描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 是国际标准书号ISBN: 25275166
★本书作者学诚法师是中国佛教协会会长，中国佛学院院长，“*强科研实力寺庙”北京龙泉寺方丈。其博客点阅量突破千万；微博开通16个语种，读者涵盖全球3/4的国家和地区，曾受邀至剑桥大学、哥伦比亚大学、北京大学、北京师范大学、中国人民大学等多国多地进行演讲。
★《好好做事》：这是一本让世间不知、不明如何好好做事，对自己当下迷惘、恐惧未来的人开示的生活佛学经典。在书中，作者学诚法师从“悠悠万事，用心唯大”“为人处世，皆有妙法”“活下去，活在当下”三个方面，多维度地与我们分享让生活一直通透、圆满的大智慧，让我们好好地立心、立身、立命于这个充满无常的世间。人生苦短，要做就做对生命有帮助的事。
★《好好听话》：专门从“好好听话”的角度讲如何掌控自己命运的佛学励志经典，透过大量古今禅门公案和生活中喜闻乐见的小故事，深入浅出地将日常生活和工作中*直接、*有效的听话智慧呈现在读者面前。听是说的前提，说是听的升华。只有听完整，听明白，听深入，才能具备听清话语的能力，理解话语的能力，品评话语的能力，才能学得会，说得对，做得好。
★《好好说话》：将佛经中的说话之道化用到日常生活、工作中的语言智慧学经典。书中展示的说话技巧更弄人，更高妙，说话技巧背后的智慧更令人叹服受用。从“体用——说话之道”到“心用——心领神会，妙不可言”这样由浅入深、由表及里地将法加持到各种层次的读者。不管是孩子、成人、老人、男女，都可从书中享受到说善语，做善行，发善心的当下福报。
学诚法师“人生精进系列”，与您分享佛陀的说话、听话、做事之道，涵盖书目包括《好好说话》《好好听话》《好好做事》。
其中，《好好说话》一书中展现的语言智慧源自佛学经典，不管是孩子、成人、老人、男女，都可从书中享受到说善语，做善行，发善心的当下福报。《好好听话》是一本专门从“好好听话”的角度讲如何掌控自己命运的佛学励志经典。听是说的前提，说是听的升华。只有听完整，听明白，听深入，才能学得会，说得对，做得好。《好好做事》是一本对世间不知、不明如何好好做事，对自己当下迷惘、恐惧未来的人开示的佛学智慧经典。人生苦短，要做就做对生命有帮助的事。
本系列丛书多维度地与我们分享让生活一直通透、圆满的大智慧，让我们好好地立心、立身、立命于这个充满无常的世间。即使对佛学知识一知半解，甚至一窍不通，也能够读得懂，看得透，有下手处，是值得终生阅读的生活佛学经典。
《好好做事》
上篇 悠悠万事，用心唯大
章 做事之道：你发的什么心
做事要做正业
做一件事先问问自己：你发的什么心
何时何地，知道自己要干吗，这就是负责任
做事应该“有所求”还是“无所求”
小事做不好，大事也无从谈起
做事到底该重视大事还是小事
人不自知的错，就是做什么事都看眼前
做事不要只看眼前的结果，还要看未来的意义
对每一件事都用心做
我想要什么，我能做什么
做什么事都三分钟热度，怎么办
没有什么事是“只许成功不许失败”的
要在承担中增长能力
做事要“如救头燃”
第二章 把事做好，离不开因缘
发心要高调，做人要低调，做事讲缘起
做事要在因缘上用心
缘起改变了，结果就改变了
做事要随缘，不要“随境而转”
错会“随缘”“放下”的本意，做事就会背道而驰
“放弃”与“放下”的区别在哪
不重视眼前的因缘，就是妄想
为什么痛苦，正是因为你太想把事情做好了
为什么做事不要向外求，要向内求
做事总担心做不好怎么办
做事，不是看自己喜不喜欢，而要看应不应该
必须有兴趣才能坚持做一件事吗
有责任心，事情就是应不应该做，而非喜不喜欢做的问题
做什么，不能根据兴趣来决定
多做事，才能知道自己的不足之处
第三章 做事执着好吗
世间从来没有不变的东西
为什么任劳容易，任怨难
认为是你做的，功德再大也是小
总是静不下心来做事怎么办
不执着目标，不强求结果
做事要规划好时间，才能心不累、人不累
为什么“无论怎么努力还是不能改变”
放不下某人、某事，其实你也抓不住
什么叫“假放下”
做计划不能太多太细
第四章 管理禅
管好你自己，不要老想着管别人
当带头人，要让大家感觉你对每个人都没有分别心
少忧事，多忧人，是把任何事做好的窍诀
看一个人，要从长远的角度去看
懂得配合别人，才是真正会做事情的人
做事要发长远心、平常心
做领导，关键是协调关系，化解矛盾
要经常原谅别人，不然自己难受
坚持随众，服从管理，不说是非
随众：别人干什么，你就好好地跟着干什么
领导如何服众
团队做事，要抓住大方向，包容小不同
怎么能让枯燥无味的事重复做也不会厌烦
很多事，不能只指出问题，还要有好的建议
中篇 为人处世，皆有妙法
第五章 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛
为什么做人要虚心：虚心的人拿得起，也放得下
为什么做人要慎独：让自己言行一致
为什么做人要宽厚：狭小的心，处处都是问题
为什么做人要吃亏：学会吃亏，终得到的比失去的更多
为什么做人要寡言：无用的话、没有意义的话，易伤人害己
为什么要不说人过：时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人
为什么要不文己过：小人才会文饰己过
为什么要不覆己过：有覆藏心的人，内心很辛苦
为什么要闻谤不辩：丛林以无事为兴盛，是非以不辩为解脱
为什么要不嗔：一念嗔心，开百万障门
第六章 欢喜处处在
对于胜过自己的人，虚心学习；对于不如自己的人，耐心帮助
我们的待客之道：众生欢喜佛欢喜
当别人有了错误，时机成熟了再指出来
别人做错事了，到底要不要批评
与人有矛盾，是据理力争还是隐忍
“观过”前，先将心比心想一下
学会拒绝别人
世间所有的钩心斗角，都不过是为了一时之利益或脸面
谁会与人争一个“玩具”呢
在集体议事中如何用心
对于别人的错误要不要当面指出来
帮助人，要在肯定的基础上再指出问题
品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯
