描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787550282384
你看到的每一个体式的示范都是在我毫不间断修行瑜伽35年后拍摄的。这不是简单随便的练习，而是每天长达10小时以上的习练。我的一生已经完全投入到瑜伽这项伟大的艺术中了。
根据27年来我在世界各地的教学经验和对瑜伽的全部理解，我努力通过这本书引导读者，包括教师和学生，掌握200种体式和呼吸控制之正确与安全的方法。——B.K.S.艾扬格，《瑜伽之光》，1966年
他是*位从20世纪50年代就离开印度前往西方传授瑜伽的瑜伽大师。在他之前，瑜伽在世界上大多数的人的印象中还只是在印度丛林和雪山里的神秘苦行。——《纽约时报》
从50年前，艾扬格先生把瑜伽引入美国起，即刻在西方掀起一股巨大的瑜伽浪潮。他的多种创新已成为今日瑜伽之典范；重塑了人们关于正位（alignment，又译调整归位)的思维，并以解剖学的精准术语加以表述；他首开先河，运用辅助工具教学；他倡导在教学中尽量减少深奥的印度礼教，不至于牺牲瑜伽所探寻的身、心、灵的结合。然而，艾扬格*杰出的贡献之一，是把瑜伽作为疾病辅助治疗的手段。
他的这一发现为瑜伽治疗不同系列的疾患提供了有力依据。他的努力也让瑜伽在科学医药领域的可信度得到极大提升。
如果没有艾扬格的卓越贡献，尤其是他对每一个瑜伽体式细节精确细致而系统的要求、对瑜伽治疗的研究，以及他所培养的严格的瑜伽培训体系，我们现在的瑜伽世界将难以想像。
艾扬格将他全部的热情投注到生命之中，从体式到呼吸，从呼吸到生命。艾扬格瑜伽所传达的已经不再是简单的习练和自我之悟，它更多的是在提倡一种全然的生活态度，面对和承受生命中的所有磨难与喜悦，并与他人分享。——美国《瑜伽》杂志
艾扬格大师透过他的著作、经验和世界观，向我们传递了他的瑜伽教学实践和与健康、幸福和更美好世界相关的智慧箴言。这位伟大的瑜伽导师和教师——艾扬格从自己的生命历程来讲述他的发现：瑜伽能为你的健康、幸福乃至整个生命做些什么。这种智慧融汇古今，既是可行的建议也是指导，提供了整体而无所不包容的方式为我们的生活方式带来健康、幸福与和谐。艾扬格讲述他所经验的人生功课，分享物质与灵性层面心得，这也是你可以从一系列漂亮的上提的瑜伽体式、呼吸习练以及冥想中获得的。从而，让瑜伽成为你的喜悦、成为你真正的内在平静，成为你的生活。
在早先的岁月里，我也像你们那样，这块肌肉没起作用，那块肌肉也不听使唤。如今我的细胞会和我交谈，我的心也会和我交谈。我感知我的能量、我的心、我的智性的移动。我不仅在观察，我也同我自己在一起——我就在那里。
现在的你也许不明白。随着你逐渐地练习，也许有一天这启明之光也会将你照亮。——B.K.S.艾扬格
回顾我的一生
瑜伽如何转化了我 10
手杖式 Dandasana 14
头碰膝式 Janu Sirsasana 16
我的古儒吉 18
圣哲玛里奇式 Marichyasana I 20
我的瑜伽之光 22
山式Tadasana 26
艾扬格的方法是如何演变的 28
三角伸展式 Utthita Trikonasana 30
战士第二式 Virabhadrasana II 32
辅助工具的使用 34
束角式变体式（使用重物）
Baddha Konasana (with weights) 36
坐角式（用一根杆） Upavistha Konasana 37
倒手杖式（使用椅子） Viparita Dandasana 38
富有创造性的方法 40
脸向上弓式（使用辅助工具）
Urdhva Dhanurasana (with props) 42
犁式（使用辅助工具） Halasana (with props) 43
后仰支架式 Purvottanasana 44
艾扬格的精神财富 46
持续的练习 48
加强躯干伸展式 Parsvottanasana 50
生命当中的一天 52
瑜伽和变老 54
骆驼式 Ustrasana 56
