描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787553504896
在这本书中，两位作者用科学的思路，重点解读了人工智能和棋手对弈时的思维过程。他们一致认为：人工智能的突破，*终目的不是为了击败棋手。从长远的发展上看，人与机器将更紧密地结合在一起，互相依赖，互相提高。拒绝这种结合的个人或机器，都会由于无法有效地竞争而被淘汰。
在这个特定时刻，两位作者提醒一切热爱围棋的人们，胜负不是围棋的全部。
围棋因人而存在，围绕围棋的思考，初始和*终的主题都是人。
计算机和*棋手的较量无论谁赢，都不会改变人们下棋获得的快乐和感悟。围棋依旧在那里，围棋的故事和大棋士的风采依然在那里，跨越漫漫岁月，闪耀着人类思想和智慧的光芒。
所以，一切热爱围棋的人们，继续下棋吧，围棋依旧值得成为一辈子的爱好。
恰好，我们荣幸地为读者准备了本书，一本能了解这场“人机大战”意义的书——两位作者历经十四个月的探讨，才将思想变成了文字；而这思想，是他们二十多年潜心研究围棋的心血结晶。
经典的棋谱、流传棋界的动人故事，以及大棋士的风采……告诉人们：围棋的文化和科学，初始和终的对象，都是人。
作者探讨：千年围棋一旦被计算机攻破，未来将会如何？
中美生命科学家已经证明：围棋对弈中存在形象思维。本书以人文科学的角度，详细解读了这一自然科学的成果。
围棋之不可说棋理，奇迹般地一步步通过语言，变成思想，流传于社会，这是对“棋如人生”的精到解释。
并非文科男加理科男，就可写成这本书——研究围棋文化的胡廷楣曾有五年的科学记者经历；而计算机专家刘知青，在美国获得的学位是哲学博士。
围棋的“前博弈时代”
易和围棋源于农耕文化
占卜者意不在胜负
藏棋也是十七道
与时俱进的黑白之道
步步走来
对围棋的计算
纳什打翻了棋盘
IBM和卡斯帕罗夫之战
为什么是围棋而不是象棋
“手谈”和专家系统
机器的“思维”
网络对弈的时代
现代计算机围棋
围棋更类似于广泛的智能问题
一群“围棋蚂蚁”在觅食
教 棋
教会计算机下棋
计算机基本目标就是赢棋
当代棋风
围棋生态
开拓棋艺，必须开拓心胸
棋手的思维
视觉中的形状
文人作品中的围棋形状
棋手思考中的围棋形状
力量和效率之美
形象和抽象思维交互出现
重温科学家的实验
信 息
巨大数量的棋谱
棋盘边上的信息
让机器识别棋手的特征
有抢救意味的现场记录
小说和素材，信息并不重合
棋 语
不可说和可说
由棋理到思想
思想是对棋手的特别馈赠
棋语的流行
未 来
计算机何时战胜“围棋界的卡斯帕罗夫”？
以人工智能思路解决实际问题
围棋会不会消亡？
时时会恋旧
“霍金预言”
对面千里，在古时是神话或意境，在当今成为现实。
两位作者从共同的爱好和情趣出发，以对话的形式谈论围棋的起源、历史、现实和未来。海阔天空也古今中外，旁征博引也联想推导。从棋内盘外到界内圈外，从人文领域到科学世界，都有所触及有所融合。
胡廷楣先生是上海的报人，一位作家。刘知青先生是北京的教授，一位人工智能专家。都是我们的老朋友，铁杆的围棋之友。棋艺水平不能说高，但对围棋文化情有独钟。对围棋的内含和外延，从不同角度进行探讨和论说。对人工智能和机器人围棋，作了深入浅出的介绍和大胆的预测。
我有幸先睹对话集，很有亲切感，也受诸多启迪。
机器人围棋水平前些年还相当低，但这两年科学家们运用蒙特卡洛评估，设定期望，统计概率，派出蚂蚁树的无数围棋蚂蚁，以聚类智能打败了很多业余棋手。
科学的能量难以预测，但我希望职业高手也能在机器人的追赶中不断提高棋艺。
中国围棋协会主席、八段棋手 王汝南
前中国棋院院长
序 二
自从图灵和冯诺依曼在上世纪40年代创建人工智能逻辑和计算机原理，人类对于计算机棋牌的研究也就开始了。
