红色延安口述-历史：永远的鲁艺（上、下册）

　　“延安，一段值得永远珍藏的中国记忆；延安，一个超越时空历久弥新的话题”
　　《红色延安口述-历史》是一套以口述实录、访谈录、回忆录、老照片以及有关原始档案为基本内容的党史史料集成。我们试图以亲历者、当事人、知情者的讲述与回忆来补充党史中的历史要点和历史细节，还原历史事件，呈现中共中央在延安十三年的辉煌历程，再现一个本色、真实的延安。
　　鲁迅艺术学院是中国共产党在1938年于延安创办的培养文艺干部的学校，1940年改名为“鲁迅艺术学院”，简称“鲁艺”。《永远的鲁艺》选取鲁艺领导、教师、学员等的回忆文章与口述访谈，再现了鲁艺的创建、发展历程及其在戏剧、音乐、美术、文学等领域所取得的成就。

延安鲁艺一一革命文艺的摇篮(代前言)
在鲁艺
  鲁迅艺术学院创立一周年
  记鲁迅艺术文学院
  我在鲁艺
  延河边上的黄昏
  延安鲁艺生活杂忆
  鲁艺学习生活片断
  延安鲁艺学习生活片断
  茅盾在鲁艺讲学小记
  在延安鲁艺的一天
  解放战争中的东北鲁艺
戏剧
  回忆延安文艺座谈会前后“鲁艺”的戏剧活动
  戏剧教育的尝试
  我学话剧演京剧的经历
  延安京剧活动追忆
  同志和京剧
  难忘的延安艺术生活
  回顾延安鲁艺秧歌队的步迹
  黄土高坡闹秧歌
  “鲁艺家”的秧歌
  难忘的课程
  延安舞台上的列宁形象
  多姿多彩的延安舞台生活
  《白毛女》的创作与演出
  我和歌剧《白毛女}的缘
  忆我参加过的歌剧《白毛女》演出
  忆1948年《白毛女》在香港的演出
史实与考辨
  发现秧歌：狂欢与规训一一论20世纪40年代延安新秧歌运动
  《白毛女》演变的启示一一兼论延安文艺的历史多质性
  歌剧《白毛女》在延安的诞生

     “红色延安口述。历史”是一套以口述实录、回忆录、访谈录以及相关原始档案并配以历史图片为基本内容的史料集成。它试图以亲历者、当事人、知情者或者后代的讲述、回忆，来还原历史真相，呈现延安十三年的辉煌，从而改善当代人对“符号化” 延安的僵化认识，再现一个本色、真实的延安。入选文章均来自已出版的图书、杂志、报纸，酌量选录地方党史办公室、政协文史机构等征研的资料。
     丛书所选文章注重大历史背景下个人独特的经历和感受，尤重对历史细节的挖掘和梳理。丛书内容虽以回忆、口述等形式呈现，但其较强的故事性、可读性，有益于对当代读者，特别是对青少年读者进行革命传统教育，进一步弘扬延安精神，具有积极的现实作用与意义。
     丛书共17种21册。内容包括口述实录、回忆录、访谈录、重要的档案材料及代表性研究文章。口述实录、访谈录与回忆录前均设置了对口述人或回忆人的简要介绍，并突出介绍口述人或回忆人在延安的工作或生活经历。
     所选文章中，因个人当时的见闻条件、历时记忆在一定程度上的失真以及可能附加的主观因素等，讲述人或作者对历史事件的忆述不一定完全符合已逝的客观真实，且不同的亲历者对同一事件的细节叙述也常稍有出入，这一方面反映了历史事件的复杂性、多元性，另一方面也说明历史应该是“人的历史 ”，不能只有一种“写法”或“说法”，更不存在“性”，这样才能更趋历史“真相”。为尊重原作，编者收入时未强求统一，多以“编者注”提醒读者注意。
     入选文章写作时间跨度从上世纪30年代到本世纪初，每篇文章自有其文字风格和时代的语言习惯，收入本丛书时，除特殊情况外，皆尊重原文，不做改动；原书专名(人名、地名、术语) 及译名与今不统一者，多未做改动。如确系作者笔误、排印错误、数据计算与外文拼写错误等，则予以修正。标点符号、数字用法等，依据现有出版规范做了统一处理。除特殊情况外，原文篇后注或行文注统一移作脚注，文献著录稍加统一。
     由于我们工作经验不足，或翻检资料有限，或水平、认识有限，其中可能存在讹误或差错，敬请方家、读者批评指正。
     作为一套大型汇编丛书，涉及文字与图片等著作权联系方面的工作难度很大，我们进行了多方努力和联系，但仍有部分作者信息不明或原工作、生活地址变动而无法联系，希望版权人或版权继承人见书后与我们联系，以奉稿酬与样书。
     谨以“红色延安口述·历史”的出版，向革命先辈致敬! 

