明清文学名作欣赏

《明清文学名作欣赏》为“跟着名家读经典”丛书“明清文学”分册。
　　本书是一部名家赏析明清文学经典著作的文学普及读物，详细解读了明清文学中具代表性的作家及其经典作品，包括中国古典四大名著以及冯梦龙、顾炎武、王士祯、孔尚任、归有光、侯方域、袁枚、龚自珍、王国维等。
　　作者均为专力于文学研究与欣赏的学术界、文化界知名人士，如吴小如、 梁归智、吴调公、吴功正、邓云乡、周先慎、王英志、黄秋耘、李延祜、蒋和森等。
　　所辑篇目，都是有生命力、有影响力，曾得到广泛好评的优秀赏析文章，被赏析文章，亦为公认的名篇，引导读者从更宽泛的背景、更专业的角度欣赏文学名篇、感受名篇魅力，是一本很好的了解、欣赏明清文学的普及读物。

吴小如（1922—2014），北京大学中文系、中国中古史研究中心教授，中央文史研究馆馆员。是俞平伯的入室弟子，著名的古典文学专家、戏曲评论家。
周先慎，1935年出生，北京大学中文系，任教授、中国古代文学专业博士研究生导师。
邓云乡（1924—1999），作家、学者。红学家，与魏绍昌、徐恭时、徐扶明并称“上海红学四老”。
苏者聪，1932年生，知名学者。武汉大学文学院教授，从事中国古代文学教学与研究工作多年。出版有《闺端的探视——唐代女诗人》《中国历代妇女作品选》等作品。
胡小伟，1945年生，中国社会科学院文学研究所研究员，曾任中国通俗文艺研究会副会长。
卢兴基，1933年生， 1956年北京大学中文系毕业，分配至中国科学院文学研究所（今中国社会科学院文学研究所）工作。曾任《文学遗产》编辑部主任，编审。
吴调公（1914—2000），原名吴鼎第，笔名丁谛，当代文艺理论批评家。
袁世硕，1929年生，山东大学终身教授。出版有诗与论合集《心有灵犀》等著作。
王英志，1944年1月出生，毕业于北京大学中文系。苏州大学博士研究生导师，编审。
赵山林，1947年生，华东师范大学中文系教授、博士生导师。
郭英德，1954年生，师从启功教授、邓魁英教授，学习中国古典文献学。北京师范大学中文系副主任、教授，中文系中国古典文献学专业博士生导师。
梁衡，1946年出生，著名新闻理论家、散文家。
黄秋耘，原名黄超显，1918年出生，著名作家。
李如鸾（1931—2006），著名古典诗词鉴赏家。
吴功正，1943年生。作家、文艺评论家。江苏省社会科学院任研究员、博士生导师。
李延祜，1936年生，毕业于北京大学中文系。曾任北京语言大学中文系主任、教授、校学术委员会委员。历任《红楼梦》学会会员、寓言学会会员、北京《水浒》研究会学术委员会委员等。
吴圣昔，江苏省社科院文学所研究员。《西游记》研究专家。

