描述
1.《西洋镜·一个英国画家建筑师画笔下的大清帝国》全彩四色珍藏版
★珍贵稀缺性：编者历时三年，耗资数十万，收集了124幅手工上色的版画，数量之多，质量之高，在国内尚属首次。
★艺术性：这些版画内容丰富，构图精巧，笔触细腻生动，真实呈现了当时的城市风景、社会风俗以及鸦片战争等历史事件，具有极高的史料价值和艺术价值。
2.《西洋镜·一个德国建筑师眼中的中国》
★权威性：海外中国建筑摄影大师柏石曼，对中国建筑进行全面考察并进行实地记录，是中国建筑研究领域的开拓者。
★稀缺性：1906年至1909年间，柏石曼对中国的皇家建筑、寺庙、祠堂、民居等进行了全方位的考察留下珍贵影像资料，这些建筑遭受破坏大多已不存，影像资料见证历史。
3.《西洋镜：中国园林》
★权威性：海外中国园林艺术研究大师，综论园林的艺术特点和流变，开创园林研究先河。
★稀缺性：获得海内外馆藏资源支持，拍摄大量园林名画藏品。
★史料价值高：中国园林实地考察拍摄，这些建筑遭受破坏大多已不存，影像资料高度再现历史情境，充当绝佳的见证人。
1、《西洋镜·一个英国皇家建筑师画笔下的大清帝国》定价：198元
珍贵彩色典藏版，尘封170余年的124幅彩色版画国内首次印刷，西方绘画本中国历史教科书开山之作，附欧洲早期手工上色中国主题版画38张。
本书由彩色版《中华帝国图景》及附录两部分组成。阿罗姆没有到过中国，他是以威廉·亚历山大等人的画作为蓝本，创作了128张西方早期艺术史上经典的中国影像。再配以怀特的说明文字，出版不久便成为英国乃至西方绘画本中国历史教科书的开山之作。当时的欧洲人，尤其是欧洲上层社会关于中国的知识大部分都源自这本书。
编者收集到了124张手工上色的阿罗姆版画，数量之多在国内尚属首次。附录部分收集了1682—1880年间欧洲出版的38张中国主题彩色版画。
2、《西洋镜·一个德国建筑师眼中的中国》 定价：128元
中国建筑摄影鼻祖恩斯特·柏石曼：288张中国建筑珍贵影像 138张原址复拍图；首位全面考察和记录中国古代建筑的西方建筑师；138张复拍照片循迹百年前大师足迹。马勇、雷颐、谢玺璋、张鸣推荐！
本书共包括426张照片。288张照片由柏石曼和他雇佣的中国摄影师（40多张）拍摄于1906年至1909年间，涉及中国12个省。其中42处现在是政府重点文物保护单位（一部分已被列入世界文化遗产名录或世界自然遗产名录），20余处为当代复建或曾经落架大修，至少有60处现已不存。2006年，徐原夫妇及其同仁循着大师足迹，秉着原地点、原角度复拍的原则，奔波7省，行程2万里，初步获得138张照片，算是“循迹百年恩斯特·柏石曼，重走那条路，重拍老照片”这项民间计划的初步成果。
3、《西洋镜·中国园林》定价：168元
在末代皇帝溥仪陪同下拍摄故宫、得到民国总统特许进入皇家园林考察的西方中国艺术史大家：400幅园林珍贵影像 10万字园林艺术总论；海外中国园林研究开山扛鼎之作。马勇、雷颐、谢玺璋、张鸣推荐！
本书首版于1949年，共收录图片近400幅，系统论述中国园林的艺术特点和发展流变，是世界公认的中国园林研究开山之作。1921年，喜龙仁得到民国总统的特许，成为少数几个获准进入民国政府办公地中南海、北海、颐和园等地进行考察和摄影的外国学者之一。其后，遍访拍摄苏杭等地私家园林。并获得弗利尔美术馆等海内外馆藏支持，拍摄大量中国园林的名画。这些园林大部分或毁于战火或遭人为破坏，幸亏有喜龙仁费尽心血拍摄的图片，我们才得以从中一窥旧时风貌。另附录醇亲王奕譞府邸罕见照片60幅，为国内首次印刷。
《西洋镜·一个英国皇家建筑师画笔下的大清帝国》定价：198元
001 引言
002 热河小布达拉宫
The Temple of Poo-ta-la
004 通州府卖猫肉和茶叶的商人
Cat Merchants and Tea-dealers at Tong-chow
007 中国长城
The Great Wall of China
010 通州魁星楼
The Pavilion of the Star of Hope
012 圆明园正大光明殿
Hall of Audience, Palace of Yuen-min-yuen
014 西直门
