描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 是国际标准书号ISBN: 27858748
1、殿堂级彩绘日本江户时期《怪奇鸟兽图卷》与中国清代《山海经图鉴》首次联袂面市。
2、精心遴选一百幅极具代表意义的高清、珍稀彩图，展现上古奇幻世界，重现古人对“山海经”的文化记忆。
3、将《山海经》篇目与画中灵物一一对应，并配以考究的注解，对篇目中相应的灵物名称、特性及衍生故事做了注解，补充大量知识点。
4、生僻字随文注音，轻松阅读，消解艰涩印象，亲近经典国学。
5、附上依据宋淳熙七年池阳郡斋刻本、明万历闽格古斋刊本、清光绪时期还读楼刊本三种版本相互参校而来《山海经》全文。
6、配套朗诵二维码，即扫即听在喜马拉雅FM拥有百万粉丝的超人气主播、经典文学诵读专家白云出岫 230分钟《山海经》原文倾心朗诵，视听结合，大大提高读者对《山海经》的理解和记忆效率。
7、双封设计，镂空模切，内文采用高阶涂布纸张，全彩印刷；随书附赠新刻山海经全图》木刻版画复制图一张，可藏可裱。
《万物有灵：＜诗经＞里的草木鸟兽鱼虫》：
1、《万物有灵：＜诗经＞里的草木鸟兽鱼虫》是日本江户时代《诗经》名物经典绘卷，画作清丽雅逸，笔致诚挚自然、细腻悠扬，具有极高的欣赏与收藏价值；清丽雅逸，唯美珍藏。
2、《万物有灵：＜诗经＞里的草木鸟兽鱼虫》根据原画作，精选选编了130多首脍炙人口的《诗经》篇目与画中的名物一一对应，一页名物图，一页选诗，并配以考究的名物注解，对诗经篇目中相应的草、木、鸟、兽、鱼、虫的名称、特性及现代用途做了注解。诗画共赏，感受中国传统文化之美。
3、在《万物有灵：＜诗经＞里的草木鸟兽鱼虫》中加入二维码，即扫即听在喜马拉雅FM拥有近百万粉丝的超人气主播、经典文学诵读专家白云出岫 310分钟《诗经》原文倾心朗诵讲解，平静、淡定、从容。视听结合，大大提高读者对《诗经》的理解和记忆效率。
4、《万物有灵：＜诗经＞里的草木鸟兽鱼虫》的编排体例方面，采用两种模式：一种模式为契合古人的“左图右文”，一种为上文下图；《诗经》篇目在侧，配以音频二维码；名物及现代注解居上，采用书宋字体横排，原诗皆以仿宋字体横排居下。一般长度的《诗经》篇目，我们呈现出原诗全文；若篇目太长，则只出涉及该名物的原诗节选。
5、《万物有灵：＜诗经＞里的草木鸟兽鱼虫》中生僻字独立注音，轻松阅读，消解艰涩印象，拉近与经典国学的距离。适合成人，更适合儿童阅读、聆听、欣赏，是不可多得的国学启蒙读物。
6、《万物有灵：＜诗经＞里的草木鸟兽鱼虫》版式疏朗雅致，原书因跨页而割裂的画作全数加以修复，以俾读者拥有更好的阅读体验。内文高品质印刷，画质清晰，纸张底色淡雅，着墨处自然发亮，色彩层次丰富，高度还原原作。
7、《万物有灵：＜诗经＞里的草木鸟兽鱼虫》封面字体特别设计，和整体复古雅致风格相呼应。全书色泽温润，双封设计，美观的同时也可以对书起到更好的保护作用。装帧轻巧，唯美珍藏
8、随书附赠特别定制的六幅“岁月静好”主题手卡画，所选图片分别是《诗经》中代表美好爱情的“桃、蒲、蓬、舜、芣苢、芍药”，尺寸为12cmⅩ12cm，可作室内装饰、书签和表白礼物使用。
《生生不息：＜本草＞里的草木果蔬谷》:
1）中国传统“本草”经典 日本*早彩绘植物图鉴，带你品味人间清欢，发现本草之美。
2）精选267种精美本草图，再现日本首部大型植物图谱《本草图谱》的艺术魅力。
3）特邀互联网中医文化推广大V张宝旬遴选267种经典中药材，辅以特性、用途等现代说明，感受传统中医文化之美。
4）从历代经典“本草”著作中，精心选配超过300句的经典中医独白，书写人与草木的相遇与相识，发现生活中流淌的自然之美！