     朗爽的清脆的甜蜜的各样笑声，被阵阵的和风，带到下边的山谷里，背驮着斜晖的牛羊从对面山坡上徐徐而下，而鲁艺的驴马群也许正在谷中绿草地上打滚嬉戏地追逐。
     鲁艺生活的一部分的氛围，就是这样的! 鲁艺的校舍是延安的道地的西式建筑。大约是工925年吧。西班牙的神甫在桥儿沟经营了这巍峨的建筑。全部是石头和砖的，峨特式的门窗，可容五六百人的大礼拜堂(现在是大礼堂)上那高耸入云的一对尖塔，远远就可以望到，那塔尖的十字架也依然无恙。鲁艺美术系的一个学生一一富有天才的青年木刻家古元，曾经取这从前的“大礼拜堂”及其塔尖为题材，作了一幅美妙的木刻，题名曰“圣经时代已经过去了”。正像这幅木刻所示，现在这所巍峨的建筑四周的大树荫下，你可以时时看见有些男女把一只简陋的木凳子侧卧过来，靠着树千，作成一种所谓“延安作风”的躺椅，手一卷书，逍遥自得地在那里阅读。大礼堂内，昨天举行讲演会，有学问、有经验、有斗争历史的“老千部”讲国内外政治经济的形势，或者是从前线回来的老战士作一个华北抗日根据地文化动态的报告，或者是“长征的英雄”演述长征的故事，青草地，猓猓国，雪山，大渡河。但今天则是怡心悦目的晚会了，鲁艺的“实验剧团”演出了果戈理的、莫里哀的、莎士比亚的不朽名作。或者是曹禺的《雷雨》和《日出》，或者是鲁艺戏剧系教师王震之(也是不久以前刚从前方回来的)根据华北前方的实际生活新编的四幕剧《佃户》，或者又是姚时晓的现实主义的独幕剧《棋局未终》和《闲话江南》了。那时候，你会[ 京异，哪里来的这么婀娜潇洒的都市风的摩登姑娘?在桥儿沟，从没见过这样的人呀!然而这是“实验剧团”的演员，鲁艺戏剧系的助教或学生；昨天也许她还身上是灰布制服，脚上是草鞋，在“生产队”中抡起了锄头；她是从大都市来的，从前曾经穿厌了绮罗，住惯了洋房，曾在北平或上海的有名的大学里念书，或者已经毕业了。但现在她是灰布制服、草鞋、爬山、吃小米饭的鲁艺学生!鲁艺的“平剧团”。
    也许在晚会中也有一个节目，演出了《八大锤》或《打渔杀家》，那时你会吃惊地认出来：这里有好多位“男女同志”也是演话剧的好手，而且你还记得不多几天以前他们还和你讨论国际政治经济的形势、抗战的现阶段的一些问题：文艺上的现实主义、“民族形式”、贝多芬、谭鑫培、汪笑侬；也许还有人指着平剧团中一个鼓手，一个老头儿，告诉你：这位俨然正容打鼓的老头儿从前是江西的一个商人，家景很不差，酷爱平剧，于是“ 发狂似的”舍施了家财，万里长征，参加了平剧团，担任了鼓手的任务。鲁艺的音乐系也来一个节目，他们人数不多，不能演奏作曲家冼星海所作的《黄河大合唱》(那在延安通常是二三百人的合唱，多为五六百，至少也有100多人)。但他们的新曲多着，可以是北方民间小调，也可以是西欧古典作家名作的一段，也可以是蒙古和青海的民歌，而且提琴独奏和口琴独奏也是素擅胜场。
     你也许想抽空窥看一下演员们的化装室罢?那就上舞台后面的一个小房。
    你看见正在烫头发吧?你记得那位“长征”过来的“ 理发师同志”并不会这一套吧?仔细一认，才知道那临时技师原来也是学生。
    她以前自然是端坐着让人家给她烫发的，做梦也不会想到自己拿起钳子为人家烫。但现在既需要这么一手，她也就千，也就会了!而那边一排房子据说是“ 实验团”的道具服装室，你进去看吧，多么整齐。管理员指着那形形色色的服装告诉你：这些，大部分是教员和学生自己带来的衣服。延安是穷的，鲁艺也是穷的，哪里有钱设备剧团的服装! 在鲁艺，有不少在“外边”成名的导演和演员，但更多的是崭露头角的新人，他们的技术曾使那多见多闻的中国制片厂的头等艺人大为惊讶。当拍摄《塞上风云》外景的一行人由蒙边回渝经过延安的时候，适逢演出曹禺的《日出》，他们看了以后赞叹道：“想不到你们在这里演出这样的大戏。而且演得这样好!” P10-11