上世纪80年代后期，我在伦敦哈罗兹百货公司购得一台便携式国际象棋游戏机，那台设计精巧的游戏机，以其弈棋水平，已经可以与高级业余棋手，甚至专业棋手对弈。1997年，IBM深蓝软件战胜世界冠军卡斯帕罗夫，更是一个里程碑式的轰动事件。
然而，与国际象棋相比，围棋复杂得多。计算机能否战胜世界围棋冠军？一时间就成为“跨世纪之问”。专业围棋高手们对媒体委婉地表示，不要期望计算机能够战胜九段高手。从事计算机棋牌研究的科学家们，却在心里坚持着“计算机一定能胜利”的信念。
本世纪初，北邮与中国棋院、日本关西棋院、富士通公司合作，举办了五届北邮—富士通大学生围棋赛。我也因此结识了王汝南、华学明、宫本直毅、藤崎道雄等中日围棋界的许多朋友。作为东道主，我在届上发表的开幕辞题目是《我有一个梦》，“梦想”着有朝一日计算机战胜围棋世界冠军。
后来，北邮一位海归博士刘知青教授创办了计算机围棋研究所。几年下来，该所的九路盘围棋软件夺得过全国冠军。近我得知，他研究团队里的一位青年才俊陈雷，便是因为在网上读了那篇《我有一个梦》，报考了北邮，师从刘教授研究计算机围棋。
自IBM深蓝问世，将近20年过去了。围棋界的一流高手仍然与计算机下让子棋。但是，上世纪末是“起码让九子”，现在是“让四子对弈”。 2012年，日本学者的围棋软件“ZEN”，受让四子，战胜了武宫正树九段。
面前的这本《对面千里》，刘知青教授是作者之一。他让我写几句作序，我便想起了这些往事。
更巧的是，就在此时，2015年11月10日，美林谷杯首届世界计算机围棋赛在北京举行。刘教授参与了竞赛的筹备和组织工作。日本“ZEN”软件前来参赛，在决赛中，负于韩国“石子旋风”。随后，冠军“石子旋风”与中国新科“名人”连笑七段进行三番棋人机大战。裁判长、中国国家队总教练俞斌九段确定，三番棋，盘让计算机四子，随后，根据输赢升降级开战。首盘，连笑胜出；次盘，让五子，连笑又胜；第三盘让六子，结果，“石子旋风”胜。
由此看来，当今世界计算机围棋水平，可以与一线国手受让五子对弈，或与二线国手受让四子对弈。
毫无疑问，计算机围棋水平在进步。现在大家对于计算机将战胜高手的预言，所提的问题已经不是“能还是不能”，而是“将在何时战胜？”媒体报道人机大战的文章发问：“20年，还是100年？”
《对面千里》，讲的是围棋故事，古今中外；说的是围棋文化，包罗万象；介绍的是计算机围棋、人工智能，深入浅出。
《对面千里》，以对话形式著作，构思巧妙、结构新颖、引人入胜。一黑一白，似手谈，对弈于咫枰两侧；一文一理，如对面，相聚在千里之外。
《对面千里》的两位作者，一位在上海，一位在北京；一位擅长人文，一位专攻科学。胡廷楣，报纸编辑，长期探讨围棋文化，著作颇丰；刘知青，中国人工智能学会理事，研究计算机围棋多年。他们的作品，旁征博引、内容丰富；谈“易”论“禅”、文字隽美；资料详实、道理确凿。
读《对面千里》，既可以得到文学的享受，也可以获取科学的普及。
我挺喜欢这本书。
北京邮电大学第六任校长
中国通信学会第四、五届副理事长 林金桐
中国围棋协会前副主席
●这些日子，你详细告诉了我计算机是如何下棋的。从思维的角度来看，即使计算机获得了突破，实质上是人工智能专家在思路上的突破，是人而不是计算机对围棋有了“更深刻的认识”。
再假设一下，如果一旦计算机战胜了好的围棋手，那么如此长寿的围棋会不会就此消亡？
○有很多人可能会同意上述这个论断。但是这只是个非常悲观的、不合乎实际的观点。
我们可以做个类比，人在发明飞机之前，是无法长时间、可靠地在大气层中行动的。在大气层中行动，飞机一定战胜人类。但这种进步并不能阻碍人类已有的能力：人还在跑，还在跳，还在滑翔。而飞机仍然有局限性，无法在太空中翱翔。人类仍有梦想，要飞出太阳系，飞出银河系，飞到未知的远方。
计算机围棋如同我们要制造的飞机，通过借助计算机围棋技术，人类可以突破自身的局限，会对围棋有更深刻的认识。