5）生僻字独立注音，轻松阅读，消解艰涩印象。
6）内文高品质印刷，画质清晰，纸张底色淡雅，高度还原原作。
7）内外双封设计，四色全彩印刷，装帧精巧。
8）随书附赠唯美二十四节气手札，感受生生不息，周而复始之美。
《山海百灵：＜山海经＞里的神人鸟兽鱼》一书收录了日本江户时期彩绘本《怪奇鸟兽图卷》和清代彩绘本《山海经图鉴》里共100幅在国内首次公开出版的殿堂级原版彩绘图鉴，同时辅以图中所绘神怪异兽的处地、外形、习性等注释文字以及相对应的《山海经》篇目原文；此外，还特别邀请了著名经典诵读专家白云出岫为此书录制了230分钟的朗诵音频，扫描书中二维码即可收听；书中另附有《山海经》全文及生僻字注音，可无障碍阅读。集知识性与文艺性为一体，艺术欣赏与古典学习相映成辉，为读者阅读学习《山海经》提供了一种全新的方式。
《万物有灵：＜诗经＞里的草木鸟兽鱼虫》收录了日本江户时代儒学家细井徇所绘《诗经名物图解》中的196幅名物彩色图谱，同时配以215名物的习性、状态等辅助文字以及130多首对应的《诗经》篇目原文；此外，我们邀请著名的经典诵读专家白云出岫为此书录制了310分钟的音频文件，扫码即可听书听讲解。集知识性与文艺性为一体，艺术欣赏与古典学习相映成辉，为读者阅读学习《诗经》提供了一种全新的方式。
《生生不息：＜本草＞里的草木果蔬谷》精选日本首部大型植物图谱《本草图谱》里的百余幅精美本草图绘，辅以历代《本草》著作中对应物种的产地、性状、属性及功用等文字，再现《图谱》艺术魅力的同时，也向读者传播相关的博物学知识。意图让读者在阅读欣赏中，感受先民对天地万物的理解与表达，唤醒更多读者对中国传统文化的关注与热爱。
《山海百灵：＜山海经＞里的神人鸟兽鱼》
|序|
神|祇|篇
阴阳变幻靡不有，异物非异亦非神
龙身人面神 2
鼓 4
英招 6
陆吾 8
帝江 10
神 12
骄虫 14
围 16
计蒙 18
刑天 20
烛阴 22
相柳 24
奢比尸 26
天吴 28
雷神 30
九凤 32
彊良 34
应龙 36
远|民|篇
虽然宇宙亦何尽，环海之外皆生人
枭阳国 40
头国 42
厌火国 44
贯匈国 46
三首国 48
三身国 50
长股国 52
一目国 54
聂耳国 56
小人国 58
奇|禽|篇
西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑
62
瞿如 64
数斯 66
鸾鸟 68
凫徯 70
蛮蛮 72
毕方 74
鸱 76
78
白雉 80
竦斯 82
嚣鸟 84
酸与 86
精卫 88
鼠 90
絜钩 92
跂踵 94
96
异|兽|篇
壹角马尾出绝壁，绿毛忽向人间行
狌狌 100
类 102
九尾狐 104
猾裹 106
彘 108
110
兕 112
葱聋 114
嚣 116
猛豹 118
如 120
麢羊 122
狡 124
狰 126
天狗 128
白鹿 130
132
穷奇 134
当康 136
疏 138
孟槐 140
耳鼠 142
诸犍 144
旄牛 146
诸怀 148
狍鸮 150
天马 152
飞鼠 154
156
獂 158
从从 160
朱獳 162
獙獙 164
蛭 166
并封 168
乘黄 170
旄马 172
驺虞 174
踢 176
天犬 178
麟|鱼|篇
若逐桃花浪里去，风雷相送入天池
旋龟 182
赤 184
鱼 186
鱼 188
鱼 190
何罗鱼 192
鱼 194
珠蟞鱼 196
薄鱼 198
鱼 200
鸣蛇 202
化蛇 204
肥 206
陵鱼 208
山|海|经 原文
南山经 212