如何快乐地“兼听则明”
做好自己就不怕没朋友，内心虚弱才需要拉帮结派
如何来抉择别人的意见：闻过则喜
第七章 生活心经
做好事到底有没有好报
为什么我们经常会感觉“盲、忙、茫”
事事以自我为中心，必然活得苦上加苦
“应该是什么”和“事实是什么”是不同的
你不解决问题，问题就解决你
学会关心别人，内心就能强大
不是人善被人欺，是人弱被人欺
相信你的人不用解释也会相信你，不相信你的怎么解释也没用
付出一定有回报
人生的公平自有业果来显现
遇到困境，还需要相信因果吗
为什么说因果是一种规律
做事情只看当下的结果，是不合理的
执着果相，就会“压力山大”
怎样才能改掉撒谎的毛病
看不清未来的时候，就走好脚下的每一步
当自己需要时才想起朋友，就找不到朋友
如何改变为人处世怯生生的状态
不够自信怎么办
对人只说三分话，不要轻易对一个人抛心，对不对
每一个选择都要与自己的人生大方向挂钩
下篇 活下去，活在当下
第八章 凡事先找自己的问题
找别人的问题，就会痛苦；找自己的问题，就会幸福
和父母的关系处理不好，事业也不会好
完全顺从自己的心，一时轻松，前途却不可控
感情不是人生的寄托
真正让我们不幸的，是归罪思想
妈妈总是执着不好的念头怎么办
父母有错，把他们看成逆行菩萨
如何面对亲戚之间尔虞我诈的关系
和母亲三观不合怎么办
烦恼在熟悉的人面前容易出现
把“怨气”转化为“福气”
单亲妈妈如何让孩子健康成长
亲人相继离世，如何走出悲伤
再亲近的家人，死后也是各自受报感果
人各有志，何必勉强
第九章 我要成为什么样的人
生活的本质就是无知造业、被动受报
人缺乏愿力，只好活在眼前的、短期的刺激中
我们总是害怕得罪人，却不怕“得罪”业果
自己是什么样的人，就会吸引什么样的朋友
要追求“我要成为什么样的人”，而不是“我要得到什么”
工作的时候，要想想自己是在做事，还是在造业
大事要有决定，小事上就容易专心
活在当下不等于不管未来
离开“舒适区”，不一定是坏事
目标的达成不是结果，而是一个新的开始
身体和心的力量，如果不用，也省不下来
感觉非常迷茫的时候该怎么办
亲近优秀的人，自己就能变得优秀
是否苦头吃够了，人才会学乖
总是担心一些没有发生的事情怎么办
人生苦短，要做就做对生命有帮助的事
大方向没搞清楚，小地方就会处处纠结
念头跑错了路，人就会做错事
不要整天幻想干大事
第十章 强不过平常心
平常心，就是把无常当作正常的心
无论他人造什么业，自己都要造善业
压力大，因为妄想太多
有一种妄想叫“结果还没出来，就幻想会失败”
为什么我对别人好，别人却把我的好当作理所当然
认为别人都不如自己，那就是慢心
不要活在自己很厉害的错觉——“慢心”“疑心”里
身边总是有小人怎么办
要善于从别人的过失中学到东西
试一试把身边的人都当作恩人来对待
在没有修行之前，没有一个人能控制自己的烦恼
做事很浮躁怎么办
感觉自己做事无法持之以恒，怎么办
清者自清，浊者自浊
心聚焦在哪里，就会把那个问题放大
做人客套好不好
财富只是你的工具
不要只看到名利的诱人之处
第十一章 逆境、顺境，都在一念间
什么是“命中注定”，什么是“命自我立”
什么是我们负重前行的动力
容易走的路往往是下坡路
人出问题往往是在顺境中
把自己的经历当作一部超长连续剧的其中一集
强大往往都是逆着来的
但行好事，莫问前程
不要总是在“我行不行”这个问题上纠结
逆境、逆缘要珍惜
做事，永远用面对过程的心态来面对一切
人生永远不知道“如果当初那样选择，我现在会怎样”
不能改变环境，是自己的力量不足
遇到挫折时，要想想还有很多人受的苦比自己多很多
把苦当作老师
昨天的太阳能晒干今天的衣服吗
注重结果，一定患得患失
决定了就不要犹豫，尽力了就不要后悔
心中有大志，不怕眼前不得志
为什么小婴儿从来不怕学走路
去想“如果当初”是没有价值的一件事
离开，是因为你知道有另一条更好的路
总是把事情想得坏怎么办
第十二章 心不累的生活
一直向阳光奔跑，才会把阴影甩在身后
如何感觉到生活有意义
目光放长远，不要什么都想要
累，就是因为该做的事没有做
爱自卑怎么办
小时候，分别心很少
不要拿自己的因跟别人的果比
生气不如争气
竞争不如自强
胜过别人没什么了不起的，胜过自己才了不起
嗔心重的人，尽管做了很多事情，别人也不会领情
不如我的同事被提拔了，该怎么对待
不愿回答别人的问题，可以笑而不答
越强调什么，说明内心越缺乏什么
有骨气是坚持自己，傲慢是看不起别人
只想到自己，所以爱对他人横冲直撞
人通常都对自己很宽容
身边遇到强势的人怎么办
不管做什么事，努力的重点都应该放在自己身上
职场中分钱不均怎么办
为什么在游戏里打怪的时候，要先打小妖怪
无论快乐或痛苦，都不要去执着
我们不是活在别人嘴里
要把他人的批评当作帮助
感恩伤害过我的人，他让我学会了坚强
为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门
《好好听话》
上篇 人生的财富是倾听
章 结善缘，从好好听话开始
耳根利：“谛听，谛听，善思念之”
人生的财富是倾听
仔细倾听人们的谈话，他们自然会教你如何好好生活
从来没有一句话是无缘无故的
为什么我们经常吃苦头：听不见，听不懂，听不明白
听别人把话说完
好好倾听，也是一种帮人之道
结善缘，从好好听话开始
只爱听自己喜欢听的话，人就无法进步
“挑货的才是买货人”：听到刺耳的话怎么办
怎么听那些攻击和伤害自己的话
没有人一辈子没被别人指责过
好好听话，不是唯唯诺诺地傻听话
不怕人说自己差
对他人好，一定要选择对方能够接受的方式
强迫别人听自己的，会造成很的悲剧
说者无心，听者有意：人非常习惯去解读负面信息
你能听懂“正话反说”吗
要想让孩子听话，大人先要学习如何听话
第二章 “是非以不辩为解脱”
别人口中的你，好也罢，坏也罢，都不是真正的你
未来不在他人口里，都是自己营造的
当你不再畏惧外在的目光，外在就会为你让路
内心无主，当然就会活在他人的目光中
平常心的另一面就是不平常的心
别人对你说假话时如何善巧应对
不管他人如何看待，业果会回答一切