【胡小伟】真情真声　风姿独特——谈冯梦龙辑《挂枝儿》曲　
【苏者聪】 空灵绮丽　韵味悠深——析张居正《泊汉江望黄鹤楼》　　
【卢兴基】 悲歌一曲话兴亡　——顾炎武《京口》二首之一赏析　
【吴调公】 灵感跃动　神韵悠然——读王士祯《重过露筋祠》　　 
【宋谋瑒】 层层剥笋　步步深入——侯方域和他的《与阮光禄书》　　 
【袁世硕】江山代有才人出——析赵翼《论诗》　　 
【吴调公】 哀国忧民　天风浪浪——析龚自珍《咏史》　　 
【邓云乡】 关系着近现代人命运的绝唱——邓廷桢《月华清》词赏析　　 
【王英志】 王国维“有我之境”说词例一则——简析《蝶恋花?百尺朱楼临大道》　　 
【孙安邦】 土俗好为歌——黄遵宪《山歌》赏析　　 
【赵山林】 奇思妙句　务为精警——朱彝尊词二首赏析　　 
【吴功正】 尺寸之地而有万千沟壑——清人小令词四首审美鉴赏　　
【张宗刚】 西风多少恨　吹不散眉弯——纳兰词漫笔　　　
【郭英德】 桃花扇底系兴亡——《桃花扇》的历史意识　　
【梁　衡】秋月冬雪两轴画——《记承天寺夜游》与《湖心亭看雪》的写景欣赏　
【黄秋耘】 至情言语即无声——读归有光《项脊轩志》　　
【吴小如】 朴质无华　迈古烁今——说方文《舟中有感》　　
【李如鸾】 布局新巧　笔法多姿——侯方域《马伶传》赏析　　 
【吴功正】 “性灵”说的经典之作——解读袁枚《峡江寺飞泉亭记》　
【周先慎】 酒与英雄的不解之缘——古典小说艺术漫笔　
【丁　东】 一记悲沉的晚钟——《金瓶梅》与中国古代性文化　
【汪远平】 逆正相生　相反相成——谈《水浒》人物描写的“反常美”　　
【李延祜】“杀女人是为了突出英雄”——《水浒传》三桩女人命案之我见　　
【吴功正】风云变色　摇曳多姿——《群英会蒋干中计》的情节艺术　　
【吴圣昔】以文为戏　意味深长——孙行者三调芭蕉扇欣赏　　
【李靖国】 英雄的悲剧　悲剧的英雄——孙悟空悲剧形象再探