眼镜蛇式 Bhujangasana I 59
死亡与濒死 60
挺尸式 Savasana 62
每日习练之光
瑜伽的定义 66
瑜伽的方法 68
帕坦伽利和他的《瑜伽经》 70
头倒立 Salamba Sirsasana 72
瑜伽适用于所有人 76
柔软的身体与僵硬的身体 78
半月式 Ardha Chandrasana 80
女性瑜伽 82
船式 Paripurna Navasana 84
腹部扭转式 Jathara Parivartanasana 86
祈愿祷文 88
关于体式 90
扭转三角伸展式 Parivrtta Trikonasana 92
向圣哲婆撒致敬式 Vasisthasana 94
体式中的调整归位 96
战士式 Virabhadrasana I 98
鹰式 Garudasana 100
智性之线 102
下犬式 Adho Mukha Svanasana 104
上犬式 Urdhva Mukha Svanasana 106
手脚伸展式 Utthita Hasta Padasana 108
双手上举式 Urdhva Hastasana 110
有强度的练习 112
站立前曲式 Uttanasana 114
半鱼王式 Ardha Matsyendrasana I 116
找到重心 118
头倒立变体式 体式序列
Sirsasana Variations 120
皮肤的敏锐性 122
犁式 Halasana 124
膝碰耳犁式 Karnapidasana 125
我就是体式 126
肩倒立 Salamba Sarvangasana 128
侧角伸展式 Utthita Parsvakonasana 130
坐的艺术 132
吉祥式 Svastikasana 134
至善式 Siddhasana 135
英雄式 Virasana 136
单腿莲花式 Bhadrasana 138
我是如何开始练习呼吸控制法的 140
帕坦伽利呼吸控制法 142
挺尸式（有支撑） Savasana (with support) 144
收颌收束的重要性 146
收束法的准备 体式序列 Preparation for Bandhas 148
收颌收束法 Jalandhara Bandha 150
呼吸控制法和深呼吸 152
乌加依呼吸控制法 Ujjayi Pranayama 154
间断呼吸控制法 Viloma Pranayama 155
经络清洁呼吸控制法 Nadi Sodhana 156
关于帕坦伽利冥想 160
全莲花式 Padmasana 162
Aum的曼陀罗 164
花环式 Malasana I 166
发展为一名瑜伽士 168
孔雀起舞式 Pincha Mayurasana 170
战士第三式 Virabhadrasana III 172
教学的艺术 174
支撑头倒立式的准备 体式序列
Preparing for Salamba Sirsasana 178
脊柱扭转式（椅上） Bharadvajasana 180
瑜伽的生活方式
瑜伽和身体 184
树式 Vrksasana 186
头碰膝扭转伸展式 Parivrtta Janu Sirsasana 188
幻椅式 Utkatasana 190
瑜伽和血液循环 192
倒箭式 Viparita Karani 194
圣哲玛里奇第三式 Marichyasana III 196
套索式 Pasasana 198
脊柱 200
脸向上弓式 Urdhva Dhanurasana 202
瑜伽对于整体健康 204
令人振奋的放松 体式序列 Encouraging Relaxation 206
瑜伽——释放生活的压力 208
手倒立 Adho Mukha Vrksasana 212
头倒立（用砖和伸展带）
Salamba Sirsasana (with props) 214
瑜伽和有道德准则的生活 216
坐立前曲式 Paschimottanasana 218
瑜伽和饮食 220