●正如你说的那样，有了飞机的高度，人还在跳高；有了轮船在海上航行，人还在游泳；有了每小时400公里的高速列车，人还在跑步；有了精密的数控机床，有了3D打印，人依旧在使用刻刀雕刻玉石……人对于自己的能力，有着永不停止的追求。
也就是说，胜负不是围棋的全部，下棋还有精神追求在内。下棋是人类高级思维能力的表现。从这个意义上来说，水平的棋手，即使被程序战胜，人依旧会下棋。
有一个小小的证据：现在没有机器不知道的死活题，不过，大多数人还是自己先来做一遍，让机器来判断是不是正确。
围棋是社会的产物，只有在市井中、在人群中、在人和人之间，才能理解并体会到围棋魅力的全部，特别是围棋技术之外的那一部分。
我听《围棋报》的王振华先生说过，他曾经去过监狱，教会犯人下棋，也曾经去过聋哑孩子的幼儿园，让他们不开口就能使用一种特殊语言交流。他在这样两个地方，受到了非常感动的欢迎。犯人和聋哑孩子，生活都有着缺陷，是比较的例子。围棋可以给人以温暖，给他们精神上的补偿，以此改变自己的生存状态，扩展与社会联系的空间。
围棋自有其社会价值，如今还没有被完全认识。通过围棋，我们能够做的事情还有很多。
上世纪60年代末，国际象棋界已经感到了电脑的威胁。前苏联心理学家克罗基乌斯（也是国际象棋的大师）就曾经说：
人们不禁要问：“一旦电脑也能出色地进行棋弈，国际象棋这个运动项目是否会失去其存在的价值呢？”从理论上说，应该承认，人们在将来是有可能制造出“一个超一流的电脑特级大师”的，因为国际象棋毕竟是一个有限的信息系统，尽管它的信息容量很大。
即便如此，我们仍不能把希望寄托在“未来的电脑冠军”这个假设上，而应把目光投向有血有肉的“人”……与机器相比，对“人”的开掘是更值得尝试的。
克罗基乌斯说得很有意思，那就是，与其消极地等待电脑来战胜人类，不如深入地研究下棋的人更重要。国际象棋对人的意义，并不因为电脑战胜了人而不存在，国际象棋还是“智慧的体操”，其社会价值，会在对人的开掘中进一步体现。对弈和研究，依旧有着重要的意义。
计算机一步步的进步，不断在改变我们的观念。就像当年“更深的蓝”战胜了卡斯帕罗夫，引出了不少研究课题。假设人工智能战胜了人，在此过程中，人类可能获得更加重要的启示。“围棋思想”会有非常精彩的升华。
○从历史的发展来看，人的潜能还没有充分发挥出来。这一点也得到了生命科学研究成果的认同。
●是的，我们在围棋面前，确实知道得还不多。
不过可以想象，无论对弈程序能不能战胜等级的棋手，机器和人一起出现在别的赛场上，会是一件并不稀罕的事情。
当然，人工智能在解读围棋的过程中，无意间挑战了人的思维。也因为这一点，机器会激励棋手，也就是激励人类，进一步探索围棋思维的奥秘，同时探索人的奥秘。
感觉到人工智能的存在，会使棋手有极为紧迫的感觉。
○应该说，人类可以借助机器的方法更清晰更准确地认知自己，认知自己的发展历程。同时，人类可以借助机器的力量把人的潜能实现，让人更充分地实现自我并超越自我。
围棋秘密的终解决，是给出纳什早已证明存在的“策略”。
当然，即使计算机战胜了好的围棋手，我们离给出围棋的策略还有很长的路要走，围棋的生命周期还很长。
●纳什的证明是不是虚拟的？那么围棋界早就流传着一个“虚拟”的“”了，那就是棋手心目中的“围棋上帝”。
一代又一代的超一流棋手，都曾经在内心和棋盘上与无所不知的“围棋上帝”比较过自己的棋艺。已故日本名誉棋圣藤泽秀行说自己一半还不到。
这个“围棋上帝”，可以仰望，可以赞美，用你的话说，“可以接近，但是不能到达”。
这是围棋精彩的地方，也使围棋文化有无穷探索的可能。
○纳什的证明当然不是虚拟的，在他那里，这个“围棋上帝”是确实存在的，纳什给了完整严格的数学证明，也因此获得了诺贝尔奖。但是，他只证明了存在。举例来讲，整个银河系的物质组成是固定的，它的总质量也是确实存在的。但这个数值是什么，人类还不知道。
链接：纳什的“策略”