是非以不辩为解脱，凡事要“认真而不当真”
受到不公正的待遇时怎么办
做大事的人，知道什么是“有违”“无违”
为什么会“话不投机半句多”
中篇 一语点醒梦中人
第三章 人有“六根”，耳根利
一个人有没有智慧，就看你会不会听话
在佛菩萨眼里，“好好说话”和“好好听话”有什么区别
先“好好说话”还是“好好听话”
什么是“不可说”
如何理解“有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做”
佛经中有哪些我们生活中日用而不知的成语
贪嗔痴慢疑到底有多害人
第四章 解门、悟门
不该知道的，你就先不要知道
听话不是表面功夫
你是“倒扣着的碗”“漏碗”“脏碗”吗
当别人反对你的好习惯时怎么办
如何听话才算是真正孝顺父母
如何与老师相处，决定了我们的成就
下篇 有求必应
第五章 很多“爱情”其实是一种交换
人们爱上的，往往是“被爱”的感觉
别人之“得”，不是自己之“失”
为还没有发生的事情纠结，是妄想
争理不如争错：何必一定要对方接受自己的意见，何不自己去接受对方的意见
一百个人心中有一百个你，但哪一个也不是真实的你
感到受伤，是因为向外在索取太多了
人和人好的关系就是一起成长
我们对别人不满的时候，通常都是没看到自己的缺点
第六章 如何与父母好好相处
为什么孝是“色难”
父母不能理解晚辈怎么办
不要串习“我真命苦”“为什么要我做这些事情”等负面情绪
与父母有不同甚至相左的意见，不一定非此即彼
什么是加持
母亲放不下对他人的怨恨怎么办
作为儿子，如何调解婆媳关系
作为子女，应该把报恩的思想放在位
如果一味讲对错，没有了慈悲，那自己是对是错呢
你有没有为婆婆做过什么事
人总是要求别人怎么对自己，却很少要求自己怎样对别人
越是想得到爱和鼓励的人，表面上可能越强势
让自己起烦恼的一个重要原因：很想证明自己是对的
下雨，撑伞就好了，难道要记恨老天爷吗
“劝说”不如“多听”
每个人都会老
第七章 如何跟孩子好好相处
对初生的孩子，师父有什么建议吗
如何建立良好的亲子关系
孩子处于叛逆期怎么办
孩子成绩一路下滑该怎么办
面对厌学的孩子怎么办
孩子不领家人的情怎么办
和孩子沟通的前提是心中一定不要有成见
第八章 没有人会白白受苦
爱别离、求不得、怨憎会，人生总是会经历这些苦
每个人沉浸在自己的烦恼中时，都很难完全看清事实的真相
师父，您会算命吗
命如果算得准，那算命就没有意义了；如果算得不准，那算命也没有意义
向上走的每一步中受的苦都是资粮
人生真正的黑暗不是因为挫折，而是因为无明
如果努力没有结果，那怎么符合天道酬勤的道理呢
如何改变命运
当目标没有达到时，心情失落怎么办
现实不尽如人意怎么办
想得太多怎么办
事情本身并不可怕，可怕的是认为“它是可怕的”
因为无常，一切皆有变好的可能
改变因缘，就能改变结果
影响我们一生的不是失败，而是面对失败的心态
未来的苹果，你想要什么样的
要警惕“跟着自己的心走”
怎么知道自己是不是慢心重
“闻誉恐，闻过欣”
怎么做才能增加福报
第九章 人性的弱点
人“直”好吗
同样一句话，理解为关心还是逼迫，感受是大不一样的
智慧可以随机应变，随机应变却不等于智慧
人如果不知道别人对自己有恩，不知道要去感恩，那活着就会觉得很没有意思
不要因为内心的反感而失去了成长的机会
不是别人说我们好才快乐，别人说一句不好就痛苦
多去想想他人的苦乐，许多烦恼都会不知不觉消失
被别人贴了“标签”，自己就不要再贴了
自己不求，也不要看不起求的人
少一点心去想“别人为什么会这个样子”，多一点心去想“我应该要怎么做”
不要随随便便去揣测他人
“真心”是不怕被误解的
看到别人做得不好，要反省自己是否也做得不好：不要拿自己的优点去比别人的缺点
如何对待自私的人
看不起一些人怎么办
把别人之得当作自己之失，这就是人心的毛病
面对别人的指责和批评，如果内心觉得“不是那样的”怎么办
为什么“总想做好，却感觉在讨好”
对人真诚也要考虑别人的需求
自信不能变成自满
当你觉得人人都比自己差时，那就很危险了
做好自己，就无畏外在的评价
怎样面对别人的批评：如蜂采蜜，只取其蜜
各人造业各人了，各人吃饭各人饱
如果不期待他人积极的评价，也就不会对消极的评价耿耿于怀
做智者所喜，让业果来回答
即使狮子被人说成是狗，也不会真的变成狗
别人怎么能“贬损”到自己呢
别人说你是世界上好的人，你就是世界上好的人吗
什么话是对自己有用的话
性格有点“?”怎么办
问心无愧，就是“完美”
为什么懂得很多大道理，却依然过不好这一生
听了许多道理，只要有一句能终生行持，就能真正改变生命
怎样培养专注力
人心和电脑一样，要时常去清扫
好的东西才需要珍惜，痛苦的事为什么总是不放下
第十章 沟通的真谛
总是希望别人理解自己，就很少将心思放在去理解别人上
“天生胆小”怎么办
沟通，就是听与说的能力，首先要学会听
沟通，不是去说服别人，而是去了解别人
沟通，是说对方能听懂的话，而不是说自己想说的话
良好的沟通，并非要承认对方所说的一切都是正确的
不批评，不挖苦，不找人麻烦
如何培养表达能力
要“跟人说人话，跟鬼说鬼话”吗
帮朋友，不要说教太多，要好好倾听和关怀
什么是对朋友好的安慰
“倾听”，才是真正的“沟通”
倾听本身就是在帮助别人
很多时候，聆听比讲说更受欢迎
一切等待时间来平息
自己的习气和问题，身边的人往往能够看得比较准
对一个人的过去应该保持怎样的态度
不要总想别人为什么不理解自己，多去想想自己是否理解别人
如何对待做错事又不自知的人
喜欢炫耀是恶业吗
如何对待爱自我炫耀的人
听别人的话不能无原则
说得对的接受，说得不对的不理会就行
说话总是不经意得罪人怎么办
别人对自己说“闲言碎语”怎么办
当听到令人伤心、不满意的话时怎么办
如何对待“小人”
宽容是不讲原则、软弱可欺吗
“不见他人过”
如果觉得人人都虚伪怎么办
没有让人信服的德行与深厚的业缘，指出别人的问题只会惹人反感
为什么他人的言语并不能伤害自己
活在世上有价值的事情之一，就是改过
永远只面对当下一件事
心念是身体的重要“食物”
如何让心拥有“沙里淘金”的本领
