简·爱（教育部指定新课标必读名著）

      简-纯净得像一杯水，缓缓地洒落人间。
　　她一生追求独立、自由、平等、尊严，
　　虽历经不幸却从未失去对生活的热爱！

 

      本书通过叙述孤女简?爱坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个出身贫寒、不甘受辱、敢于抗争、追求平等与幸福的女性形象。书中，简幼年父母双亡，寄居在舅妈家，备受歧视和虐待，后被舅妈送进慈善学校。学有所成后，简离开学校，到桑菲尔德庄园做家庭教师。经过一段时间的相处，简爱上了庄园的主人罗切斯特。就在他们举行婚礼时，简才得知罗切斯特已有一个疯了的妻子。简不愿做别人的情妇，伤心地离开了桑菲尔德庄园。后来，一个牧师向简求婚。简想起了罗切斯特，赶回了桑菲尔德庄园。此时，庄园已被烧成废墟，罗切斯特的妻子已死，罗切斯特双目失明。简毅然决定与罗切斯特共度一生……

      夏洛蒂·勃朗特
　　（Charlotte Bronte，1816-1855 ）
　　英国女作家。生于贫苦的牧师家庭。童年就读于寄宿学校。当过家庭教师。所作长篇小说《简·爱》，塑造了一个自尊、自信的女性形象，表达了妇女对自由、平等的渴望。其他作品有长篇小说《教师》《维莱特》等。

      亲近名著　守望童年

　　每一部名著，尤其是其中的经典性作品，事实上都浓缩、隐含着特定时代、特定民族、特定文化所形成的最基本、最具代表性的文化价值观和文化心智成果，代表着人类文化发展的某些不可复制和不可替代的智慧和方向。同时，经典又是经过人类阅读的随机拣选和时间长河的无情淘汰，才逐渐浮出历史地表，最终固定在人类精神发展的文化坐标上的。
　　文学经典之所以享有这样的文学史地位，首先是因为，经典提供的是一种具有整体文学史意义的独特而绝对的高度，它总是以自己的方式洞悉或表达了历史、社会、人生、人性的基本奥秘或本相，表达了对于这些奥秘或本相深刻的体认和独到的感悟；经典又总是以自己的方式构筑成文学史上一个永恒的美学神话，并向文学史释放着永不消失的艺术灵光。安徒生童话对于社会和人生真相的有力揭示，卡洛尔童话对荒诞艺术的绝妙实践，林格伦童话对儿童解放在哲学上和美学上的重要贡献，都是文学史上突出而典型的例子。由于这些作品在文学史上所达到的高度是重要而独特的，因此，它们在一些特定的方面是无法被逾越的。
　　经典还提供了一种文学史意义上的判断尺度。经典代表着文学史上最卓越的艺术成就和经验，它虽然无法被轻松地逾越，但却往往成为人们普遍心仪和乐于效仿的榜样。更多的时候，经典所提供的高度则被人们用来打造成一把衡量高下、评说成败的艺术标尺。人们会用经典构成和显示的标尺来看一看，某部作品与经典的距离究竟有多远。
　　因此，对于经典的尊崇和信赖，成为人类最基本的精神生活态度之一。
　　文学作为人类文化的组成部分，形成了一大批影响过一代又一代青少年精神发育和成长的经典名著。提起文学史上的许多名著，人们常常会有一种重新打开童年心灵履历的难忘和激动。在他们的童年记忆中，甚至，在他们后来的阅读记忆中，这些作品都曾经那么深刻地参与并影响了他们的心灵建设，为他们的成长打下了宝贵的”精神的底子”（钱理群先生语）。
　　浙江教育出版社出版的这套”语文新课标基础必读丛书”收入了《朝花夕拾》《繁星?春水》《昆虫记》《飞鸟集?新月集》《安徒生童话》等十部古今中外文学名著。这些作品触及社会、人生、自然、命运等最基本的人类价值和命题，因而具有相当的思想深度和情感力度。我相信，让每一个孩子在他们的童年时代就亲近这样的作品，正是一项为当代儿童和青少年的精神”打底”的事业。
　　让我们一起来亲近和享受这样的作品，守望和珍惜童年的阅读。