西山经 217
北山经 229
东山经 239
中山经 245
海外南经 270
海外西经 272
海外北经 274
海外东经 276
海内南经 278
海内西经 280
海内北经 282
海内东经 284
大荒东经 286
大荒南经 289
大荒西经 292
大荒北经 296
海内经 300
《山海百灵：＜山海经＞里的神人鸟兽鱼》:
【晋】郭璞
世之览山海者，皆以其闳诞迂夸、多奇怪、俶傥之言，莫不疑焉。尝试论之曰：庄生有云，人之所知，莫若其所不知，吾于《山海经》见之矣。夫以宇宙之寥廓，羣生之纷纭，阴阳之煦蒸，万殊之区分，精气浑淆，自相濆薄，游魂灵怪，触像而构，流形于山川、丽状于木石者，恶可胜言乎。然则，总其所以乖鼔之于一响，成其所以变混之于一象。世之所谓异，未知其所以异，世之所谓不异，未知其所以不异，何者？物不自异，待我而后异，异果在我，非物异也。故胡人见布而疑黂，越人见罽而骇毳。盖信其所习见，而奇所希闻，此人情之常蔽也。今略举可以明之者，阳火出于冰水，阴鼠生于炎山，而俗之论者莫之或怪，及谈《山海经》所载而咸怪之，是不怪所可怪，而怪所不可怪也。不怪所可怪，则几于无怪矣，怪所不可怪，则未始有可怪也。夫能然所不可、不可所不然，则理无不然矣。
案《汲郡竹书》及《穆天子传》：穆王西征，见西王母执璧帛之好，献锦组之属，穆王享王母于瑶池之上，赋诗往来，辞义可观。遂袭昆仑之丘，游轩辕之宫，眺钟山之岭，玩帝者之宝，勒石王母之山，纪迹玄圃之上。乃取其嘉木、艳草、奇鸟、怪兽、玉石、珍瑰之器，金膏、烛银之宝，归而殖养之于中国。穆王驾八骏之乘，右服盗骊，左骖騄耳。造父为御，犇戎为右，万里长骛，以周历四荒名山大川，靡不登济。东升大人之堂，西燕王母之庐，南轹鼋鼍之梁，北蹑积羽之衢。穷欢极娱，然后旋归。案《史记》：说穆王得盗骊、騄耳、骅骝之骥，使造父御之，以西巡狩，见西王母乐而忘归。亦与《竹书》同。《左传》曰：穆王欲肆其心，使天下皆有车辙、马迹焉。《竹书》所载则是其事也。而谯周之徒只为通识瑰儒而雅，不平此验之史考，以著其妄。司马迁叙《大宛传》亦云：自张骞使大夏之后，穷河源，恶覩所谓昆仑者乎。至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也，不亦悲乎。若《竹书》不潜出于千载，以作征于今日者，则山海之言其几乎废矣。若乃东方生晓毕方之名，刘子政辨盗械之尸，王颀访两面之客，海民获长臂之衣，精验潜效，绝代悬符。于戏，羣惑者其可以少寤乎。
是故圣皇原化以极变，象物以应怪，鉴无滞赜，曲尽幽情。神焉廋哉，神焉廋哉。盖此书跨世七代，历载三千，虽暂显于汉，而寻亦寝废。其山川名号所在多有舛谬，与今不同，师训莫传，遂将湮泯。道之所存，俗之所丧，悲夫。余有惧焉，故为之创传，疏其壅阂，辟其茀芜，领其玄致，标其洞涉，庶几令逸文不坠于世，奇言不绝于今，夏后之迹靡刊于将来，八荒之事有闻于后裔，不亦可乎。夫蘙苍之翔，叵以论垂天之凌，蹄涔之游无以知绛虬之腾，钧天之庭岂伶人之所蹑，无航之津岂苍兕之所涉，非天下之至通，难与言山海之义矣。呜呼，达观博物之客，其鉴之哉。
明 万历二十八年闽格古斋刊本
《生生不息：＜本草＞里的草木果蔬谷》:
《本草纲目》凡五十二卷，一十六部，收载药物一千八百九十二种，药方一万一千余首，是李时珍用时二十六年，荟萃众说，考订谬误，删繁补阙，三易其稿而成，可谓集本草之大成。刊行后，即成本草传世典范，很快流传到朝鲜、日本等国。与稍早东传的《救荒本草》等一道引起了当时日本学者的巨大兴趣，不仅对医药学产生极大影响，还给日本的本草学界及后来的植物学发展带来了深刻的影响。