瑜伽，作为一种自然疗法 222
瑜伽，可以作为治疗方法吗？ 224
箭床式 Sarapanjarasana 226
瑜伽——心灵的祥和 228
桥式 Setubandha Sarvangasana 230
瑜伽带来更美好的生活 232
犁式到坐立前曲式 体式序列
Halasana to Paschimottanasana 234
运动员们的瑜伽 236
卧英雄式 Supta Virasana 238
束角式 Baddha Konasana 240
瑜伽和舞蹈 242
舞王式 Natarajasana 244
孩子们的瑜伽 246
反转轮式 Viparita Chakrasana 248
词汇表 250
体式索引 252
词汇索引 253
后记 255
致谢 256
纪念 257
本书摘录了我的《八瓣瑜伽之花环》（A??ada?aYogamālā）八卷本中的珍品，为那些以瑜伽方式来爱与生活的人带来瑜伽的知识和体验性的智慧。瑜伽偶然降临于我，很快被我接受，成为我的人生选择。日复一日的练习让我吸收和保持每一个体式、每一次呼吸所带来的微妙转化。我在每一个体式中练习再练习，调整再调整，去经验空的状态（zenith）——一种毫无间断的专注与觉知之流的纯一状态。
我们生而具有求知欲，它使我们上下求索，希冀带着荣耀与尊严度过这天赐的一生。尽管初我分别利用身与心练习体式和呼吸控制，但之后我开始连接这些不同的动作，以整合粗钝体的每个部分与能量的流动一致。透过精微的内在身体，智性密集地朝着因果体向内渗透，唤醒沉睡的意识延伸并碰触灵魂的边缘——皮肤的内层。就这样，瑜伽利用身体这一“容器”去接触灵魂这个“内容”。为了让灵魂在每一细胞内部“敲响它的铃声”，我必须长时间地保持在每一个体式中。尽管我明显地浸入到了体式和呼吸控制中，但我知道在我内心的深处，瑜伽的其他“花瓣”也隐约其中，徐徐绽放。
身体是有限和易朽的，灵魂却是无限而永恒的。我通过运用自然的五大元素与它们的基础，即地、水、火、风、空伴随嗅、味、形、触、声，让灵魂融合它的边缘——身体。如此均匀地平衡，身体便圣洁地与神圣的灵魂融合为神圣的一体。
于印度浦那
2008年12月28日
——《纽约时报》
正是由于艾扬格不遗余力地教授和推广，才使瑜伽成为全球的健身运动。
——美国《时代周刊》
忧伤和痛苦总是如影相随，我的健康状况每况愈下，疟疾、伤寒等疾病经常性地发作，医生还怀疑我有肺结核，这一切似乎让我走到了鬼门关。我成了我自己和兄弟姐妹的累赘。在我快满9岁时，我的父亲咽下了后一口气，他的离去给家里带来了难以弥补的损失，而且，家里再也没人能教我如何恢复健康了。我不得不花更多的时间卧床休息而不是去学校，我的学业也因此耽搁了。
我人生的转折点出现在1934年3月。我的古儒（Guru，导师）室利·T．克里希那玛查（ShriT.Krishnamacharya），娶了我的大姐，成了我的姐夫。婚前，他居住在瓦拉纳西（Varanasi）学习各种经典哲学。从那儿他去了尼泊尔并在伟大上师室利·拉玛莫汉纳·布拉玛查理（ShriRamamohanaBramachari）的门下学习瑜伽。上师是已婚的人。姐夫回来后，在各地参加瑜伽研讨会。迈索尔的王公听说了我的古儒，就在迈索尔的Jaganmohan宫开设并资助了一所瑜伽学校。他委派我的古儒在那里授课……1934年，马哈拉加（Maharaja）王公派我的古儒带着他的学生拜访罗那乌拉（Lonavla）的凯瓦利亚达玛（Kaivalyadhāma）和现在的孟买。他在去孟买的路上途经班加罗尔（Bangalore）时停下了行程。那时我正在过暑假，他问我能否去迈索尔陪我姐姐直到他回来。听说迈索尔城有众多的宫殿和茂盛的花园，而我从没去过，便开心地应承下来。他给了我去迈索尔的旅费……为了改善我的健康状况，他开始教我瑜伽。多年卧床使得我身体非常僵硬，以至于难以弯腰，伸臂也不过膝。因为我的姐夫在我的心里种下了瑜伽的种子，我开始尊称他为古儒吉（Gurugiˉ，对导师的尊称）。