担心在创业中与合作者发生不愉快，怎么办
为工作负责而指出问题没有错，但不必生气
即使佛说的话，想抬杠也总能找出理由来
为了生计而不得不做现在的工作怎么办
各人有各人的福报
学着在不同意见中找到解决问题的出路
一切过程都是为了自己的成长
守愚守谦，常居学处
怎么正确控制自己的欲望：跟自己比，不要跟别人比
的管理莫过于信仰——让每个人都明白自己的意义所在
把自己的工作当作行善助人的机会
初入职场怎么尽快融入
越是挑剔、严厉的人，对我们的帮助越大
当觉得自己遭受了不公平对待时怎么办
第十一章 好的菩萨是自己
佛氏门中，有求必应吗
“放下屠刀，立地成佛”中的“屠刀”是什么
执着是好还是不好
骄傲与自信的不同点在哪里
一朵莲花，他人丢来的污泥只会令它更美丽
学佛修行是有钱人才能做的事情吗
“讨好”佛菩萨更靠谱一些
外在的伤害可能会带来“痛”，心里的伤害才会带来“苦”
“金刚怒目”
“疾恶如仇”好不好
为什么“扬人恶，即是恶”
“隐恶扬善”的真正意思是什么
“明心见性”，明的什么心，见的什么性
有些话不想说就微笑，不要妄语
只要没死，就是好的
一切成果都是众缘和合而成，绝不是某一个人的功绩
为什么很多道理听多了都会变得没味道了
面对现实，怎么活得简单点
佛没有说过“命中注定”，而是说“命自我立”
“年少不学佛”，是对佛法的误解
什么是“精进”
“取人之善，当据其迹，不必深究其心”
相信因果，内心就不会痛苦了
为什么佛法中的因和一般人眼中的因不太一样呢
佛家不讲八字
想趋吉避凶，就要从心开始
求签算卦，说到底是对自己没信心
出离心：因为看到了更好的，所以根本不会在意当下这些
什么是“向死而生”
怕死怎么办
增长智慧，从听闻开始
观察对方的优点而生信心，思考对方对自己的付出而生敬心：“观功念恩”
真正的精神强者，不排斥物质享用，也不执着于此
人之所以不快乐，是因为把该提起的放下，把该放下的提起
珍惜，但不执着；善待，但不占有
无我无畏，无私无忧，是谓“福厚”
不是别人需要我们感恩，而是我们自己要有感恩之心
“观功念恩”要像沙里淘金
“常存空杯心，不为所知障”
什么是“有”，什么是“无”
信仰就是好的激励
高处着眼，低处着手
一念迷，就是入魔；一念觉，就是解脱
如何理解“尊重”二字
自卑也是一种慢心
怎样降伏我慢心
什么叫“贡高我慢”
听得越多，不能落实在身心，负担会越重
反省不等于自我否定
遇到四肢健全的人伸手要钱怎么办
“你吃素是慈悲，你怎么知道菜不疼呢”
念佛、拜佛，非要成佛不可，这本身是不是一种执着
佛教徒为什么很喜欢说苦
佛是不是一种精神支柱
佛教里有没有让记忆力变好的办法
如果心总是处于焦虑、恐惧、愤怒等状态，身体就容易生病
当感到焦虑不安时，就静下来念观音菩萨的名号
一个人造了恶业，仅仅听闻佛号就不堕恶趣吗
静坐时不是什么都不想
可以在睡前读经，而不是听经入睡
随便乱听话，就会导致莫名其妙的苦恼
《好好说话》
上篇
说好话，积福报
章
菩萨的说话之道
“你嘴上所说的人生，就是你的运势”
斧在口中
“法师，你近好像长个了？”
一只翅膀的鸟是飞不起来的
会听比会说重要得多
看破，不说破
菩萨的说话之道一：胸怀慈心、悲心
修慈悲之心对人的一生有什么好处？
菩萨的说话之道二：胸怀喜心、舍心
内心刻薄，才会嘲笑别人的短处
脱口而出？实际上是“心”在脱口而出
管住自己的“乐说欲”
心直可以，口不能快
说话不知轻重，因为内心糊涂
学会“止语”，意义非凡
我们都有自以为是的一面——“贡高我慢”
沟通，绝不是为了说服别人
惜言——话千万别说绝
传是非，揭别人的短有什么报应？
座位决定脑袋——不在其位，不要说出位之言
在微小处也想着别人，就能让别人难忘
只有心存善心，才能好好说话
阿弥陀佛——来自于佛经中的爱语
中篇 家家都有一本难念的经
第二章
不要“捞取水泡做花环”
没有理想、信念和责任，你当然活得累
有什么样的思维模式，就过什么样的日子
为什么苦？肯定是你“爱”上了某样东西
不要“捞取水泡做花环”
欲望的本质就是“苦”
所有不善的念头都会伤己
喜欢对别人“观过”，终受苦却是自己
无常如盐，咸也好，淡也好
世间一切得失祸福，皆自作自受
每一种性格的背后都有因果，每一个缺点的背后都是苦难
“有一个佛的心，看别人就是佛；有一颗大便的心，看别人就是大便”
为什么人岁数越大越烦恼？
家家都有一本难念的经
人需要提防的是自己的烦恼
碰到任何事，我们都要向内来用功
第三章
“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过漫天繁星”
献给自他的幸福咒语——“心想事成”
人越有什么，越要低调
放大别人的好，缩小他人的坏
让快乐增上的窍决
“为了玫瑰，也要给刺浇水”
没有一种生气是值得的
因上努力，果上随缘
树叶每天飘落就是随缘，把树叶摘掉就是攀缘
人之所以苦，是因为心里装错了东西
别把自己看得如此重要，人际关系就会变好
愤怒的时候，有一妙招是去想对方的好处
人活着，一定要明白自己的盲点是什么
一个人的生命只有三天——昨天、今天、明天
“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过漫天繁星”
“不知足者，虽富而贫。知足之人，虽贫而富”
行孝要及时，赶早莫赶晚
第四章
我家广大
苦到乐之间，从没捷径
若真的“求全”了，便没委屈可言
要知道，一个人的愿力越大，阻力就越大
常为他人着想，世间就无逆境
人在顺境时要收心，遇到逆境则要放心
“境随心转”才强大，“心随境转”是弱者
逆境进修品德，顺境随缘洒脱
顺境、逆境，都是雕琢
顺境、逆境都不是牢不可破的
环境无好坏
人生的意义不仅是身份的叠加
生病是祸更是福
我家广大——每个人都有无限的可能
我们有多久没有好好走路、好好吃饭了
不要只相信看得见的
心量有多大，福报就有多大
为什么活得焦虑，因为被妄想之火煎熬
闭门苦练再久，也比不上在团队中操练一次
下篇 人生的十万个为什么
第五章
别想多了，一切都会过去的
他人的态度决定不了你是什么样的人
他人的毁谤，连自己的影子都算不上