至江户时期，许多学者对本草植物存在不少疑问。本草学家岩崎常正决心弄清楚这些问题，亲自到山野考察采集，用几年工夫盆栽园培植物2000余种，根据实物把每种植物的形状临摹下来，编辑成书。最终，于日本文政二十一年完成了当时植物学上最有价值，彩色图说2000余种植物的《本草图谱》。在这部九十六卷的植物图鉴中，所绘根茎花实，分析毫芒，瑰丽华美，细腻雅致，颇合格物致知的理念。除內容具学术价值外，其丰富的色彩与传统中国本草类著作的单色表現大异其趣，写实细致的描绘亦提供类似摄影的精细效果，不仅有助学术研究，亦深具实用与艺术价值。
两相比较，以《本草纲目》为代表的传统中国本草著作长于说而略于图，日本岩崎常正的《本草图谱》则长于图而略于说。所以，我们取本草著作的文字、择《图谱》中精丽详密之图，合为一书，分“草”“木”“果”“菜”“谷”五章内容。文中除所摘文字与图片外，同时辅以精简的博物学知识，介绍本草之性状、功能等。需要特别指出的是，所谓本草，绝非仅止于上述五种，还有玉石、兽、禽、虫、鱼等。但中药品中以草木最多，故古人代之以本草，沿用至今。
此外，本书所选取的200多种本草均由致力于中医文化推广的张宝旬老师遴选完成，从而让本书更具实用和参考价值。张老师不仅家学渊源，且极具互联网精神，在微博、微信上以“小妙招治大病”的理念、方法受到二百多万粉丝关注追随，对中医文化的发扬光大有莫大功业。
我们亦期望通过这本小书，能将博大精深的东方生活美学和传统文化展示一二。
寒来暑往，冬去春回；生生不息，周而复始。
《万物有灵：＜诗经＞里的草木鸟兽鱼虫》
序
文/傅国涌
1894年旧历甲午年的状元张謇，曾为他在故乡南通建的博物苑题写了一副对联：
“设为庠序学校以教，多识鸟兽草木之名。”
这副对联给我留下了深刻的印象，尤其下联，这是从《论语》中来的句子，但因张謇的缘故，我便牢牢地记住了。《论语》中孔夫子提及《诗经》时说了一番话：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”我喜欢《诗经》，喜欢其中所兴所观的鸟兽草木，我更偏爱的是草木，前些日子，我给小孩子上课，首先想到的就是《蒹葭》，时值白露——
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。……”
这些诗句尤能引起我内心的共鸣。我将这节课就叫做“与芦苇对话”或“与蒹葭对话”。上课时我带了一本书，跟孩子们分享，这是一册《诗经》的鸟兽草木图解，有一个很美的书名——《美了千年，却被淡忘：诗经名物图解》，乃日本学者细井徇手绘，图和解都令人赏心悦目。二千五百多年前的《诗经》原本就美，每一种草木，每一种鸟兽小虫，都自成一个世界，自有其动人的美。
不久，我到北京讲学，遇到做出版的朋友，说起他手头正在做一本细井徇的书，和我读的是同一本，经过重新翻译、编排、设计装帧，要比原来的版本更为精美，希望我能为新版本写一小序。我南归之后，即收到了电子版，果然比我手头的版本要好多了。无论是翻译、编辑和排版，看起来都更合理，只要打开目录就很明了，分为草部、木部、鸟部、兽部、鱼部、虫部，书名为《万物有灵：中的草木鸟兽鱼虫》。
万物有灵，从一个“灵”字着眼，《诗经》有灵，人类的心灵与心灵是相通的，我常说，如果你今天读了“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，读了“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”，内心有共鸣，那就表明人类拥有一个共同的心灵，时间阻隔不了，空间也阻隔不了，二千五百多年前佚名诗人留下的诗句，明明白白地告诉我们心心相印。难怪美国19世纪的作家爱默生说，“对所有的个人来说，世间只有一个共同的心灵……历史是这个心灵的工作记录。世界万物的根源都在人里面。”