The Western Gate of Peki ng
018 皇家园林
Gardens of the Imperial Palace, Peking
020 道光皇帝阅兵
Emperor Taou-kwang Reviewing his Guards
022 官员之间的拜访礼节
Mandarin Paying a Visit of Ceremony
024 官员府邸晚宴
Dinner Party at a Mandarin’s House
026 达官的内宅
Apartment in a Mandarin’s House
028 官宦家中的杂技表演
Jugglers Exhibiting in the Court of a Mandarin’s House
030 达官显贵的亭阁花园
Pavilion and Gardens of a Mandarin
032 玩牌的贵妇
Ladies of a Mandarin’s Family at Cards
034 贵族女子的闺房
Boudoir and Bed-chamber of a Lady of Rank
036 灯笼铺
Show-room of a Lantern Merchant
038 八旗士兵
Tartar of the Chinese Army
040 禁卫军
The Tiger-guard
040 弓箭手
The Archer
044 天津戏院
Theatre at Tien-tsin
046 天津的游医
Itinerant Doctor at Tien-sing
048 抽大烟
Opium Smokers
050 踢毽子
Playing at Shuttlecock with the F eet
052 九月九海关放风筝
Kite-flying at Hae-kwan, on the Ninth Day of the NinthMoon
054 东昌府兵站旁的食摊
Rice Seller at the Military S tation of Tong-chang-foo
056 临清的街头表演
Raree Show at Lin-sin-choo
059 运河上的兵站
The Miitary Station at Cho-kien
062 京杭大运河
Junks Passing at Incli ned Plane
064 运河与黄河交汇处
Entrance to the Hoang-ho, or Yellow River
066 金坛的纤夫
Kilns at King Tan
068 双峰山下
Foot of the Too-hing, or Two Peaks, Le Nai
070 拖网捕鱼和鸬鹚捕鱼
Chinese Boatmen Economising Time and Labour, Poo-keou
072 南京城
The City of Nanking
074 南京琉璃塔
The Porcelain Tower, Nanking
076 从琉璃塔俯瞰南京
Nanking, as It Was S een from the Porcelain Tower
078 金陵桥
The Bridge of Nanking
080 江南虎丘
Kin-shan,or Golden Island
082 虎丘试剑石
The Proof-sword Rock, Hoo-kew-shan
084 虎丘行宫
The Imperial Travelling Palace ,Hoo-kew-shan
086 镇江西门
The West Gate of Ching-keang-foo
088 镇江河口
The Mouth of the River Chin-kiang
090 扬州渡口
The Pass of Yang-chow
092 瓜洲水车
The Melon Islands and Irrigating Wheel
094 太湖碧螺寺
The Polo Pemple, Tai-hoo
096 太湖洞庭山
The Tung-ting-shan
098 白云泉
The Han-tseuen, Province of Kiang-nan