自己的为人，不是靠别人的毁谤或赞叹决定的
若无人挑剔，就没有进步的机会了
即使佛陀，也有人批评、毁谤甚至加害
太注重外在的看法，就成了他人的奴隶
总是想凸显自己，是内心虚弱的表现
随缘，就是逢山开路、遇水搭桥
随缘，是善于利用现实因缘更好地努力
不是为了结果努力，而是要为了这个过程坚持
自己是什么样的人，就拥有什么样的环境
攀缘，就是“强扭的瓜不甜”
随缘的话，就没有烦恼
随缘消旧业，莫再造新殃
业果不会冤枉任何一个人
越在意，受的伤害就越深
恶人作恶，可以找更有力量的人制止
装聋作哑，风平浪静
仇恨，让仇人成为了我们生命中重要的人
感恩伤害过我们的人
要做一个像大地一样的人
冤家对头，终有死去的一天
“恩欲报，怨欲忘”
抱怨是无能的表现
不要把锁链交给自己仇恨的人
仇恨伤不了别人，只能害自己
嗔恨、嫉妒会让自己无处容身
动怒时，请照照镜子
越是喂饱“我”，自己的痛苦就越多
“生气”是一种思维习惯
“十分钟后再发脾气”
发怒时决不要轻易开口
对心的驾驭程度，就是修行的功夫
对事要讲理，对人要讲情
先调伏好自己的烦恼，才谈得上帮助他人
忍是一个人生存的能力
对方恶口，只有自己去领纳了，才会真正伤害到自己
第六章
职场金刚经
他人的好恶不足以作为我们生命的准绳
“看人优点、念人好处”
多想想自己的不足，多看看他人的长处
世上没有任何事是可以让所有人都满意的
愿力决定始终，智慧决定成败
压力大，是对结果太在意了
真正的失败是心的放弃
事来则应，事去不留
付出，请不要怀着期待
受得了小委屈，成就了大福报
上司任人唯亲怎么办？
怎样与品行不端的上司相处？
上司对我不公平怎么办？
只要自己做得足够好，别人就伤害不了自己
是向智者看齐，还是与愚者为伍？
可以试着把自己放在领导的位置想一想
善业是自己的，多劳多得
积累福报，这是任何人都无法抢走的
把一切都当作帮助自己成长的机会
别人怎么样，是别人的事
年轻人应该随遇而安还是积极进取
不要和别人竞争，要和昨天的自己比较
“别人能给你一碗饭，却永远无法替你吃饱”
有效的沟通是同做一件事
“沉默是金”这句话有道理吗？
与人交流很拘谨，归根到底是想保护自己
沟通，是说对方能听懂的，而非自己想说的
与人相处时，存好心、说好话、做好事
对同行要多观功念恩
一个人或许能走得快，一群人才能走得远
第七章
格局决定命运
离开了“变化”，人是无法生存的
如果有愿力，受苦就有意义
内心有哀怨，请转化为愿力
生命改变的关键，就在于愿力
生命有愿，才有力量
内心中生起一个愿望，就叫“发愿”
发心，就是激发起内心的力量
愿力和执着有何差异
缺乏信仰，对生活就没有热情
有了过去和未来，当下才有意义
为什么做事要多发心？
不管怎么输，都不能输掉信心和志气
人生的意义何在？
什么才是“自己喜欢的事情”？
拥有不一定就是快乐
“活着本身就是徒劳”吗？
付出决定一切
生命的大方向不决定，做事就会处处摇摆、迷茫
做人做事应该“高高山顶立，深深海底行”
生命，不是为了体验，而是为了学习
信念，要靠自己去寻找
人生不是因为顺利而精彩
生命不应浪费在浮躁中
“仰不愧于天，俯不怍于人”
你想着多少人，就会有多少人想着你
助人、利人，心便会充满力量
“把别人的事当自己的事办，把自己的事当别人的事办”
爱，只有向自己内心深处去开发
静心很好，再加上悲心就更好
幸福的生活是一种本领吗？
什么才是安心？
一个人的成功，是看内心的自在坦然
活在当下，绝不等于“只为现在活着”
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”
正因为染污，清净才更加可贵
世界虽然很大，却大不过人的一颗心
心也会累，要给心灵充电
知道做什么事情是对的吗？
“我有明珠一颗，久被尘劳关锁……”
我们追求的，真的是自己想要的吗？
我们眼中，总是看到自己所缺少的
“看准了自己的路，便不会被路旁的广告牌吸引”
不要总想着如何对付逆境，而要想着怎样提升自己
顺境如水，滋润内心；逆境如火，煅烧烦恼
是否要经历很多后，才知道自己想要的是什么？
心若乐观、光明，身体的痛苦自会减轻
第八章
一切都只能放下
学佛的目的是把握生命中神秘未知的部分
话多话少都是次要的，关键是心要好
要“智信”，不要“迷信”
许愿不是发愿
礼拜佛像，是恭敬、尊重它所代表的“道”
“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”
面对境界时如何保持“慈悲心”？
原谅与宽容不是对他人慈悲，是对自己慈悲
行善可以抵消恶业吗？
“见人之过，诸恶之根。察己之过，万善之门”
恶人就能躲过因果吗？
以恶治恶，只有陷入更黑暗的深渊
不要在枝末上算计，要在根本上着力
“见怪不怪，其怪自败”
一切都只能放下
忘记和放下有什么区别？
只要自己足够强大，就不怕他人相欺
放下不等于放弃，不贪执不等于不上进
过去种种，譬如昨日死；未来种种，譬如今日生
前几年，有个年轻人在跟我谈话时，给我讲了他身上发生的一件事，我一直都记得。他本来是个活泼开朗的孩子，学习生活各方面都很正常。但是在小学三年级的时候，他尊敬的数学老师在课堂上给他起了外号，调侃了他，引来同学的哄堂大笑。从此这个外号被同学们叫起来了，持续多年。
这件事情给这个小孩子造成了很大的伤害。他说，从那以后，他就没办法像以前一样尊敬老师、努力学习，那件事的印象以及同学们的玩笑，让他时常生活在羞辱之中。他特意为此报考了离家较远的中学以躲避。由此引发的自卑，直到今天，还在影响着他的生活。真让人痛心。
这就是语言的力量。一句不合适的话，给人造成了这么大的影响。有时候，语言的力量，远远超过了外在有形有相的伤害。现在也有学者研究“语言暴力”的现象，就是认识到了这个问题。
成熟而准确的语言体系，是人类社会与动物的区别之一。语言帮助人们可以简单地表达自己的想法，让心情、意愿、感受之类主观的东西，可以通畅地在人跟人之间进行传播。说到底，语言不仅是声音，而是输出思想的工具。