尽管我努力刻苦地练习瑜伽，但我的身体却没有反应，因此我并不确定瑜伽能给我带来任何改善。我和古儒吉同住了两年。一开始，他对教我并未显示出多大兴趣，可能是因为我虚弱的身体状况。一年后的一天，当时跟随他学习的一位年轻但已到高阶的学生不辞而别，并且一去不回。这以后古儒吉的注意力才开始转向了我。他让我每天练习瑜伽，早晚如此。同时他还变得异常严厉，令我心生恐惧。于是，我不得不按他的要求做瑜伽。每天从家走到学校，从学校走回家，再从家走到瑜伽室，从瑜伽室回家。艰苦的瑜伽练习，加上还要做家庭作业，造成了我各种各样严重的疼痛，这为我虚弱的体质又增添了疲惫。体力的耗竭影响了我的思维，完成学业也变得相当困难。每当我坐下开始做家庭作业时，都能睡着。虽然我在练习瑜伽，古儒吉却从未向我解释任何瑜伽的原理或精微之处。当时的情形迫使我不得不按照古儒吉的指令去做……1936年，迈索尔的马哈拉加王公派我的古儒吉和包括我在内的一些学生去当时孟买管辖区的卡纳塔卡（Karnataka）作讲演和演示。不少人包括一些女性都想学习瑜伽，并且请求古儒吉为她们开设课程。
当时，女性羞于练习瑜伽，也不习惯站在成年和老年男性面前。因为我是我们当中年轻的一员，古儒吉就让我为这些女性授课，而且她们也乐于接受我当她们的老师。那时在我心里埋下的教授瑜伽之种子，如今已长成一棵参天大树，并在世界六大板块开枝散叶，让瑜伽日日常青，茁壮成长，经世不衰……
1937年，浦那德干吉姆卡纳俱乐部请我的古儒吉委派一名老师去教6个月的瑜伽。因为我懂一点儿英语，古儒吉想到了我并差我前往。为了早日摆脱内心的恐惧，我接受了这项任务。之后，我见到了俱乐部的成员，他们让我在各个高校、学校和体育中心授课。以我当时的年龄，这可谓责任重大。来上课的人们都比我年长、比我高大，举止也更有修养。对于我这个还没完成学校教育的人来讲，进入高校校园教授瑜伽是一件极其快乐的事。我那时体重也就32公斤上下，胸围仅有56厘米，即使吸气也只能增大1厘米的样子。
因此，我首先面对的羞辱是——当高校的学生看到我的体形时，他们刻薄地挖苦笑话我。具有讽刺意味的是，他们的行为反而让我大胆地直面他们并接受挑战。我的第二劣势是语言，我的英语不熟母语也不佳，更不用说当地的马拉地语了。第三个劣势是我既没有理论知识，也没有实际经验。我没有任何资质，却不得不自称瑜伽老师。我面临的选择是要么从书本获取间接知识，要么积极练习，力图通过主观体验得到手信息。我选择了后者，开始一天练习10个小时，以精通从我的古儒吉那里学到的皮毛……严苛的练习让我的身体、我的神经、我的心神甚至我自己陷入了痛苦。我在两个之间摆荡，要么身体拒绝合作，要么内心不愿承受那些痛苦。就这样，我的身心动荡着。我元气大伤，精神倦怠也接踵而至。如果我不作尝试，内在自我就无法安宁；如果我作尝试，失败又带来沮丧。精疲力竭常常会让我几近崩溃。我无法舒适地进食或喝水；由于疼痛，我几乎无法入眠；而失败使我的身心躁动不安，甚至放松自己也成了问题。虽然我持续练习瑜伽多年，沮丧和怀疑还是会折磨我，除非努力再努力，不然我的心无法安宁。每天都是严峻的考验，然而神的慈悲驱使我在每次的失败后再多尝试一回。因为没人指导，我犯了无数的错误，但我从观察自己的错误中获得了辨别力……慢慢地，我开始感觉到自己的身体变得越来越有力量，我焦躁不安的心也逐渐安稳下来。尽管我从1934年就开始练习瑜伽，可直到1946年我内心对瑜伽特有的兴趣才被唤起。
我曾做过一个梦，在梦中我见到了神。我们的家庭之神文卡提诗瓦拉（通常也被称为巴拉吉，Bālāji）在梦中对我微笑并祝福我。神谕示我，我此生的天职就是练习和教授瑜伽。神用一只手祝福我，另一只手给我一些米粒。仁慈的神告诉我，从现在起我不应当再担心我肉体的存续。这个梦给了我希望让我继续坚持练习。同天晚上，我的妻子也梦见了拉克希米（DeviLak?mi）,神给了她一枚硬币，说是归还很久很久以前我借给她的钱。就在第二天，学生们呼吁请我授课，并从那时起，我的“幸运星”就一直处于上升之势，神的恩惠也不断降临于我。
评论
还没有评论。