100 太平昭关
The Tae Ping S haow Kwan
102 扬子江上的银山
The Silver Island, on the Yang-tze-kiang
104 焦山上的皇帝行宫
The Imperial Palace at Tseaou-shan
108 杭州西湖
The Lake See-hoo
110 乍浦古桥
The Ancient Bridge, Chapoo
112 乍浦天尊庙：汤林森上校战死处
Joss-house, Chapoo (Death of Colonel Tomlinson)
114 浙江富春山
Foo-chun-hill, in the Province of Che-kiang
116 湖州的蚕丝厂
The Silk Farms at Hoo Chow
118 宁波城
City of Ning-po, from the River
120 宁波港甬江河口
Estuary of the Tahea, or Ning-po River
122 江南石门
Shih-mun, or Rock Gates, Province of Kiang-nan
124 孔庙大门
The First Entrance to the Temple of Confucius
126 定海恐怖要塞
The Fortress of Terror, Ting-hai
128 普陀山上宏伟的佛寺
The Grand Temple at Poo-too, Chusan Island
130 定海云谷寺佛像
The Altar-piece in the Great Temple, Ting-hai
132 舟山山谷
The Vally of Chusan
134 定海郊外
Scene in the S uburbs of Ting-hae
136 攻占定海
Capture of Ting-hai, Chusan
136 舟山西高山下的英军营地
British Encampment on Irgao-shan
140 福建武夷山
Woo-e-shan, or Bohea hills, Fo-kien
142 厦门城入口
The Entrance into the City of Amoy
144 从鼓浪屿看厦门
Amoy, from Ko-lang-soo
146 从外港看厦门
Amoy, from the Outer Hanbour
148 厦门古墓
Ancient Tombs, Amoy
150 从古墓远眺厦门
City of Amoy, from the Tombs
152 厦门附近掷骰子的人
Dice Players, near Amoy
152 晋江入海口
The Entrance to the Chin-chew River, Fokien
156 庾岭隘口
Landing-Place at the Yuk-shan
158 小武当山
The Wootang Mountains
160 石潭瀑布
The Cataract of Shih-tan
162 西樵山
Se-tseaou-shan, or “the Western Seared Hills”
164 鼎湖山瀑布
Cascade of Ting-hoo, or the Tripod Lake
166 韶州广岩寺
Temple of Bonzes in the Quang-yen Rock
168 肇庆府附近的西樵
Hea-hills, near Chaou-king-foo
170 七星岩
Tseih-sing-yen, or the S even Star Hills
172 五马头山
Ou-ma-too, or Five Horses’ Heads
174 英德县煤矿
Coal Mines at Ying-tih
176 从深井岛远眺黄埔岛
Whampoa, from Dane’s Island
178 欧洲人的商行
The European Factory, Canton
182 穿鼻之战
The Attack and Capture of Chu-en-pee
186 虎门战役
Battle of the Bogue