　　方卫平（浙江师范大学教授、博士生导师）
　　2016 年4 月12 日于丽泽湖畔

      难道这一切只是因为我穷苦，我没有显赫的背景，我长相平庸，我个子矮小，我就没有灵魂、没有心肠？–你想错了！–我的心同你的是一样的，它丰富，它充实！倘若上帝赐予我再多一些的姿色和足够的财富，我也会让你像我离不开你一样，离不开我。我没有按照世俗和规矩同你说些话，也不是在用血肉之躯和你说话，而是在用我的灵魂和你的灵魂说话。就好像现在我们一同穿过坟墓，站到上帝的脚下，我们的灵魂是平等的–本来就是如此！
　　– 简

      我在洛伍德度过的第一个季度，好像有一个世纪那么长，而且还不是繁荣的时期。在这短短的一个季度中，我一直在同自己打仗，我需要克服从未遇到过的困难，以适应这里的规矩和根本不会的工作。我时刻小心翼翼，总是担心自己犯错。也正因为这样，我精神上所遭受到的磨难，比肉体上的要严重许多，然而身体上的磨难也不可小觑。
　　一月到三月的大部分时间户外都是被积雪覆盖的，即便是雪刚刚融化的时候，道路也是不通的。所以，我们的活动范围已经缩减到除了去教堂，就是待在围墙内的花园中了。但是，就在这么小的活动空间内，我们每天也必须完成一个小时的室外活动。我们的衣服不足以保暖，而且也没有靴子，只能等着钻进鞋子里的雪在里面融化。我们没有手套，所以手也被冻僵了，和脚上一样长了冻疮。每天晚上我都会看见自己肿得通红的双脚，但是每天早上，我又必须忍着疼痛将它们塞进鞋袜里。又痛又痒的感觉，至今难以忘记。另外，饮食供应不足也是一个很大的问题，在这里读书的孩子都处于长身体的年龄，胃口自然也好，然而供应给我们的食物少得可怜。即便是身体羸弱的病人，这些食物也是不够的。我们这里的孩子都缺乏营养，年纪小一些的孩子还要受大孩子的欺负。饥饿难耐的年龄大一些的女生，就会想尽办法，或是威逼，或是利诱，从幼小的学生那里弄来她们的食物。有好几次，我茶点中的黑面包被两个人讨去分食。而我的咖啡也有一半需要分给第三个人。我只能饥肠辘辘地流着眼泪喝下剩下的一半。
　　就在最寒冷的冬季，每个星期日还要去教堂，这简直是一星期之中最沉闷的日子。我们需要走两里路才能到达布罗克布里奇教堂，因为每星期日我们的监护人都在那里做礼拜。出发的时候很冷，等到了那里就更冷了。祷告的时候，身体都冻成冰棍了。这里距离学校太远，所以不能回学校用餐，就在两次祷告中间的休息时间吃一些冷肉和面包。至于给的量，和在学校的时候差不多，同样是少得可怜。
　　做完祷告，就已经是下午了，我们沿着一条毫无遮挡的山路走回学校去。一路上寒风刺骨，这可是从大雪覆盖的山峰上刮过来的北风，刮在脸上很疼，好像能撕扯下一层皮一样。
　　不过有一点我现在记忆犹新，那天坦普尔小姐步伐轻快地走在我们这个委靡不振的队伍旁边，寒风把她的花呢斗篷吹得紧紧贴在她身上。她一边为我们鼓劲，一边努力地带着队伍。正如她所说的要”像勇猛的战士”那样勇往直前。然而其他的老师都自顾不暇，哪里还有心情鼓励我们呢。
　　回到学校之后，每个人都渴望站在熊熊燃烧的炉火前感受它的温暖！但这对于年纪较小的孩子来说是一种奢望，因为围着壁炉站在前两排的，一定是年纪大的姑娘们，小个子的孩子只能成群地蹲在她们身后，将围裙掀起来裹住自己的胳膊。
　　不过，吃茶点的时候，我们可以找到些安慰，因为这一天会发双份的面包–整片而不是半片–而且面包上涂有一层诱人的黄油。这道美食每星期只能享用一次，所以大家在盼到这个星期日后，又开始期盼下一个星期日了。通常分到我手里的面包都不可能让我独自享用，有一部分总是不得不分给别人。