一记悲沉的晚钟
——《金瓶梅》与中国古代性文化
文/丁　东

【推荐词】
回到《金瓶梅》的世界里，我们却分明感受到中国古代性文化的延续发生了重大的危机。

【正文】
一、中国古代性文化的信息库
    《金瓶梅》是一部奇书。据吴晗考证，《金瓶梅》问世大约在万历年间。即距今约四百年。清朝以后，《金瓶梅》屡次遭禁，历尽劫波。至今在中国大众中，耳闻此书者甚多，目睹此书者甚少，目睹此书全豹者尤少。
    究其原因，无非是犯了一个“淫”字。在中国人的伦理观念中，“万恶淫为首”。《金瓶梅》既然被视为“淫”书，被禁也就不足为怪了。然而，由于此书佳处自在，自它问世以来，就不断有文人为之辩诬。明袁宏道称它“云霞满纸，胜于枚生《七发》多矣”。清张竹坡提出“第一奇书非淫书论”，为之撰写长篇回评。苏曼殊说它“声价当不下于《水浒》《红楼》”。尤其是鲁迅在《中国小说史略》中对《金瓶梅》作了肯定性评价之后，《金瓶梅》的地位在学术界似乎已没有太大的争议了。细究起来，事情却不是那么简单。同样肯定《金瓶梅》在小说史上地位者，其立论的标准其实是很不相同的。
    一种看法是，《金瓶梅》全书是有价值的，而其中的性描写是负值的，是败笔。因性描写在整部书中所占篇幅有限，因而瑕不掩瑜，不妨碍人们从社会、政治、经济、民俗、语言等角度认识此书的精华。此种意见，以郑振铎先生三十年代发表的《谈〈金瓶梅词话〉》为代表。郑先生说：“其实《金瓶梅》岂仅仅为一部秽书，如果除净了一切的秽亵的章节，它仍不失为一部第一流的小说，其伟大似更过于《水浒》《西游》《三国》更不足和它相提并论。”“表现真实的中国社会的形形色色者，舍《金瓶梅》恐找不到更重要的一部小说了。”比之站在道学立场上否定《金瓶梅》者，郑先生的见解自然高明出不知多少。以后，郑先生身体力行，在其主编的《文艺复兴》杂志上连载《金瓶梅词话》删节本，也为普及这一文学名著作了独到贡献。
    郑先生对《金瓶梅》社会价值的发现，对《金瓶梅》与《三国》《水浒》美学价值的比较，我都是赞同的。但郑先生的高见之中，也有自相矛盾之处。他既肯定《金瓶梅》的伟大在于表现真实中国社会的形形色色、“世纪末”的荒唐景象，又提出应除净一切秽亵的章节，《金瓶梅》方不失为第一流小说。那么，难道秽亵的章节不属于真实的中国社会的形形色色么？难道这些描写不是展示了“世纪末”社会病态的重要方面么？因而，我认为郑先生的见解仍然是不彻底的。
    另一种看法，则是在肯定《金瓶梅》全书价值的同时，肯定《金瓶梅》性描写的价值。例如，荷兰学者高罗佩在《中国古代房内考》中提出，《金瓶梅》“不仅是一部具有很高文学价值的小说，而且也是一部很重要的社会学文献”，“因为它们为研究当时中国私人生活和公众生活的道德风尚和性习俗提供了大量信息”。“在《金瓶梅》中没有当时淫秽小说中特有的那种对淫秽描写的津津乐道，即使是大肆渲染的段落里，也是用一种平心静气的语气来描写。”
    高罗佩把色情小说与淫秽小说分开，认为《金瓶梅》不专以淫猥取乐，而是平心静气地状写世情，是明代色情小说的代表，与专以淫猥取乐的淫秽小说不同，比后者价值要高。日
本学者池本义男在《关于〈金瓶梅〉的主旨》中也提出：“笑笑生将那种人所尽知的、谁也不写的事，写了出来，把那种处于几乎完全禁幽的家庭妇女，在性生活中表现的情态逼真地写出来，公之于世。……它不是从一个侧面反映和批判了万历年间社会混乱人欲横流的历史现实吗？从它反映的这一现实里，不也可以看出它具有一定的反映社会本质的较高价值吗？”台湾学者刘师古在《闲话金瓶梅》里干脆说：“金瓶梅之被目为淫书，主要在于两性描写的赤裸与直率，毫无一点掩饰。与中国人历史传统的欲盖弥彰方式完全不同，离经叛道，挑战传统，在当时实是惊天动地的大事。
    但我们细细咀嚼作者写到这些性戏场面时，态度庄重自然，一点也不曾有轻挑浮薄的感觉。”“金瓶梅全书中直率地写性，不是全无意义。只有人性的卑鄙猥琐，才是值得口诛笔伐的邪恶风气。”近来，大陆也有新一代学者，超越了传统的伦理框架，正面研究《金瓶梅》性描写的价值。张国星在《性?人物?审美》中便提出：“《金瓶梅》——且不论它的价值尺度如何——把性作为揭示人物性格心理、昭示其命运的重要艺术角度，这本身就是古代文学史上一个重大的美学进步，一种突破性的贡献。”
    这些见解之间虽有诸多差别，但都较前一种看法彻底。
    从《金瓶梅》本身看，其生活内容固然有政治、经济层面，但重心在家庭人伦层面。整部《金瓶梅》兼写家庭与社会而侧重家庭；兼写同性交往与异性交往而侧重异性交往；兼写代际关系与平辈关系而侧重平辈关系；兼写户外活动与房内之私而侧重房内之私。因此，衡量《金瓶梅》的价值，其性文化内容是回避不了的。
    西方人说，爱和死是永恒的主题。其实，中国文学概莫能外。饮食男女，人之大欲存焉。中国古代的文学作品，从最早的《诗经》起，表现性爱的传统一直绵绵不绝。但不论诗歌也好，词赋也好，散文也好，传奇也好，笔记也好，杂剧也好，其表现性文化的深度与广度，都无法与长篇小说相比。从上述文学体裁中，我们虽然可以找出当时性文化的一些痕迹，但其规模，无非是一片波澜，一幅侧影、一纸速写而已。像《金瓶梅》这样以长篇小说的规模，用斑斓的长卷，翔实的笔触，表现一个时代性文化风貌的方方面面，在中国文学史上，的确是前无古人的。《金瓶梅》从社会底层，到社会上层；从豪门之内，到妓院勾栏；从明媒正娶，到勾搭成奸；从男女相悦，到男女相虐；从自然行为，到性之变态，多层次、多角度地展示了当时性文化的全息景观，这本身就是了不起的创造。
    研究中国古代的性文化，正史野史、医书、房中书、笔记、画册、实物固然都是重要资料，但像《金瓶梅》这样的长篇小说自有其不可替代的独到价值。小说从伦理层面、社会层面，一直描述到心理层面，生理层面乃至工具技术层面。这种全息性，生动性，正是其他史料的薄弱处或空白处。因此，《金瓶梅》不仅是中国古代小说史上的一座奇峰，而且也是中国古代性文化研究的一座宝贵的信息库。
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