188 虎门炮台
The Yellow Pagoda Fort
190 广州城
Canton
192 广州河南运河上的风景
Scene on the Honan Canal
194 广州城郊的宝塔和村庄
Pagoda and Village on the Canal, near Canton
196 广州城郊中国商人的住宅
The House of Chinese Merchant, near Canton
198 广州的街道
The Street in Canton
201 广州的寺庙
Temple of Buddha, Canton
204 潘长耀庭院中的喷泉
The Fountain Court in Conseequa’s House
206 广州的帽子店
Cap-vender’s Shop, Canton
208 河南寺
The Great Temple at Honan
212 香港
Hong-kong
214 维多利亚要塞
Fort Victoria, Kow loon
216 从九龙远眺香港
Hong-kong, from Kow-loon
218 竹制高架水渠
Bamboo Aqueduct, Hong-kong
220 从香山炮台俯瞰澳门
Macao, from the Forts of Heang-shan
222 澳门大湾
Pria Granda, Macao
224 澳门妈祖庙
Facade of the Great Temple, Macao
226 澳门的寺庙
Chapel in the Great Temple, Macao
228 贾梅士洞
The Grotto of Camoes, Macao
232 元宵节
The Feast of Lanterns
234 迎春仪式
Ceremony of Meeting the S pring
236 赛龙舟
The Festival of the Dragon-boat
238 丰收节的献祭
Sacrifice of the Ching-tswe-tsee, or Harvest Moon
240 筹备婚礼
Arrival of Marriage Presents at the Bridal Residence
242 迎亲队伍
Marriage Procession at the Blue Cloud Greek
244 祭奠已故亲人
Propitiatory Offerings for Departed Relatives
246 求签算命
Devotee Consulting the Sticks of Fate
248 《日月奇观》
Scene from the S pectacle of The Sun and Moon
250 街头剃头匠
Itinerant Barbar
251 中国剃头匠
A Chinese Barbar
252 勤劳的中国女性
The Stocking Maker
254 斗鹌鹑的广州船夫
Canton Bargemen Fighting Quails
258 茶文化
The Culture and Preparation of Tea
263 弹棉花
Cleaning Cotton
264 宁波棉花种植
Cotton Plantations at Ning-po
266 水稻种植
Sowing Rice at Soo-chow-foo
268 插秧
Transplanting Rice
270 春蚕做茧
Feeding Silkworms and Sorting the Cocoons
272 染丝
Dyeing and Winding Silk
274 煮茧缫丝
Destroying Chrysalides, and Winding off Cocoons
278 衙役和囚犯
Policeman and Prisoner
280 审讯犯人
Examination of a Prisoner
282 竹杖之刑
Punishment of Bambooing
284 枷刑
Punishment of the Tcha or Cangue
286 夹刑