毫无疑问，诗歌也是这个心灵的工作记录，《诗经》留下的正是古人对这个心灵的记录。“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。”无论叫黍也好，稷也罢，天地生人，万物养人，故《易经》说“天地之大德曰生”。这些忧伤的诗句依然感动着千余年后的词人姜白石和他的老师。
1176年的冬至日，时值南宋，江淮之间常遭蹂躏之际，姜白石过扬州，“夜雪初霁，荠麦弥望”，进城只见“四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟”，昔日繁华鼎盛的扬州不见了。他感慨今昔，填了一曲自创的《扬州慢》。其师千岩老人读了，以为有“黍离”之悲。当我少年时读到《扬州慢》，心中也满了“黍离”之悲。
“彼黍离离，彼稷之苗”，万物何故，要承载如此之悲凉？万物又何幸，活在诗人的笔下，不仅悦人眼目，养人活命，而且有了生生不息的精神生命。万物有灵，当我少年时代，大陆风行琼瑶小说和电视连续剧，14英寸黑白电视中，邓丽君演唱的《在水一方》，化自《蒹葭》的歌词，几十年来一直在我的心头徘徊。我之所以想到与不结果实的蒹葭对话，即起源于这首歌带给我的记忆。
《诗经》有灵，草木鸟兽虫鱼中有灵，我与万物的对话即是心灵与心灵的对话，这不是简单的知识拼图，更重要的是走进万物的心灵中去。一直以来，我们其实与万物在分享这个世界，万物带给我们的远比我们带给它们的多。四季轮回，时间消逝，王朝更替，战争和平，黍离之悲，君子好逑，一切皆有命运，冥冥之中，万物和人几乎都有自身的秩序，在宇宙的叹息中被安排在自己的位置上，只是我们终其一生也未必能想明白。
“喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。”“桃之夭夭，灼灼其华。……桃之夭夭，其叶蓁蓁。”“桑之未落，其叶沃若。……桑之落矣，其黄而陨。”不仅蝈蝈儿和蚱蜢各有自己的命运，桃花、桑叶也各有其命运。即使桃花谢了，桑叶落了，它们的价值也不容置疑。我可以与桃花对话，与桑叶对话，与杨柳对话，也可以黍稷对话，当然也可以与蚱蜢、与蟋蟀、与蝴蝶、与蜜蜂、与知了们对话……我的“寻找语文之美”课，几乎可以从《诗经》开始，就这样一路对话下去。
我依稀看见——在万物与人之间，有一条神秘的通道，一条心灵的通道。《万物有灵：中的草木鸟兽鱼虫》，其中的每一幅插图、每一首诗都会唤醒我们的心灵，叫我们在午夜梦回之际，重新认识自己，认识万物，认识眼前的世界，认识过去、现在和将来。
2017年10月24日写于杭州
毛诗序
《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。
然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。
至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也。—— 司马迁
泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？—— 陶渊明
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
这四本书，乃是我zui初得到，zui为心爱的宝书。——鲁迅 《阿长与〈山海经〉》
它（《山海经》）特别有意思。当你详细分析每一个字的时候，会发现中国人的思维、中国人文化的源头都在《山海经》，就中国人对外部世界形成的观念就是从《山海经》里面来的。—— 贾平凹
