众论教育家

      近些年来，教育家已成为社会各界的殷切期盼，成了各级*门的工作重点内容，也成了教育者自我完善的隐性目标。为使关于“教育家”的思考与讨论进入新的境界，江苏教育出版社隆重推出由孙孔懿研究员精心选编的《众论教育家》一书，作为献给2018年教师节的礼物。该书收编了杜威、尼采、陶行知、梁启超、张岱年等教育大家以及顾明远、朱小蔓、刘道玉、胡德海、杨九俊、成尚荣等当代著名教育学者关于教育家的专题论文若干篇，以及苏霍姆林斯基等中外教育家关于教育家的观点摘编。内容丰富，可读性强，适用于各地教师进修和师范院校学生的教材。   

 

       教育家为了教育这个家，将心甘情愿为之奋斗，使教育成为温暖的精神花园。

孙孔懿，现任江苏省教育科学研究院基础教育研究所研究员、副所长，资深研究员。长期从事教育学术研究，在若干领域取得了丰硕成果，主要著作有《素质教育论》、《学校特色论》、《素质教育概论》、《教育时间学》、《学校时间管理学》、《教育失误论》、《面向2l世纪中国终身教育体系研究》等，发表教育学术论文六十余篇。曾获《中国教育报》优秀征文奖、江苏省教育科研成果奖，四次获江苏省哲学社会科学优秀成果奖。

“教育家”：词源与词义…………………………………………………………孙孔懿

 

教育的终极价值与教师的良知……………………………………………………金生鈜

尼采的“教育家”镜像及其价值 ………………………………………王兆璟 李晶晶

论“伟大教育家”……………………【英】 罗伯特·R.拉斯克、詹姆斯·斯科特兰

流的教育家……………………………………………………………………陶行知

 

教育家必先具教育精神……………………………………………………………刘庆昌

以教育为志业：教育家的精神实质………………………………………………金生鈜

“领袖的责任”：教育家之天职…………………………………………… 【美】杜威

中国教育之前途与教育家之自觉…………………………………………………梁启超

学而不厌，诲人不倦——教育家的自家田地……………………………………梁启超

儒家哲学是教育家的哲学…………………………………………………………张岱年

教育家的风度、风格、风骨………………………………………………………成尚荣

 

作为教育家的叔本华（节选）……………………………【德国】弗里德里希·尼采

什么样的教育家才是真正的教育家——杜威对我们的启示……………………黄宇红

童心母爱：永不熄灭的教育精神——纪念斯霞诞辰100周年…………………朱小蔓

教育家什么模样？——李杰吉林的启示…………………………………………李庆明

 

论中国历史上的教育家……………………………………………………………胡德海

中国教育家的世界（节选）………………………………………………………杜  钢

中国近代教育家群体特征综论……………………………………………田正平、肖朗

民国时期教育家群体特征论析……………………………………………………林良夫

中国近代大学校长成为教育家的当代意义………………………………………程斯辉

 

呼唤新时代著名的教育家…………………………………………………………刘道玉

当代教育家的社会责任……………………………………………………………杨九俊

新时期教育家的成长之路…………………………………………………………顾明远

“名师”是歧路，“良师”是正途 ………………………………………………储朝晖

实现“中国梦”：期待教育家群体履行时代使命 ………………………………潘  涌

 

观点荟萃

教育家应该信仰教育为的事业…………………………………… [美]杜  威

只有教育改革家才感到需要教育哲学………………………………… [美]杜  威

所有的哲学家自然都会是教育家……………………… [法]加布里埃尔·孔佩雷

教育家必须于懂得教育之外同时明白社会问题……………………………舒新城

相信孩子的教师才不愧为真正的教育家…………………… [苏联]苏霍姆林斯基

教育家能使那些落后的孩子享受到高尚人的快乐 …………[苏联]苏霍姆林斯基

教育先驱者：富于幻想和奉献精神……………… [爱尔兰]弗兰克·M.弗拉纳根

教育家是追求教育真理、突破体制障碍的勇者……………………………孙光友

教育家首先是思想家…………………………………………………………孟祥杰

教育家要“我行我素”………………………………………………………龚  放

 

选编后记………………………………………………………………………… 孙孔懿

 

“教育家”：词源与词义 

 

何谓“教育家”？众说纷纭，莫衷一是，见仁见智，各持其理。与任何一项研究一样，教育家研究需要解放思想，需要限度地拓展发散性思维空间，同时也需要辐合性思维，以便搭建对话与交流的平台。在人类认识进程中，求异与求同，分化与综合，不可或缺亦不可偏颇；相互协同，交叉并进，庶可使研究不断深入。本文拟在求异与求同两条思路中取后一思路，试图从词源和词义的视角对“教育家”做一番探讨，以求正本清源，增进共识。

一、“教育家”一词可能源于梁启超等学者直接取自日文

古代有“儒家”、“墨家”、“法家”、“兵家”乃至“小说家”等词，没有“教育家”一词，人们称孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹等多为“人师”、“良师”、“严师”、“国师”乃至“至圣先师”。我国早何时出现“教育家”一词的呢？孔子他们从何时起被称为“教育家”的呢？

在笔者视野中，早在著作中使用“教育家”一词的是梁启超。1898年9月26日，梁启超因戊戌变法失败流亡日本，同年12月在旅日华商资助下创办旬刊《清议报》，亲任主笔。1901年12月21日，他在《清议报》第100期上发表《南海康先生传》一文，其第五章为《教育家之康南海》，乃笔者见到的早出现“教育家”一词的文献。笔者进而猜想，“教育家”一词似非梁氏本人生造，可能是他直接取自日文。从背景看，当年急速“脱亚入欧”的日本对中国新文化、特别是新词汇方面的影响甚大，一定程度上成了中国人接触西方文明的窗口。中国的先进分子接受近代西方启蒙思想甚至马克思主义，多是通过日本学者译介开始的。据考证，中国近代使用的作为学科名称的“教育”一词，就可能源于日本学者采用的汉字译名。就具体情境而言，早在19世纪末，日本就已出现了“教育家”、“教育改良家”等词，并且出现了一批被称为“教育家”的学者。梁启超逃亡日本后，仅以半年时间就基本掌握了日语，遂“广搜日本书而读之，若行山阴道上，应接不暇，脑质为之改易，思想言论与前者若出两人。”在此情境中将日语中的“教育家”一词顺手拿来，极为自然。笔者还注意到，这一期间中国其他学者使用“教育家”一词，也多与日本有关。例如1902年9月由上海广智书局印行的中国军事教育家蒋百里的《教育家言》一书，就是根据日本学者苏峰生的《教育小言》的部分编译而成的，其论及“教育家之资格”时提出：教育家必须深切了解世界大势和国家、民族的前途、命运，“浅言之即所谓识时务者是矣”；“教育家而不识时务也，则不知国家之所需者何，而其结果也，则有骨骸而无精气”。又如张之洞，从1898年起就数次派员赴日本考察，1902年10月，他在《筹定学堂规模次第兴办摺》中提出有关普通教育主张时，亦以“日本教育家苦口详言皆以普通学为文武百事之基”为例。可见这一时期中国学者使用“教育家”一词，多在与日本学者接触之后。此外，鉴于当时中日共用的文字甚多，故一些不通日语的中国教育家（如吴汝纶）访问日本时，除以译员为中介外，还以“笔谈”方式与日本教育家直接交流。这也是日文“教育家”直接进入中国的一条可能的通道。