Chinese Punishment of the Rack
288 游街
Street Punishments
290 打板子
Punishment of Bastinado
……
《西洋镜·一个德国建筑师眼中的中国》 定价：128元
出版说明
无法逾越的中国建筑艺术之旅
桑晔
屈指行程两万 循迹百年恩斯特·柏石曼 徐原
美丽的中国建筑与景观
恩斯特·柏石曼
直隶省
直隶省 万里长城
北京市 八达岭长城（史保嘉拍摄）2007 年1 月2 日
直隶省 北京，通往紫禁城的第一道大门
直隶省 北京，天坛圜丘
北京市 天坛祈年殿（方非拍摄）2006 年5 月11 日
直隶省 北京，天坛祈年殿
直隶省 北京，城墙
北京市 五塔寺2005 年6 月28 日
直隶省 北京，五塔寺
北京市 天宁寺塔2005 年10 月10 日
直隶省 北京，天宁寺塔
直隶省 北京，天宁寺塔基座细部
直隶省 北京，八里庄塔基座细部
北京市 八里庄玲珑塔塔座细部2005 年6 月23 日
北京市 八里庄玲珑塔2005 年6 月23 日
直隶省 北京，八里庄塔
直隶省 北京，黄寺石塔
北京市 西山戒台寺2005 年1 月7 日
直隶省 北京，西山戒台寺
直隶省 北京，西山，近处长条形的树丛中就是碧云寺的寺院和汉白玉宝塔
直隶省 北京，西山碧云寺汉白玉宝塔
北京市 西山碧云寺，汉白玉塔前的台阶（赵云鹏拍摄）2005 年7 月3 日
直隶省 北京，西山通往碧云寺石塔的台阶
直隶省 北京，西山碧云寺，矗立在白桦林中的石塔背面
直隶省 北京，西山碧云寺，石塔背面
北京市 西山碧云寺，汉白玉塔上部平台（赵云鹏拍摄）2005 年7 月3 日
直隶省 北京，西山碧云寺，汉白玉塔上部平台
北京市 西山碧云寺，喇嘛塔局部细节（赵云鹏拍摄）2005 年7 月3 日
直隶省 北京，西山碧云寺，石塔上的菩萨（一）
直隶省 北京，西山碧云寺，石塔上的菩萨（二）
北京市 西山碧云寺，金刚宝座塔覆钵塔佛像细部（赵云鹏拍摄）2005 年7 月3 日
北京市 西山昭庙内的琉璃牌坊 （赵云鹏拍摄）2005 年7 月2 日
直隶省 北京，西山静宜园的琉璃瓦牌坊
直隶省 华北平原上的中国北方旅行马车
直隶省 平原上的旅行马车
北京市 十三陵神路 （赵云鹏拍摄）2005 年12 月17 日
直隶省 北京，昌平南口近郊，明十三陵神道
直隶省 清西陵正门
河北省 易县，清西陵主入口2005 年10 月23 日
河北省 易县，清西陵石牌坊细部2005 年10 月23 日
直隶省 清西陵主入口前的牌坊细部
直隶省 清西陵的华表
河北省 易县，清西陵神道上的华表2005 年10 月
直隶省 清西陵神道上的汉白玉桥
河北省 易县，清西陵神道上的桥2005 年10 月23 日
河北省 易县，清西陵陵前，从桥上看神道2005 年10 月23 日
直隶省 清西陵，从桥上看神道
直隶省 清西陵，陵寝前的神道
河北省 易县，清西陵，陵前神道2005 年10 月23 日
直隶省 清西陵陵庙
河北省 易县，清西陵陵庙2005 年10 月23 日
河北省 西山狮子窝（在工棚后面可见当年石桥一角）2005 年11 月11 日
直隶省 西山狮子窝内的寺庙庭院
直隶省 风神庙大门
北京市 朝阳区通惠河庆丰闸的石雕趴蝮（已被迁至北京市通州水乐园安置后的现状）2006 年6 月18 日
直隶省 通往运河水闸边上的石雕龙
直隶省 北京，颐和园石桥的一端
北京市 颐和园十七孔桥一端的石狮子（赵云鹏拍摄）2006 年2 月7 日
河北省，通往承德路上的南天门（图为行宫残基）2008 年6 月2 日
直隶省 北京，通往热河路上的行宫
河北省 承德市，普陀宗乘之庙2008 年7 月12 日
直隶省 从东南面看，热河小布达拉宫（普陀宗乘之庙）
直隶省 北京，平原上某处墓地的入口
直隶省 热河，热河行宫的喇嘛寺庙
河北省 承德市，普陀宗乘之庙五塔白台2006 年3 月25 日
直隶省 热河，热河行宫的喇嘛寺庙（须弥福寿之庙吉祥法喜殿）
河北省 承德市，须弥福寿之庙吉祥法喜殿2006 年6 月25 日
河北省 承德市，须弥福寿之庙妙高庄严殿金顶2011 年2 月25 日
直隶省 热河，热河行宫鎏金殿顶（须弥福寿之庙妙高庄严殿金顶）
