中国的男人和女人（品读文学和历史人物，直击两性关系的本质与渊源。）

      《中国的男人和女人》从两个性别角色入手，先对文学作品中的典型人物进行分析，再到两者现实的社会表现，进一步考察两者关系的社会历史演变。本着实证精神，这种考察并没有止步于某个特定历史时期的道德边缘，而是呈现了两性关系的完整图景，其内容有助于人们寻求自身性别角色的历史渊源。
　　书中有述、有证、有观点、有故事，知识性和趣味性兼具。

           易中天，1947年出生于长沙，曾在新疆工作，先后任教于武汉大学、厦门大学，现居江南某镇，潜心写作32卷”中华史”。
　　　　主要作品：
　　　　《易中天中华史》
　　　　《易中天中华经典故事》(全6册)
　　　　《品三国》
　　　　易中天品读中国系列（全6册）：《闲话中国人》《品人录》《大话方言》《读城记》《中国的男人和女人》《中国人的智慧》
　　　　《帝国的惆怅》
　　　　《帝国的终结》

      章 男人
　　奶油小生 /江湖好汉 /忠臣孝子 /大老粗与小白脸 /寻找男子汉
　　第二章 女人
　　贤妻良母 /弱女子与女强人 /淫毒妇与贞烈女 /嗲妹妹与假小子 /二十世纪新女性
　　第三章 性
　　神圣祭坛 /从禁忌到贞节 /从图腾到祖宗 /等级与配额 /设男女之大防
　　第四章 夫妻
　　形式与内容 /所谓”明媒正娶”/无爱之婚 /无性之恋 /恋丈夫与怕老婆
　　第五章 姬妾
　　妻与妾 /妾之地位 /妻不如妾 /妒妇与宠姬 /妾不如婢
　　第六章 娼妓
　　起源与类别 /青楼的功能 /婢不如妓 /风雅与才情 /铜臭与血腥
　　第七章 情人
　　妓不如窃 /怀春与钟情 /私奔与私通 /偷情种种 /捉奸心理
　　第八章 闲话
　　荤话与风话 /微妙关系两种 /孤男寡女 /离婚与再婚 /窃不如说

      怀春与钟情
　　其实，在中国上古时代，恋爱还是挺自由的。
　　许多学者都曾注意到《周礼》上的一条规定:”中春之月令会男女。于是时也，奔者不禁。”仲春即阴历二月，是春回大地、万象更 新、植物发芽、动物交配的季节，也是男男女女们易萌动春心的季 节。于是，便特许男男女女在这个月份里，自由恋爱，自由结合，无论幽会偷情、做爱私奔，一律不予禁止。岂止不禁，从”令会男女” 看，好像还要由政府出面，来组织春游联欢会。
　　这真是人民大众开心之日。
　　在这个开心的日子里，大自然春天的躁动和男男女女春心的躁动融为一体，形成热情洋溢的生命交响。请看《诗·郑风·溱洧》的 描写:”溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兰兮。女曰’观乎?’士曰’既且。”且往观乎?洧之外，洵讦且乐!’维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”翻译过来就是:溱水与洧水，正好一处处春汛弥漫;少男和少女，正好一个个手持泽兰。女孩子说:”我们去看看吧!”男孩子说:”已经看过了呀!”女孩子说:”再看看嘛!洧水那边，场面又大又好玩。”少男和少女，说说笑笑，相互赠送了芍药花。
　　实在应该感谢这首诗的作者，他给我们留下了如此美丽的民俗风景画。虽然时隔三千年，但读其诗如见其状。那少年的纯真、少女的娇美，仍跃然纸上;那春天的气息、青春的活力，仍扑面而来。这实在是我们民族两性关系十分健康美丽时代的一个真实写照。
　　另一首诗也十分美丽动人，这就是《诗·召南·野有死麇》:”野有死麇(读如”君”)，白茅包之，有女怀春，吉士诱之。林有朴樕 (读如”速”)野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨(读如”税”)兮，无使尨(读如”忙”)也吠!”翻译过来就是: 獐子打到了，就该用白茅草去包捆;少女怀春了，就该由美男子去勾引。美男子说:”林子里有小树，野地里有死鹿，白茅草的绳子捆得住，姑娘呀你真是美如玉。”女孩子说:”慢一点，轻一点，不要掀起我的佩巾，别让那长毛狗乱叫呀!”看样子，这是一位青年猎人和一位怀春村姑的恋爱故事。青年猎人在山野里打死了一只獐子，当他用白茅将猎物包好时，却一眼看见了天真美丽的姑娘，于是立即向她求爱。姑娘也许在一旁已看了许久，早为猎人的英武所吸引，所以立即欣然允许，只是希望他动作温柔一点，也不要惹得黄狗乱叫，惊动他人。说完这些话以后，这对一见钟情的恋人大约就走进密林深处，去共享男欢女爱的快乐了。
　　然而，好景不长，这种每当早春二月，或阳春三月，少男少女们便可自由恋爱、自主择偶的好事，很快便成了历史。以后，男女青年们便只能遵照”父母之命、媒妁之言”，像提线木偶一样去完成双方家 族所赋予的”历史使命”。而且，正如本书第三章所言，男女青年还必须被严格地隔离开来，不得随便交往。尤其是女孩子，那种与世隔绝和不见天日，就像被隔离看护的麻风病人。