佛法中说，我们人每天的一举一动、一词一字，都会造业。“业”有善业、有恶业，有清净的业、有烦恼的业。一个业造出来，就不可避免地对别人产生影响。一个影响串联着一个影响，如此重重无尽，扩散出去。
所以说，说话虽然简单，但可不是一件小事。说什么话，很重要。用简单的话去伤害别人，可能造成的后果很大。用简单的语言去温暖这个世界，可能给人带来的就是一时、一天乃至一生的帮助。
不仅对别人是如此，对自己也是同样。
有时候，我们是什么人，就应该说什么话。学生说学生应该说的话，老师说老师应该说的话，警察说警察应该说的话，医生说医生应该说的话。这样大家就各司其职，井然有序。
但有时候却反过来，我们说什么话，我们就是什么样的人。一个人一直都说实话，那大家就会认定他是个实诚人。一个人总说慌，时间久了，他就成了骗子。好话说多了，就成了好人。总是说恶语，本来不是坏人的，也慢慢成了坏人。说智慧的话，你就成了智者。说善良的话，你就是个善良的人。
所以，你说的话，其实就是别人眼中的你。大家都想改变自己的命运，其实很简单，好好说话，就是改变命运。
我们学佛菩萨，就要学佛菩萨怎么说话。佛菩萨说话，就是“爱语”。行菩萨道，要清净自己的身心，就包括“口业清净”。
佛经，就是佛说的话。《佛说阿弥陀经》《佛说仁王般若波罗蜜经》《佛说佛名经》，读读这些经典就会发现，里面就是记载佛在某个地方，对某些弟子，说了某些话。菩萨一直说好的话、善良的话、智慧的话，终就成了佛。我们一样这样去学，也就慢慢成了菩萨。
好好说话，就是一种修行。
学诚
2016年2月26日于龙泉寺
★用出世的心，做入世的事
所有人都要面对出世和入世这两种心态。入世就是要做事，出世也要做事，关键在于如何用心。就是大家比较熟悉的那句话，用出世的心做入世的事。
佛法在两千多年的传播过程中，到了今天，大家的认识千差万别，有的人会认为经典里的文言文就是佛法，有的人会觉得烧香拜佛是佛法，有的人会认为暮鼓晨钟就是佛法，等等。
但这些都是外在的形象。佛法其实就是我们活生生的生活，在我们的身体、语言、思想的每一个细节上，在每一次举手投足之间。
所有人都要面对出世和入世这两种心态。入世就是要做事，出世也要做事，关键在于如何用心。就是大家比较熟悉的那句话，用出世的心做入世的事。
只有真的去做一件事情时，真的在事项中看到自己内心的烦恼、妄想、执着，感受到被名缰利锁系缚时的痛苦，感受到失意时的落寞、得意时的张狂，才能对自己的内心世界有更深刻和真实的了解。
多多经历，反复锤炼，才能够狂心顿歇，歇即菩提。
只有经历过风浪的水手，才懂得什么是真正的平静。
懂得缘起，掌握缘起，根据缘起随缘做事，组合更好的因缘，成就更广大的善业，而不是跟着情绪和妄想做事。在做事情的过程中，我们慢慢体会和领悟自他不二、空有不二、依正不二的真理。
两千多年了，语言在变化，服饰在变化，职业在变化，生存方式在变化，山河大地种种外在都在变化，甚至于沧海桑田，但是人心还是那样的——贪、嗔、痴，一点也没变。
事实上，世俗社会的很多痛苦都来自拿不起，放不下；该承担的没有心力去承担，该放下的不舍得放下。做事就是这样历练，要先拿起来，再放下。
★何时何地，知道自己要干吗， 这就是负责任
究竟怎么样来承担人生的责任呢？就是自己有多大愿力，有多大发心，有多大智慧，就来承担多少事情。
不论何时何地，在家也好、庙里也好、单位也好，不论什么时间，无论什么地方，你都能调整到自己要做的事情上，这就叫作负责任。
比如，这个时候我需要看书，看书就是负责任；这个时候需要劈柴，劈柴就是负责任。
有一位弟子问方丈师父：“承担什么样的责任，才能有成就呢？”
方丈师父告诉他：“地上有水，你把它擦干，这就是责任；水管坏了，去安排修理，这就是责任；来客人了，及时地端茶倒水，这就是责任；柴火不够了，及时去劈，这就是责任；该扫地了，该浇花了，扫地浇花就是责任；信众心里有问题，及时去开导，去帮助解决，在社会上开展慈善活动，有了困难，及时去补位，去解决问题，这就是责任。”
哪里有问题，不分大小，都能够积极发心去做，去承担起来，不求肯定，不畏人言，这就是责任。
何时何地，知道自己要干吗，这就是负责任。
人往往容易把一天的事情和一生的事情搞混淆了，把一生的事情和生生世世的事情搞混淆了。
什么是混淆呢？比如今天的事情没有做好，就会影响到明天，影响到未来。
人总会给自己找理由，说今天没有做好，明天开始我好好努力；到了明天的时候又没有做好，又说后天开始好好努力。就这样，日子一天天白白地过去，这就是把一天跟一生混淆了。
★发心要高调，做人要低调，做事讲缘起
心心念念、时时刻刻把握住什么事情要低调，什么事情要中调，什么事情要高调，用功就比较容易得力。如果起心动念错了，那就麻烦。此岸和彼岸，关键是现前的一念心。
寺院里的僧众和俗众都很忙，做事情讲究承担，有做学问的，有专事禅定修行的，有待人接物、处理各种复杂事务的，等等。总之，闲人待不住。
有人向法师提出疑问：“要想把各种具体事项做好，做的人应该遵循什么法则？”
法师说：“大致可归纳为：做人要低调，要无我；做事要中调，讲究缘起；修行要高调，发心重要。”
很多人修行低调，做事或者说话高调，这样问题就会很大。比如，说话高调就很容易出问题，这就等于做人高调一样的道理，就会出毛病。话说出来，做不到，就很被动，久了就会失信于人。
做事情要中调，就是凡事要恰到好处，进退有度，拿捏得比较
妥当。
事情有善有恶，那善与恶的区别在哪里呢？恶人看到点滴的事情，现起的都是恶法；圣者面对世间任何境界，内心现起的都是善法。所以，你如果看到任何事情，内心都能够现起善法，那就了
不起。
做人、做事、修行具体到现象上，是不同的三件事，都是点点滴滴的东西。但要想做好，发心为重要。
心心念念、时时刻刻把握住什么事情要低调，什么事情要中调，什么事情要高调，用功就比较容易得力。如果起心动念错了，那就麻烦。此岸和彼岸，关键是现前的一念心。
★错会 “随缘”“放下”的本意，做事就会背道而驰
“放下”是指放下不必要的妄想，不是放弃；“随缘”指的是按照事物发展的规律有条有理地去把握，去推进，而不是盲目冒进。