河北省 承德市，普乐寺台阶和旭光阁2006 年6 月25 日
直隶省 热河，普乐寺台阶和旭光阁
河北省 承德市，普乐寺平台2006 年6 月25 日
直隶省 热河，普乐寺喇嘛寺庙内的方台
河北省 承德市，须弥福寿之庙琉璃万寿塔2011 年2 月25 日
直隶省 热河，热河行宫的琉璃塔
直隶省 热河，从西南眺望，小布达拉宫主殿
河北省 承德市，普陀宗乘之庙2006 年6 月25 日
直隶省 从热河沿滦河而下
直隶省 在滦河上航行
直隶省 热河，避暑山庄水心榭
河北省 承德避暑山庄，水心榭2011 年2 月25 日
《西洋镜·中国园林》定价：168元
前言
第一章 中国园林——自然主义的艺术品
第二章 山水
第三章 花草树木
第四章 中国园林的建筑元素
第五章 文学和绘画中的园林
第六章 更为古老的日本园林
第七章 部分私人园林
第八章 三海（北京北海、中海、南海）
第九章 圆明园
第十章 颐和园与玉泉山
参考文献
附录Ⅰ
附录Ⅱ 醇亲王奕譞及其府邸
摘自《西洋镜·一个英国皇家建筑师画笔下的大清帝国》定价：198元
热河小布达拉宫
满族皇帝仍旧保留着游牧时期的习俗，每到夏天便去热河避暑狩猎。旅途漫长乏味，不过好在是夏季，较之地冻天寒、昼短夜长的冬季少了许多麻烦。沿途的行宫为他们提供了舒适的住所和可口的食物。即便在热河，皇帝仍要操劳国事，同时，他还会就近抚慰蒙古的王公权贵。
宫殿和园林坐落在盆地之上，旁边是一条宽广汹涌的河流。放眼望去，四周群山连绵、巍峨，令人赏心悦目。在八旗将士骁勇的护卫下，皇帝进入小布达拉宫。这是满洲地区规模*、*为富丽堂皇的寺庙，里面供奉着佛陀。建筑群分为主体建筑和若干小的附属建筑。主体建筑呈方形，长200英尺，总体设计特点完全不同于我们在中国其他地方见到的宗教建筑。该建筑高达11层，金碧辉煌的主殿位于主体建筑的正中心。殿堂四周布满了游廊，中央环绕着饰金的栏杆，3座巨大的佛像分别坐落在3个华丽的祭台上。殿堂尽头神龛里昏暗的长明灯寓意着生命不朽，火焰一旦熄灭，就意味着生命走到了尽头。
小布达拉宫共有800名喇嘛。他们衣着简朴，胸前悬挂念珠，盘腿而坐，或者默诵经文，或者诵出声来，声音庄重而低沉。
圆明园正大光明殿
中国皇帝生活之奢侈，远远出乎人们的意料。在这个幅员辽阔的国家里，即便是个小衙门，也要修建带有大殿和威严大堂的办公场所。这些建筑富于想象力，比起*初的设计丝毫不显逊色。这些壮丽的建筑是权力的象征，其中以圆明园*为宏大与华美。
圆明园属于皇家园林，位于北京西北9 英里处，占地面积11 平方英里。园中分布着30 余座风格不同的宫殿，宫殿附近是供太监、宫女等服侍人员居住的下人房。这些房屋既能在宫廷庆典和节日中使用，也可以供侍奉皇室成员的下人们居住。每一座小的宫殿都包含着众多独立的部分，远远望去，就好像是一座座舒适的小村庄。园内即便是*为奢华与壮丽的宫殿建筑，也并不见得有多么坚固耐用，但是在周边众多新颖别致的配房与殿内精心打造的装饰的烘托下，显得气势非凡。在这30 余所华美的宫殿中，正大光明殿规模*为宏大、装饰*为华美、布局*为考究，因此也*为引人注目。大殿花岗岩台基高出地面约4 英尺，大殿长120 英尺，宽45 英尺，高20 英尺。巨大高耸的圆柱环绕在大殿四周，支撑起沉重的飞檐。稍小一些的圆柱把大殿分成了若干间。殿内隔间的内墙壁用砖砌成，高4 英尺。墙壁上方的格子窗糊上了一层油纸，当殿内温度过高时，可以打开这些窗户通风降温。大殿顶部绘有华丽多彩的图案，图案由方形、圆形、多边形等几何图形组合而成。大殿地面上铺着灰色的大理石地板，地板严丝合缝，排列紧密，犹如西方的棋盘，非常朴素。大殿北侧正中间摆放着皇帝的御座，御座由柏木精雕细刻而成，装饰得富丽堂皇，红、绿、蓝三色的木柱支撑起了御座上方的华盖。殿门口陈列着两面半球形的铜鼓，每当皇帝走进大殿，鼓手便会敲响铜鼓。殿内陈列着传统的中国绘画、一座英式的自鸣钟，黑檀柱子上还有一对孔雀翎毛制成的团扇。这些东西摆放在御座的两侧，“正大光明”匾额悬挂在御座上方，匾额下边挂着一个巨大的“福”字。
