讲。况且，事实证明，叙利亚语是巫魔舞会上的用语。在医学上，他也有正确的好恶，喜欢加利安而不是卡尔达诺：卡尔达诺固然学识渊博，但是与加利安相比，不过是一条蚯蚓而已。
总而言之，吾是熊绝不是个在警察局挂了号的人。他的大篷车长宽足够他睡觉的，他就睡在装一口袋旧衣服的普通木箱上。他还拥有一盏手提灯，好几副假发和一些日常用具。用具都挂在钉子上，其中有几件乐器。他还有一张熊皮，每逢重大演出的日子就披上，称这是化妆。他常说：“我有两张皮，这张才是真的。”随即亮出他的熊皮。大篷车属于他和狼。除了他的大篷车、他的曲颈瓶和他的狼，他还有一支笛子和一把低音古提琴，能用来演奏出相当动听的乐曲。他的药酒也是自己制作的。他依仗这些才能，有时也能混顿饭吃。篷车顶上有个洞，探出去生铁炉子的烟筒。铁炉将靠近的木箱烤焦了一点儿。炉子分上下膛，吾是熊在上面熬制灵丹妙药，在下面烤土豆。夜晚，狼锁着颇长的链子，就睡在大篷车下面。何莫人的皮毛是黑色的，吾是熊的毛发则花白了。吾是熊有五十岁，没准儿已经到了花甲之年。他乐天知命，正如上文所讲，哪怕以土豆充饥也不在乎，尽管这是给小猪和囚犯吃的垃圾食品。
他吃着土豆，心中愤愤不平，但是又认命。他细挑身材，并不高大，平时弓着背，一副忧郁的神态。他身体伛偻，正是生活挤压的结果。他一生苦命，是大自然的安排，想笑一笑很难，要哭一哭，也始终没有办到。他缺乏眼泪的安慰，也得不到欢笑的乐趣。一位老人，就是一处有思想的废墟。吾是熊就是这样一处废墟。走江湖的摇唇鼓舌、算命先生的枯瘦身材、装满火药的暴躁性格，这便是吾是熊。他年轻时作为哲人，曾在一位勋爵府上当门客。
那是一百二十年前发生的情况，那年头的人，身上的狼性要比现在多一些。
也不是多很多。
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