有人在创业、打拼中失利了，想坚持下去，又害怕终无果；不坚持，又觉得弃之可惜，很纠结。到了寺院里，清净的环境让他得到了片刻的放松，然后就想到了随缘、放下，于是又增加了一个困惑：既然一切讲随缘、放下，那是不是就不用努力了。但是，不努力，又不甘心。于是就问师父：“人们都说创业要全力以赴，为了成就一番事业，遇到困难也要紧盯目标，迎难而上。可是又告诉我们一切不要看得那么重。那么这两者之间应该怎么来平衡呢？”
这样的想法非常普遍，关键在于很多人误会了佛教的本怀，错解了随缘、放下，把这两个词当成了消极、逃避的意思。
其实，“放下”是指放下不必要的妄想，不是放弃；“随缘”指的是按照事物发展的规律有条有理地去把握，去推进，而不是盲目冒进。
该做什么，不该做什么；什么时候做，什么时候不要轻举妄动，都要做到心中有数。这样，好的事业才有可能在复杂的因缘中逐步成就
出来。
一旦错会，就会背道而驰。
★懂得配合别人，才是真正会做事情的人
一个团体中，要生存，要管理，要做事，就要有分工。如果大家都希望出风头，都希望别人配合自己，而不愿意去配合别人，那这个团体肯定就不能健康运转。
有一个小和尚，被通知参加一个颁奖活动。出发前，他问方丈：“师父，人家颁奖，我也不确定有没有咱们的奖项。如果没有的话，咱们就别去了吧，省得给别人当陪衬。”
方丈说：“给别人当陪衬也很好啊。”
小和尚心里一惊，意识到：师父多年来一直教导自己，做事情的时候要懂得去配合别人，不能总是凸显自己。当自己要去参加颁奖会的时候，内心里是希望获奖才去，不获奖就不去。这个就是我执。
一个团体中，要生存，要管理，要做事，就要有分工。如果大家都希望出风头，都希望别人配合自己，而不愿意去配合别人，那这个团体肯定就不能健康运转。事实上，世间的很多矛盾、纷争都是由此而引起。俗世间的很多教育也告诉我们，要发挥自己的人生价值，很少有教育教我们如何成就别人。
佛教的教育中，自己的人生价值是在发挥大众的价值中体现的，自己要成为众人的一部分。在这样一个理念的感召下，很多做法和世间法就有了区别。比如，弘扬佛法事业，一个人要考虑自己所在的团队需要做什么，自己去做什么，而不是自己想做什么，喜欢做什么；一个团队要考虑整个佛教需要做什么。
这个理念对世间事业也是有帮助的。
在世间团队中，如果大家都想凸显自己，那就无法保证团结，也就无法发挥团队的力量。现在比较强调的团队精神，其实也是在强调个人和团体的关系。要能够重他轻己，重视团队，放下个人。
★做事要“如救头燃”
问：用什么方法才能有效对治懒惰这个大问题？如何才能提起自信心和积极性？
学诚法师：修行人常说一句话叫“如救头燃”，如果自己头发着火了，还会懒散拖沓吗？另一个角度，如果做自己喜欢的事情，或者商人面临一本万利的生意，还会躺在那里睡大觉吗？也就是说，要首先解决心理建设，对做这件事的必要性、重要性认识得非常到位。从“要我做”变成“我要做”，就不会懒惰了。这个心理建设也是需要一个过程的，要常常去思维体会，同时尽力培养勤奋的习惯。习惯养成后，不需要刻意提策，就能够做到。
仔细倾听人们的谈话，他们自然会教你如何好好生活
有这样一则小故事。
有一天，猫妈妈把小猫叫来，说：“你已经长大了，三天之后就不能再吃妈妈的奶了，要自己去找东西吃。”小猫惶惑地问妈妈：“妈妈，那我该吃什么东西呢？”
猫妈妈说：“你要吃什么食物，妈妈一时也说不清楚，就用我们祖先留下的方法吧！这几天夜里，你躲在人们的屋顶上、梁柱间、陶罐边，仔细倾听人们的谈话，他们自然会教你的！”
天晚上，小猫躲在梁柱间，听到一个大人对孩子说：“小宝，把鱼和牛奶放在冰箱里，小猫爱吃鱼和牛奶了。”
第二天晚上，小猫躲在陶罐边，听见一个女人对男人说：“老公，把香肠和腊肉挂在梁上，小鸡关好，别让小猫偷吃了。”
第三天晚上，小猫躲在屋顶上，从窗户听到一个妇人向自己的孩子叨念：“奶酪、肉松、鱼干吃剩了也不会收好，小猫鼻子很灵，明天你就没得吃了。”
就这样，小猫每天都很开心，它回家告诉妈妈：“妈妈，果然像您说的一样，只要我仔细倾听，人们每天都会教我该吃什么。”
这个故事虽然很简单，但却能给予我们很深刻的启发：在生活、学习和工作中，很多时候需要我们用心去倾听，用心去学习。倾听不仅是一种态度，也是一种技能。
做一只善于倾听的小花猫吧！
从来没有一句话是无缘无故的
有一个小故事，说是一只羊、一头牛、一头猪，看到主人来了，羊很不高兴，扭头就走；牛也很不高兴，扭头就走；猪则狂吼着疯跑。羊和牛很奇怪，问猪：“我们都不喜欢主人，他来了，不高兴就差不多了，何必发疯一样地跑，还这么狂吼。”
猪对羊说：“主人来找你，只是要你的毛，你当然只是不高兴一下了。”又对牛说：“主人来找你，只是要你的奶，你当然也只是不高兴一下了。可是，主人来找我，是要我的命，我当然要发疯了。”
这个故事是说，我们在生活中，听别人的话，往往只听语言本身，基本上没有能力去听语言背后的因缘。而且，每个人的表达能力千差万别，表达习惯也都不一样，再夹杂着烦恼，基本上就掩盖了所要表达的真相，误解就这样产生了。
我们对别人的性格、能力、教育背景等因缘不了解，就很不容易真正去了解一个人，去理解一个人，那么就无法听懂他真正要表达的话，所以人们都会觉得自己很孤独，缺少知己。
即便是在一起生活的亲人，因为不善于或者不愿意去了解对方，也很难真正走进他的内心世界，或者说自己没有能力和意识去了解别人，只能被别人的语言蒙蔽，被激怒，被误导，更谈不上去帮助别人了。
所以，有效的沟通不是相互间表达了什么，倾听了什么，而是理解。一个人这样表达，一定有其原因；那样表达，肯定有其道理。
能这样看问题，就能更快拨开语言的迷雾，找到问题的症结与解决方法。同时，自己的内心也能不被语言的假象牵制。
听别人把话说完
现实生活中，打断别人说话是一种不礼貌的行为。其实背后，还有更深刻的原因——焦虑。
因为焦虑，所以我们着急打断别人说话；因为焦虑，就着急想把自己要说的话讲出来。这样一着急，就容易失态，沟通必然不畅。
何谓慈悲？其中一种就是认真地听别人把话说完，全面了解对方要表达的意思。
一位主持人在节目中访问一名小朋友，问他：“你长大后想要当什么呀？”
小朋友答：“嗯……我要当飞机的驾驶员！”