无论是殿内支撑华盖用的细木柱，还是殿外支撑飞檐的圆柱，所有的柱子都没有柱头，只有过梁，或者突出的屋顶椽上的水平横梁能替代楣梁。楣梁下方的柱子之间陈列着色彩鲜艳、镶有金箔的木质影壁，它们制作工艺高超，令人惊叹不已。影壁上还笼罩着一层金丝网，以防止被屋檐下或檐口处筑巢的燕子破坏。宫殿外一般都堆积着假山，挖掘出了小溪。假山上有各式各样的木雕，小溪曲折蜿蜒。河流两岸巧妙的设计充分显示了设计师超凡的创造力。湖中耸立着未经雕琢的岩石，溪谷隐藏在层层的假山后。在道观、洞穴或休息室内，随处都可以看到令人赏心悦目的园艺作品。园中的植物品种繁多，色彩各异，构成了一幅美丽的画卷。
《西洋镜·一个德国建筑师眼中的中国》定价：128元
今天是向前流动的，明天隐于人们的视线之外，只有历史是生动可辨的。唯有通过历史我们才能去理解生活的五彩缤纷。各民族的灵魂和永恒价值都被蕴藏于艺术之中，尤其是建筑艺术，它们不但昭示着人们日常生活的外在形式和存在必要性，而且还裹挟着我们存在的本质。以建筑艺术作品为载体，历史的精神生动可见，无所不在，它可以帮助现在的人们分析生活的本质和各种行为。
一个民族的内涵看似在世纪交替的风暴中被改变了。时代改变了，过去貌似也随之消失。在那些受压迫的日子里，当世纪风暴以令人窒息的方式向人们席卷而来，我们甚至都会怀疑民族存在的意义。当时的中国就处于完全混乱的状态里。但即使旧有的秩序和传统被推翻，文化的特有价值被打破，新兴事物如雨后春笋般在各处萌芽，这个民族的真正内核仍旧会被继承并且会被永久保存下来。这本书里的文字和图片忠实地向读者展示原汁原味的中国思想文化，我们将跟随这些古建筑尝试去揭开中华民族的神秘面纱。
中国建筑艺术的基本特征之一就是具有浓郁的宗教色彩，知道这点，能让我们更好地去理解建筑本身。宗教信仰在中国人的生活中无处不在，这也可以对他们的行为进行追本溯源。在中国这片神圣的大地上，大自然的鬼斧神工和充满灵魂的中国建筑敲击着我们的内心，震撼着我们的灵魂。
中国所有的古建筑都渗透着宗教文化特色，天地人合一的观念含于其中。中国人在神的世界中发现了一种更具体的表现形式，祭祀建筑中到处可见对太阳、月亮、星星、土地和农业的各种自然崇拜。与大多数的庙宇和佛塔差不多，这些祭祀建筑大都在深山老林中，与世隔绝。那个自然崇拜的神圣世界，那个存在于雅典人、罗马人和西欧祖先想象中的神圣的世界，直到今天依旧鲜活地存在于中国。所有的一切都沐浴在神圣的自然之光中，人们对此充满感激之情。从哲学意义上说，这种各路力量汇聚的三位一体的观念，是古代中国传统文化思想和外来佛教思想的立足点。*为完美的表现形式就是二龙戏珠。这两条龙代表着两种不同的力量，不管是精神上还是形体上都以*初的形式展现，影响着新生事物，此消彼长，直至达到*并*终走向消亡。
它们大小一样，但彼此完全对立，一个玩耍，一个争斗，处于永久运动中。作为阴阳规律的化身（自然规则的对立面，比如男性和女性、肯定和否定），一条龙从东向中间，另一条龙从西向中间，不停争斗着那颗象征着完美和统一的珍珠，宝珠悬浮着、旋转着、燃烧着，发出耀眼光芒，但永远无法触及。除非它们停止存在，完全消失，两种力量合二为一，否则这一切都只是幻象。在那之前，它们要一直保持*的活力和张力，让我们的世界包罗万象。在这之中达成的永恒和统一将在我们面前徐徐展开。
二龙戏珠阐释的三位一体的观念，这可以追溯到人类*古老的年代。在中东地区，同样的观念曾经被极早地记录过。然后，人类所能做的就是推测这种*原始的意义，因此，中国人创造出他们独有的清晰的象征符号，并有意识地把三位一体的真正含义表述出来。中国元素都具备矛盾和一分为二的基本特征，宏大和细微、唯心和唯物、平实无华和坚韧不拔、玩世不恭和深谋远虑、出世和入世、冷血和易怒、循规蹈矩和革故鼎新。在伟大的精神世界中，完全相反的两个特征既对立又统一。中华民族，如同她的国民性格一样，是循规蹈矩和文化高度统一的完美典范。
在中国，真理完全依赖于行之有效的基础。两条龙和一颗珍珠代表的*含义，就是一种特定的信仰存在于一个完全真实的理想世界中，力量微小，但影响巨大，并且无法言喻。另一个非理想的世界里，是我们的真实生活，或平和幸福或坎坷离奇，是充满对立力量的矛盾体。只是我们不得不在真实生活中和谐相处，并把它作为我们精神世界的一种折射。这种观念导致的结果就是世界范围内思想的流动，不断创新和渴求极致。这种神化也蕴藏于建筑艺术中，它使建筑成为神迹的象征，使天人合一观念得到阐释，并使其与*的思想完全统一，这就是所说的儒教、佛教和道教。