●提出博弈论中“纳什平衡”而获得诺贝尔奖的约翰·纳什，是一位围棋爱好者。中国女棋手丰芸九段去美国后，在普林斯顿大学讲棋，纳什在200位听众当中。
电影中，罗素扮演的纳什，输掉了一盘棋。棋是在校园草坪中下的，那也似乎不是下棋的地方。纳什输了，他沮丧地说：“你不可能赢的，是我先走的，而且下得完美无瑕。”他有一些恼怒和慌张，起身的时候甚至碰翻了棋盘，黑白棋子飞溅在草地上，与落叶一起。
约翰·纳什在讲台上神采奕奕，风度翩翩。
约翰·纳什是著名经济学家、博弈论创始人。曾任麻省理工学院助教，后任普林斯顿大学数学系教授，主要研究博弈论、微分几何学和偏微分方程。由于他与另外两位数学家在非合作博弈的均衡分析理论方面作出了开创性的贡献，对博弈论和经济学产生了重大影响，而获得1994年诺贝尔经济学奖。
电影《美丽心灵》中下棋的场面 纳什由著名演员罗素饰演。
纳什是一位围棋爱好者，这一下棋场面，是传记中真实记叙的艺术化表现。
○很显然，虽然纳什会下围棋，但没有直接的证据，说明他的围棋水平很高。博弈论主要是经济学上的理论，并不是直接研究博弈的，因此也不是直接研究围棋的。
纳什对于博弈论的贡献，是定义了且证明了在非合作博弈上存在纳什均衡。纳什的证明推广了早期冯·诺依曼（John von Neumann）的证明。纳什和冯·诺依曼的证明使用的都是不动点理论，完全是数学的方法，而不是任何与围棋直接相关的方法。
●“这游戏有缺陷。”电影中，纳什离开的时候，没有忘记对围棋的抱怨。
这一段情节的潜台词应该是，纳什使用博弈论的观点看待围棋，当博弈论不能解释围棋对弈的时候，他没有认为博弈论不适合围棋，而是认为围棋有问题。
○博弈论为所有博弈设计了一个数学模型，其核心就是棵博弈树，其中每个节点代表了博弈的一个状态，每条边代表了博弈者的一个行为，导致了博弈状态的变化。对于围棋来讲，每个围棋博弈树节点是个围棋的盘面，每次围棋落子导致了新的盘面。
在此基础上，博弈论还建立了一套严格且合理的博弈算法，例如著名的极大极小博弈树搜索算法、alpha－beta搜索算法等等。但是这些算法只能直接应用于比较简单的博弈。应用于围棋这样十分复杂的博弈，完全依靠博弈论存在诸多的困难。其中包括如何进行准确的盘面价值评估，以及如何验证一步落子的有效性。
●我们并不是对这位有“两颗脑袋”之称的诺贝尔奖获得者有任何不敬。
电影中那句话中“perfect”，汉译成“完美无瑕”，一点没有问题，但是和银幕上的那一盘棋绝不相称。导演在扮演纳什的演员罗素面前摆出的那一盘棋，黑子聚成一团，其形状丑陋无比。如果是一盘真实的棋，那么他早就应该认输了。
对一位博弈论的专家来说，下棋也有研究的成分在内。即使纳什对围棋非常热爱，“研究”的结果，正如你分析的那样，围棋和纳什博弈论的思路无关。
○确实如此，到目前来讲，围棋博弈的一些思想与原理，还没有直接地影响博弈论的发展。前面说到了，纳什虽然会下围棋，也喜欢下围棋，但是他对博弈论的重要贡献完全是建立在数学理论与证明上的。
当然，这些贡献对围棋是有指导意义的：纳什证明了，对于围棋博弈双方，的博弈策略是存在的。但是这只具有理论的指导意义，并不能直接帮助围棋对弈。换句话说，虽然我们都知道围棋的博弈策略存在，但是没有人知道这个策略具体是怎样的，因此也就不能直接应用于对弈了。
纳什知道围棋对弈策略的存在，却又无法获得围棋具体的对弈策略而常常失败，这可能就是他的遗憾与无奈吧。
“霍金预言”
●斯蒂芬·威廉·霍金（Stephen William Hawking，1942—）说，人工智能如果不加控制地发展，将超越人类智能，并控制或灭绝人类。
牛津大学哲学教授博斯特罗姆也说，超级人工智能是人类未来的存在风险，其风险性高于自然灾害、环境恶化、流行疾病。
○这个风险所指的正是“霍金预言”。
这个问题虽然很多人不愿意想到，不过它存在。