主持人又问：“如果有一天，你的飞机飞到太平洋上空，所有引擎都熄火了，你会怎么办？”
小朋友想了想：“我会先告诉坐在飞机上的人绑好安全带，然后我挂上我的降落伞跳出去。”
主持人疑问道：“为什么你要这么做？”
当在场的观众笑得东倒西歪时，孩子的眼泪夺眶而出：“我要去拿燃料，我还要回来！”
听完孩子的回答，主持人的眼睛也湿润了。
其实，孩子的悲悯之心，远非我们成人的心所能度量。
听话的艺术，一是听话不要听一半；二是不要把自己的意思，投射到别人所说的话上，就是不要先入为主。否则，就会失去获得真相的机会。
好好倾听，也是一种帮人之道
现实生活中，我们内心有种种压力、纠结，很多时候，如果有人倾听自己的痛苦，我们心里就会舒缓很多。而能够倾听我们痛苦的人，一定是能够尊重自己痛苦，而不是再施予痛苦者一番道理的人。
2009年4月，我请时任北京仁爱慈善基金会秘书长的林先生开设“龙泉之声倾听热线”，专门接听内心苦闷者的倾诉。在这个热线里，志愿者们的主要工作就是倾听，有的接听员一次会接听某人长达几个小时的电话倾诉。
志愿者们发现，倾听可以帮助别人缓解痛苦和压力；也发现，很多时候讲道理根本无济于事，因为对方道理都懂，都了解。当然，在倾听中，适时地劝慰一两句也很必要；但更多时候，还是要靠倾听。
有一位打来倾听热线的来电者向志愿者倾诉了自己的难言之隐，这个隐私一般人都很难接受。幸亏志愿者接受过倾听的训练，否则，按照社会大众的道德标准，接听者会难以忍受这样的信息，如果处理不当，就会让倾诉者因暴露隐私再次受到伤害，而继续一错再错。
倾听热线的志愿者，首先考虑的是要缓解来电者的痛苦，以免他有过激的行为，之后才谈到引导他走出误区。
对志愿者来说，首先必须放弃自己的标准，主动站在对方的立场思考问题；但这只是在对方痛苦的那一刻所采取的方法，并不代表自己会一直同意他的做法。因为只有先让对方听得进去他人的劝导，才有可能帮助他走出困境。
放下自己，完全站在对方的角度，才有能力认真倾听别人的心声，去理解，去接纳，即使只有片刻。只要长时间地去练习，我们就会越来越接近对方，才能真正地帮到对方。
换个角度，当我们遇到生命的困境时，我们也希望遇到愿意倾听自己心声的人，理解自己的人。
只爱听自己喜欢听的话，人就无法进步
日常中，我们常常自以为是，觉得自己的想法是对的，别人的想法不如自己。
其实，只要静下心来，可能过了一个小时以后，就会觉得自己的想法是有问题的；过了一年、两年、三年以后，觉得自己的想法很幼稚；过了五年、十年、二十年以后，可能就更会认识到过去的很多想法都不值一提。
长期以来，我们就是活在这样的意识状态当中。走路也好，开车也好，世界上的任何一件事、任何一项工作，其实都需要有经验的过来人指导。我们整个人生的道路，我们的修行，我们生命的提升同样如此。
如果我们总是自以为是，就不容易虚心地接受别人的经验和别人对我们的帮助。
我们常常是这样：需要听的话，喜欢听的话，我们才听；不喜欢听的，不愿意听的，可能就会不听。
但是，结果有时候恰恰是相反的。
可能有些话，我们不喜欢、不愿意听，但实际上是真正对我们有帮助的，恰恰是我们需要的。好比病人吃药一样，医生给我们开的处方，不喜欢还是要吃，不吃就有问题。有经验的禅师会适机批评自己的弟子，挖苦他，责骂他，讥讽他，让他下不来台，营造种种境界，看他怎么办。而够量的弟子就能在这些逆耳的语言当中获得不一样的人生体悟。
好好听话，不是唯唯诺诺地傻听话
听话不能简单地理解成唯命是从、唯唯诺诺地傻听话，而是在放下自我这个高度之上的听话。
在寺院里，弟子要听师父的话。不过，这个也非常不容易。很多人都经历过这样一个心理过程——练听话，练到后就只听师父的话，别人的话一概不听；然后就很容易把自己搞得很孤僻和清高，但自己却难以察觉。
在世间，工作中当然要听上级领导的话，但是也一定要注意和平级的同事搞好关系，听得进建议。在家里，家庭成员的意见都要听得进去，让大家都得到必要的尊重，才能过好自己和大家的生活。
有一位法师，出家前曾经跟着一个老板搞了多年的经营，很受老板的器重，时间久了就养成了听不进同事意见的习惯，人际关系搞得很差，甚至出现大家集体罢工胁迫老板赶走他的情况。后来，老板放弃了员工，选择了他。
这段经历，更加坚固了他这个习惯——只听老板的话，别人的话一概听不进去。
到了他经营公司的时候，还是人际关系处理不好，为此吃尽苦头，难以自知。直到出家，他才幡然醒悟。
他曾经感慨，倘若人生再来一次的话，他不仅会听老板的意见，因为企业是老板的，于情于理都应该听他的话；更会认真倾听同事的意见，听他们的想法、尊重他们；还要听国家的话，听家人的话，听朋友的话。
听好听的话，也听不好听的话。把这些话听进去，至少是先为自己结了很多的善缘；有这么多的善缘，自己的生活自然就会有改善。好的人际关系，好的群众基础，自然求财有财，求官有官，一帆风顺，有求必应。
在家做一个听话的家庭成员、听话的员工、听话的好国民，出家做个听话的修行人。
推而广之，不仅仅是工作中要掌握多角度听话的能力，修行中更是这样。
因为，初学佛法者往往会有一个误区——听话就是依师。那就只听师父的，同行的话一概听不进去。这样就会很麻烦。
佛门对于依师有“依师要从依友起”的说法，先听得进同行的话，慢慢训练，后才能真正听得进善知识的话。
沟通，就是听与说的能力，首先要学会听
问：师父，我不善于跟别人沟通，很多时候误解别人，也被别人误解。许多矛盾、痛苦、烦恼都是因为沟通有障碍造成的。怎么样才能提高与人沟通的能力呢？
学诚法师：沟通，就是听与说的能力。首先要学会听，放下自己的成见去听，不了解就多问，对什么事情不要乱猜，不要认为自己的理解一定就是对的；说话的目的，是让别人了解自己的看法，而不是把自己的观点强加于人。
为什么很多道理听多了都会变得没味道了
问：法师，为什么无论什么东西听多了都会变得没味道了，包括大道理？
学诚法师：因为没有去用，听是听过了，但自己的身心还是没有改变。就像一个重病者，得到药方，终日读诵药方而不服药，后感叹药方一点用都没有。
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