青少年名家经典阅读：你若成长，事事皆可成长

1. 如果年少时没有读到这些经典，大有可能成为一个平庸的人，北岛、刘墉、毕淑敏、周国平、易中天、 于丹等推荐的阅读体验。
2. 《青少年名家经典阅读：你若成长，事事皆可成长》精选了中国现当代文学大家的作品，也是开十点读书、人民日报、豆瓣、青年文摘、新浪读书等阅读量*的作者——冰心、老舍、孙犁、萧红、朱自清、郁达夫、徐志摩等，让青少年朋友以*直接的方式触摸经典，亲近文学。
3. 要多爱自己一点，在每一次的挫折里自我成长，38篇名家谈人生的文章，无论文风、样式、内容、立意，无一不体现了文学大家的渊博学识和高妙技巧，与名家谈人生经历，谈挫折失败，收获满满的正能量。
 

要多爱自己一点，在每一次的挫折里自我成长；真的长大是能够温柔地对待世间所有的坚硬。
《青少年名家经典阅读：你若成长，事事皆可成长》是由冰心、胡适、朱自清、周作人、叶圣陶、朱光潜、林徽因等十多位名家写就的关于人生的散文合集，有名家谈自己的读书体会和读书故事，谈升学与人生的选择，习惯的养成，以及如何对待人生的困境，保持内心的平静，如何珍惜时间。与名家谈人生，收获满满的正能量。
你若成长，事事皆可成长，只要一步一步地、踏踏实实地走下去，总有一天，你会从孩子成长为一个坚强有力量的人。愿你所有的追寻，都能找到生命的意义。

冰心（1900—1999）原名谢婉莹，笔名冰心， 20世纪著名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。代表作有《小桔灯》《寄小读者》《繁星·春水》。冰心的散文，语言清丽典雅，行文自然不拘。以冰心名字命名的“冰心奖”是中国的国际华人儿童文学艺术大奖。
胡适（1891—1962）原名嗣穈，后改名胡适。安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、文学家、哲学家，共拥有36个博士学位。他兴趣广泛，著述丰富，作品有《白话文学史》《容忍与自由》等。林语堂评价：胡适无论在“道德文章”、“人品学问”上都“足为我辈师表”。
朱自清（1898—1948）原名自华，字佩弦，号秋实，祖籍浙江绍兴。中国现代散文家、诗人。代表作有《春》《绿》《背影》《荷塘月色》《匆匆》等。其散文名篇脍炙人口，是真正深入街头巷尾的文学经典，被誉为“天地间至情文学”。

章 我们是否选择了正确的路
读书是一门艺术 002少年的中国，中国的少年 011中年人与青年人 015北大的支路 018谈人生与我 021谈升学与选课 026我在北京大学的经历 031阅读什么和怎样阅读 039镀金的学说 052这个时代是我们的 059
第二章 浮躁中也能得一份安宁
诚伪是品性，却又是态度 063凡装，凡做作，多少带点戏味 066习惯070祖父死了的时候073自剖，质疑自己 077再剖，发现自己 083“迎上前去”088彼此094一片阳光 099 第三章 你若爱，生活哪里都可爱
我承认是“失败”了 104移家琐记  107父亲的病 111影的告别 116同命运的小鱼118孤独的生活 123哭摩 127随着日子往前走133我的母亲 135 第四章 成为一个不惑、不忧、不惧的人
谦让 141养成好习惯 144中学生的修养与择业 146赠与今年的大学毕业生 153我在东方学院的那几年 159新社会的新人新事 163文学家的造就 166我做小说，何曾悲观呢 171 人生快乐的问题 174一个少年的笔记 178

有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运；没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。——丰子恺
我走在自己路上了，成功与失败，幸福与苦难都已经降为非常次要的东西，*重要的东西是这条路本身。    ——周国平
人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往地相信。   ——龙应台

中年人与青年人

朱自清

近来在大学一年级作文班上出了一个题目，叫“青年人与中年人”。从学生的卷子看，他们中间意识到这个问题的重要性，似乎并不多。他们只说，青年人是进取的，中年人是保守的，所以不免有冲突的地方；但青年人与中年人是社会的中坚，双方必须合作，社会才能进步。在这抗战的时候，青年人与中年人的合作，尤其重要；他们若常在冲突着，抗战的力量是要减少的。这些卷子里的结论大概是青年人该从中年人学习经验，中年人该保存着青年