霍金是当今重要的宇宙物理学和广义相对论专家，是继爱因斯坦之后杰出的理论物理学家之一。在物理学之上的形而上学领域，他也有众多的思考与论断，对现代科学哲学的研究具有重要的指导意义。
霍金的论断，即“人工智能将超越人类智能”是完全正确的，也正在逐渐被越来越多的业内专家所认同。牛津大学哲学教授博斯特罗姆的观点也是基于同样的论断。
但是人工智能是否会如霍金所预测的那样，完全控制或灭绝人类，是可以进一步讨论的。虽然机器将会拥有更高的智能，但现在还无法确定机器将来会拥有类似于人的动机而主动地去做事情。
动机（motivation）是人与机器的区别。人的动机来自人类的繁殖系统与生命周期，与机器的生命过程仍有本质的差别。在具有独立的完整的动机之前，人工智能虽然有能力，但没有主动意愿去完全控制或灭绝人类。相反地，人工智能可能更需要人的动机来维持自身的发展。
因此我们认为，人与机器将更紧密地结合在一起，互相依赖，互相提高。拒绝这种发展的个人或机器，都会由于缺乏能力或者缺乏动机而无法有效地竞争。
而不能有效竞争的人或机器终将会被淘汰。
●霍金的预言，是科学家负责任的警告，也是一种人格的体现。
我觉得霍金所说的“人类”，和“人工智能”，都有一个前提，人是社会的人，人工智能也是存在于社会之中。这和某些专家，将人脑仅仅看作是一台孤独的、和外界切断联系的机器不同。
自然会联想到围棋的人工智能。当我们和机器下棋的时候，为什么不可能产生道德上的危机感？
首先当然是一般棋手的视野不可能和大科学家相比。接下来思考，那是因为棋盘内有双方都必须遵守的游戏规则存在，没有规则，棋就下不起来。所谓技术和艺术，都在这个框架之中，这等于为机器的行为设置了边际线。这也是一种道德准则，因此，“人工智能棋手”，具有古棋士的风度，给我们以安全感。
当然这是人所预设的，你曾经说过，你要教会程序的基本东西中，就有规则。
如果人工智能和人之间，到处有这样的“游戏规则”，那么所有的程序，都会有社会的印记，是有很多道德底线的，霍金的预言可能就不会存在了吧？
由此想到，在人和人工智能之间将会发生什么事情，除了自然科学家的预言，或许还得听听社会学家的发言。
○霍金患肌肉萎缩性侧索硬化症，全身瘫痪，不能发音，能动的地方只有两只眼睛和三根手指，在很大程度上完全依赖于机器而生活。例如，他的声音是通过人工智能识别并合成的机器声音。
因此，霍金不仅有深入的物理学和哲学背景，也比普通人对机器和人工智能有更直接更深刻的认识，对个人生命与身体的局限性有更切身的感受。
霍金对于人工智能的论断，事关“人的尊严”，他的表述清晰说明，他自身的尊严并不是来自他瘫痪的身体，而来自他的思考以及对社会的贡献。如果没有思考，没有贡献，人就如同行尸走肉，无论身体是否瘫痪。霍金的尊严其实是现代文明社会中，每个有自由意志的人的尊严。
●我们一开始构思谈话的时候，有过默契，在围棋面前“扮演”不同的角色。谈话至此，我们早就模糊了彼此的“立场”。后都归结为“人”。
当你说到霍金的“人的尊严”，我想起二十多年前，曾经就围棋访问过作家严文井先生，说到和围棋有关的文学作品，严先生说：
我想，不一定是“围棋文学”，而是扩而大之，写围棋手，竞争者，拼搏者，奋斗者。人，人生，这就对了。
作为文学家，严文井先生并不希望将“围棋文学”专门归为一类，而是认为，文学的创作对象始终应该是“人，人生”。
读着往日的文字，我不由反问自己，现在还是如此吗？一一回顾文坛这些年来的兴衰，可以认为，文学还应该是“人学”，这一点绝没有变。
由此，我们不妨回顾一下我们这些日子的讨论。科学和人文同样关心的是人。我们有关人工智能和人的围棋思维的话题，也都是在探讨人：探讨棋手、人工智能科学家、文人，推及一般人。人在棋盘前下棋，在棋盘周边的行为，人的思想。有过去的人，当下的人，将来的人。科学意义上的人和社会意义上的人……
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