《山海经》匪特史地之权舆,亦乃神话之渊府。—— 袁珂
《生生不息：＜本草＞里的草木果蔬谷》节选：
山草
甘草
别名蜜甘、蜜草、灵通、国老等。多年生草本植物，其主根可长达五六尺，因含有丰富的糖分，味甚甘，故得名“甘草”。多生长在干旱、半干旱的荒漠草原、沙漠边缘和黄土丘陵地带，在全球各地均有分布。喜阴暗潮湿，日照长气温低的干燥气候。根和根状茎供药用，是一种用途广泛的中草药，主治清热解毒、祛痰止咳、脘腹等。
明· 李时珍 《 本草纲目》曰：
甘草枝叶悉如槐，高五、六尺，但叶端微尖而糙涩，似有白毛，结角如相思角，作一本生，至熟时角拆，子扁如小豆，极坚，齿啮不破。
黄耆
又称黄芪、戴糁、蜀脂、百本、王孙等。李时珍说，耆是长的意思，黄耆色黄为补药之长，故名。多年生草本豆科植物，主根深长，棒状，稍带木质。嫩苗可食。性喜凉爽，耐寒耐旱，怕热怕涝，多生长于向阳山坡或灌丛边缘，也见于河边砂质地或平地草原。我国东北、华北及西北地区均有分布。
明· 李时珍《 本草纲目》曰：
黄耆，叶似槐叶而微尖小，又似蒺藜叶而微阔大，青白色。开黄紫花，大如槐花。结小尖角，长寸许。
人参
别称为黄参、地精、神草等。它是地球上*古老的孑遗植物之一，在中国，人参自古即被视为百草之王，也是闻名遐迩的“东北三宝”之一。由于根部肥大，形若纺锤，常有分叉，全貌颇似人的头、手、足和四肢，故而称为人参。人参为多年生宿根草本，喜阴凉、湿润的气候，多生长于昼夜温差小的海拔500～1100米的山地缓坡或斜坡地的针阔混交林或杂木林中。
佚名《 神农本草经》曰：
人参，味甘微寒，主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。久服，轻身延年。一名人衔，一名鬼盖。生山谷。
黄精
又名鸡头黄精、黄鸡菜、笔管菜、老虎姜等。为多年生草本黄精属植物，根茎横走，如嫩生姜，肥大肉质，黄白色，略呈扁圆形。茎直立，圆柱形，单一，叶状似竹而短，花白色。根茎可入药。具有补气养阴，健脾，润肺，益肾功能。多生林下、灌丛或山坡阴处。黄精食用爽口，山区老百姓常把它当作蔬菜食用，故有余粮、救穷草之名。
明· 陈嘉谟《 本草蒙筌》曰：
根如嫩姜，俗名野生姜。九蒸九曝，可以代粮，又名米。
萎蕤（wēi ruí）
亦名葳蕤、委萎、萎香、玉竹等。百合科黄精属，多年生草本。叶互生，椭圆形或卵形，有平行脉。初夏开小筒状花，色白带绿。生于山野林下或石隙间，喜阴湿处。我国大部分地区都有分布。根茎可制淀粉，可供食用，又可为外用药。
明· 李时珍 《 本草纲目》曰：
其根横生似黄精，差小，黄白色，性柔多须，*难燥。其叶如竹，两两相值。亦可采根种之，极易繁也。嫩叶及根，并可煮淘食茹。
知母
也叫毛知母、连母、水须、穿地龙等。多年生草本植物，叶由基部丛生，花茎自叶丛中长出，圆柱形直立；花呈粉红色，淡紫色或白色。抗旱抗寒能力强，多生于向阳山坡地边，草原和杂草丛中。分布于全国各地。知母为著名中药，有滋阴降火、润燥滑肠、利大小便之效。此外，它还是绿化山区和荒原的*品种。
南北朝· 陶弘景《 本草经集注》曰：
形似菖蒲而柔润，叶至难死，掘出随生，须枯燥乃止。
肉苁（cóng）蓉
别名大芸、寸芸、苁蓉、黑司命等。高大草本，大部分生长在地下。是一种寄生在沙漠树木梭梭、红柳根部的植物，从寄主中吸取养分及水分。有“沙漠人参”之美誉，具有极高的药用价值，是中国传统的名贵中草药。肉苁蓉在历史上就被西域各国作为上贡朝廷的珍品，也是历代补肾壮阳类处方中使用频度*的补益药物之一。分布于内蒙古、宁夏、甘肃和新疆等地。