时代的进取精神，这样双方就合作起来了。

这些话都不错，不过肤泛些。关于这个问题，我见过两篇好文字。一是丁在君先生给《大公报》写的星期论文，题目可惜忘记了。一是王赣愚先生的《青年与政治》，登在《时衡》里。他们的见解都是很透彻；但丁先生从中年人和青年人两方面说，王先生却只从青年人一方面说。我出那个题目，原希望知道青年人站在自己的立场上是怎样看这个问题，所以题目里将“青年人”放在先头。但是所得的只是上节所述的普泛的意见，没有可以特别注意之点，

也许是他们没功夫细想的缘故。我自己对于这问题的看法，是偏重青年人一方面的。因《青年公论》编者索稿，也写出来供关心这问题的人参考。

现在有些中年人谈起青年人，总是疾首蹙额，指出他们自私、撒谎、任性、恃众要挟，种种缺点。青年人确有这些毛病，但是向来的青年人怕都免不了这些毛病，不独现在为然。青年期是塑造自己的时期，有些不健全的地方，也是自然的事；矫正与诱导是应当的，因此疾首蹙额，甚至灰心失望，都似乎太悲观一些。况且中年人也不见得就能全免去这些缺点；不过他们在社会上是掌权的人，是有地位的人，维持制度、遵守规则是他们的义务，也是他们的利益，所以任性妄为的比较少些。照这样说，那一些中年人为什么那样特别不痛快青年人呢？难道他们的脾气特别坏么？不是；这是另有缘故的。

这缘故，据我看，就在那“恃众要挟”一点上。从前青年人虽然也有种种毛病，虽然有时也反抗家长、反抗学校，但没有强固的集团组织，不能发挥很大的力量。中年人若要去矫正和诱导他们，似乎还不太难。自从五四运动以来，青年人的集团组织渐渐发达，他们这种集团组织在社会上也有了相当的地位。经过五卅运动，这种集团组织更进步了，更强固了。这些时候，居于直接指导地位的中年人和青年人之间，似乎还相当融洽，看不出什么冲突的现象。因为这一班中年人在政治上无宁是同情于青年人的。九一八以来，情形却不同了。政府的政策能见谅于这一班居于直接指导地位的中年人，却又不能见谅于他们所指导的青年人。青年人开始不信任政府，不信任学校，不信任他们的直接指导人。中年人和青年人间开始有了冲突，这冲突逐渐尖锐化，到一二九时期，达到了峰。主要的原因是双方政见的歧异。

中年人和青年人的对立便是从这些日子起的。在这种局面之下，青年人一面利用他们的强固的集团组织从事救亡运动，一面也利用这种组织的力量，向学校作请求免除考试等无理的要求。青年人集团组织的发展，原是个好现象。但滥用集团的力量，恃众要挟，却是该矫正的。困难便在这里。青年集团的领袖人物，为强固他们的集团起见，一面努力救亡工作，一面也得谋他们集团的利益；这样才能使大多数青年都拥护起集团来。集团的性质似乎本来如此，不独青年集团为然，这需要矫正和诱导；但若因为矫正和诱导的麻烦而认为集团力量不该发展，那却是错的。

这种矫正和诱导确是很困难的，那时青年人既不信任学校，却不能或不愿离开学校。在他们，至少他们的领袖的心目中，学校大约只是一个发展集团组织的地方，只是一个发展救亡运动的地方。他们对于学校的看法，若果如此，那就无怪乎他们要常常蔑视学校的纪律了。在学校里发展集团组织，作救亡运动，原都可以；但学校还有传授知识、训练技能、培养品性等主要的使命，若只有集团组织和救亡运动两种作用，学校便失去它们存在的理由，至少是变了质了。这是居于直接指导地位的中年人所不能同意的。他们去矫正和诱导都感觉不大容易；即使有效果，也是很小很慢的。因此有些人便不免愤慨起来了。

抗战以来，青年人对于政府，至少对于的领袖，有了信任心，对于学校和指导他们的人，也比较信任些。中年人和青年人的对立，似乎不像从前那样尖锐化了，可是政见的歧异显然还存在着。这个得看将来的变化。政府固然也可以施行一种政治训练，但效果不知如何。现在居于指导地位的中年人所能作的，似乎还只是努力学术研究，不屈不挠地执行学校纪律，尽力矫正和诱导青年人，给予他们良好的知识、技能和品性的训练。将来的社会、将来的中国是青年人的；他们是现在的中年人的继承者。他们或好或不好，现在的中年人总不能免除责任。所以无论如何困难，总要本着孔子“知其不可而为之”，“不知老之将至”的精神作去。那怕只有一点一滴的成效呢，中年人总算是为国家社会尽了力了。