明· 李时珍《本草纲目》曰：
此物补而不峻，故有从容之号。从容，和缓之貌。
天麻
又名赤箭芝、独摇芝、定风草、离母等。多年生腐生草本植物，喜凉爽、湿润环境，多生于林下阴湿、腐殖质较厚的地方。我国各地均有分布。天麻是名贵中药材之一，做药用已有一千多年的历史，用天麻酿成的酒被视为养生珍品。
佚名《神农本草经》曰：
其茎如箭杆，赤色，叶生其端。根如人足，又云如芋，有十二子为卫。
狗脊
又名强膂、扶筋、百枝、狗青等。高达2.5～3米。根茎可入药，依据制作方法不同，有生狗脊片和熟狗脊片之分。味苦、甘，性温，有祛风湿、补肝肾、强腰膝之效。多生于山脚沟边及林下阴处酸性土上，各地均有分布。
宋· 苏颂《图经本草》曰：
苗尖细碎青色，高一尺以来，无花。其茎叶似贯众而细。其根黑色，长三四寸，多歧，似狗之脊骨，大有两指许。其肉青绿色。
贯众
又称贯节、草鸱头、黑狗脊、凤尾草等。属多年生草本植物，高50～100厘米。根茎粗壮，叶丛生。羽状复叶，小叶镰刀形。以根状茎及叶柄残基部入药，有清热、解毒、止血、杀虫之效。
明· 李时珍 《 本草纲目》曰：
多生山阴近水处。数根丛生，一根数茎，茎大如箸，其涎滑。其叶两两对生，如狗脊之叶而无锯齿，青黄色，面深背浅。其根曲而有尖嘴，黑须丛簇，亦似狗脊根而大，状如伏鸱。
巴戟天
又名三蔓草、不凋草、鸡眼藤、黑藤钻等。根茎可入药。性微温，味辛甘，具有补肾阳、强筋骨、祛风寒的功能。巴戟天为茜草科植物，多生于山地林下和灌丛中，常攀于灌木或树干上。分布于福建、广东、海南、广西等地。
唐· 苏敬 等《唐本草》曰：
其苗俗名三蔓草。叶似茗，经冬不枯。根如连珠，宿根青色，嫩根白紫，用之亦同，以连珠多肉厚者为胜。
远志
别名蕀蒬、棘菀、细草、小鸡腿等。多年生草本植物，茎细，叶子互生，线形，总状花序，花呈绿白色，卵圆形果实。根入药，有安神、化痰的功效。为常用中药，*早记载于《神农本草经》，列为上品，并被视为养命要药。多生于草原、山坡草地、灌丛中以及杂木林下。
明· 李时珍 《 本草纲目》曰：
此草服之能益智强志，故有远志之称。
淫羊藿
又称仙灵脾、放杖草、黄连祖、三枝九叶草等。多年生草本植物，可全草入药，主治腰酸腿痛、四肢麻木、半身不遂、神经衰弱、健忘、耳鸣、目眩等症。多生于林下、沟边灌丛中或山坡阴湿处，陕西、甘肃、山西、河南等地均有分布。
明· 李时珍 《 本草纲目》曰：
生大山中。一根数茎，茎粗如线，高一二尺。一茎三桠，一桠三叶。叶长二三寸，如杏叶及豆藿，面光背淡，甚薄而细齿，有微刺。
仙茅
又称地棕、独茅、茅爪子、婆罗门参等。多生于海拔1600米以下的林中、草地或荒坡上，主要分布于全球热带以及亚热带地区。多年生草本，其叶青如茅而软，至冬尽枯，春初乃生，三月有花，如栀子黄。其根独茎而直，可入药。
五代· 李珣《海药本草》曰：
仙茅生西域。叶似茅。其根粗细有筋，或如笔管，有节纹理。其花黄色多涎。
玄参
别名黑参、玄台、重台、鹿肠、正马、馥草、野脂麻、鬼藏等。为玄参科草本植物，可达1米余。支根数条，纺锤形或胡萝卜状膨大，粗可达3厘米以上。喜温和湿润气候，生于海拔1700米以下的竹林、溪旁、丛林及高草丛中。其根可入药，有清热解毒、滋阴降火功效。
宋· 苏颂《图经本草》曰：
二月生苗。叶似脂麻对生，又如槐柳而尖长有锯齿。细茎青紫色。七月开花青碧色。八月结子黑色。又有白花者，茎方大，紫赤色而有细毛；有节若竹者，高五六尺，其根一根五七枚。
地榆
别名黄爪香、玉札、玉豉、酸赭等。多年生草本植物，根粗壮，多呈纺锤形，表面棕褐色或紫褐色，横切面黄白色或紫红色，短柄小叶，紫红色花瓣，果实包藏萼筒内。常生于灌丛中、山坡草地、草原、草甸及疏林下，分布于全国各地。根可入药，具有清火解毒功效。
佚名《神农本草经》曰：
其叶似榆而长，初生布地，故名。其花子紫黑色如豉，故又名玉豉。
丹参
又称赤参、山参、蝉草、木羊乳、奔马草等。多年生草本，高30～80厘米。根细长，圆柱形，外皮朱红色。叶对生，花唇形，蓝紫色。多生于向阳山坡草丛、沟边、路旁或林边等地。全国大部分地区都有分布。根可入药，具活血祛瘀、通经止痛等功效。
明· 李时珍 《 本草纲目》曰：
五参五色配五脏。故人参入脾，曰黄参；沙参入肺，曰白参；玄参入肾，曰黑参；牡蒙入肝，曰紫参；丹参入心，曰赤参。
紫草
又名紫丹、地血、鸦衔草等。李时珍说：“此草花紫根紫，可以染紫，故名。” 多年生草本植物，是中草药的一种，春秋挖根，除去残茎及泥土，晒干或微火烘干，生用。生长于荒山田野、路边及干燥多石山坡的灌丛中。有凉血、活血、解毒功效。
明· 李时珍 《 本草纲目》曰：
种紫草，三月逐垄下子，九月子熟时刈草，春社前后采根阴干，其根头有白毛如茸。未花时采，则根色鲜明；花过时采，则根色黯恶。采时，以石压扁，曝干；收时，忌人溺及驴马粪并烟气，皆令草黄色。
白芨
别名连及草、甘根、白给等。多年生草本球根植物，块茎肥厚肉质，略扁平，黄白色；须根灰白色，花淡紫红色或黄白色，适合观赏之用，其球茎晒干后可入药，有收敛止血，消肿生肌功效。白芨常生长于较湿润的石壁、苔藓层中，常与灌木相结合，或者生长于林缘。广布于长江流域各省。
宋· 苏颂《图经本草》曰：
春生苗，长一尺许。叶似棕榈，两指大，青色。夏开紫花。二月、七月采根。
三七
又称山漆、金不换、田七等。多年生草本，喜温暖而阴湿的环境，原产于云南文山州各县。因其播种后三至七年挖采而且每株长三个叶柄，每个叶柄生七个叶片，故名“三七”。其茎、叶、花均可入药。
清· 赵学敏《本草纲目拾遗》记载：
人参补气*，三七补血*，味同而功亦等，故称人参三七，为中药中之*珍贵者。
黄连
别名味连、川连、鸡爪连等，黄连属于多年生草本植物。野生或栽培于海拔1000～1900米的山谷凉湿荫蔽密林中。有清热燥湿，泻火解毒之功效。其味入口极苦，有俗语云“哑巴吃黄连，有苦说不出”，即道出了其中滋味。
宋· 苏颂《图经本草》曰：
苗高一尺以来，叶似甘菊，四月开花黄色，六月结实似芹子，色亦黄。二月、八月采根用。
黄芩
别名山茶根、土金茶根，多年生草本植物。根茎肥厚，肉质。叶坚纸质，花冠紫、紫红至蓝色。多生于向阳草坡地、休荒地上。根茎为清凉性解热消炎药，对上呼吸道感染、急性胃肠炎等均有功效，少量服用有苦补健胃的作用。
宋· 苏颂《图经本草》曰：
苗长尺余、茎秆粗如箸；叶从地四面作丛生，类紫草，高一尺许，亦有独茎者，叶细长青色，两两相对；六月开紫花；根黄，如知母粗细，长四五寸。
前胡
别名白花前胡、鸡脚前胡、山独活等，多年生草本。高可达1米，根茎粗壮；白色伞形花序，顶生或者侧生。生长于海拔250～2000米的山坡林缘、路旁或半阴性的山坡草丛中。根能供药用，为常用中药。能解热、祛痰、治感冒咳嗽、支气管炎及疖肿。
南北朝· 陶弘景《本草经集注》曰：
近道皆有，生下湿地，出吴兴者为胜。根似柴胡而柔软，为疗殆欲同。
独活
又名独王使者、独滑、长生草等。多年生直立草本，伞形花，每小伞形花序有花约20朵，花柄细长，花瓣为白色。是一种高大的芳香植物，可盆栽，或植于园林中；叶子非常香，对人有保健作用。野生于山坡阴湿的灌丛林下。根可入药可以治风寒湿痹、腰膝酸痛症。
明· 李时珍《本草纲目》曰：
独活、羌活乃一类二种，以他地者，为独活；西羌者，为羌活。
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