人和土地之间的关系亲密无间，这种主导思想像一条红线贯穿于中国人的精神领域。大地母亲赋予他们生命，养育了他们，并给他们提供*后的休息场所。因此，中国人眷恋故乡，并在死后要竭尽所能回归故里安葬。中国人对故乡的感情远超其他任何民族。所以，来自相同省份或地区的中国人在陌生的环境下会很迅速地建立一种特定的亲密情感并团结一致。
出于对土地的亲近，中国人把土地看作他们力量和精神的源泉，他们把眼光转向土地*初始的状态——山峰。因此，他们探询自身的存在，寻找神圣不可侵犯的根源，并在群山中探索神性的所在。山峰连接天空和大地，它们越高越陡峭，就越神圣。岩洞和峭壁就是神灵的栖息地，人们就在那里建造庙宇。著名的政治家、圣人、诗人和朝圣者在功德圆满后去而复回，与自然融为一体。佛教徒在悬崖峭壁上雕刻了成千上万的佛像，以此象征神的力量。古代的中国人也把岩洞中的卧佛看作等待被唤醒的超自然的力量。*有疗效的草药来自于山上，人们死后要葬在山坡。另外，人们的居住地、城镇、乡村都要置于山峦的环抱之中。
《西洋镜·中国园林》
中国园林，是一种独具特色的园林景观，与世界上大多数的园林相比更具想象力和创造性，或者说，更具艺术性。中国的园林并不是对自然的简单复制，既不单纯机械地依赖于已有的自然景致或山水构图，也不采用简单粗暴的方式对其进行大规模深度改造。中国人对于自然的深刻感受潜移默化地影响着他们的艺术思维和观念，然后通过园林这种形式表达出来。中国园林的意象塑造有着惊人的魅力和如画般的美感，这使其鹤立于世界园林之林。但，这种意象也会随着复杂的人工造景的增加而减少。难以理解的是，中国园林鲜有统一的规划设计。如此造成的*好结果便是，中国的园林都有一种随性的艺术节奏。
这种自然主义的园林，在描述和分析的时候就不能一概而论。中国园林不同于遵循几何构图的欧洲园林和千篇一律的日本园林，*基本的特征就是规避正规化的分析。究其原因，更多的是出于其构成要素及周遭环境强化激荡出来的自然韵律，而不是自身内部的布局设计和布景安排。描绘清楚这种自然氛围下的各种元素是一件不容易的事情，比如那些镂空的石头造就的生动斑驳的影子、轻缓的水流节奏、肆意盛开的可爱娇美的莲花，更不用说那些少数会随着时间和季节的变化而变化的组成元素。这有些难以置信，其实无非依循大自然无常的变化本质。越是荒草丛生，这些构成元素越能冲破限制和束缚，从而主控整个园林。我们见到的大多数中国园林正是这种自由放纵的状态。
这并不是说中国园林没有任何设计规则和典范，只是不像欧洲在园艺发展历程中形成了步调一致的一系列发展阶段。据了解，中国园林与无拘无束的大自然保持了更为亲密的联系，而其出人意料的不规则造型也更能激发观赏者的想象力，而非理性思考。但无论这些感受和想象有多重要，都不能成为一项综合调查的基础。调查研究必须建立在更为实在的要素之上，比如中国园林的设计者们是怎样工作的、他们遵循的普遍原则是什么等，直到能够判断并记住这些东西在远东的重要性。
需格外注意的一点是，中国园林艺术与绘画艺术息息相关。在很大程度上，正是那些伟大的画家铸造了典型的中国园林。那些激发他们灵感的想法和在他们的绘画作品中展现出来的一样。中国的园林和中国的山水画一样极为优秀，其中山和水都是*重要的组成部分。其次是树木、花草以及各种各样的装饰性建筑。所有的构成部分都是平面安排的，如蜿蜒的小径、封闭的围墙、桥梁以及栏杆。（图3）
研究中国园林绝不能像研究规范的花圃一样，从一个特定的点开始，然后全面展开。中国园林由大大小小的独立景观组成，尽管它们一个接一个构成统一的整体，但仍然要循着观赏者的脚步一点点地发掘它的美。沿着迂回曲折的小径，越过山石湖泊，穿过暗道连廊，稍作休憩，对着缓缓流过古旧石桥的流水略作沉思，然后或终将抵达一个未经雕饰的石亭，登上阶梯，站在高处，展现在眼前的将是林间的一处迷人景致。（图4、5）这些景致常见常新，越深入观察就越会发现其美妙采撷不尽，这种源自未知的诱惑力也使其永葆神秘魅力。这种享受类似于鉴赏一幅长卷轴的平面画卷。随着连续景致的展开，鉴赏者一再被画家构造出的理想世界所吸引，并随着画面的转变越来越深入其中，不能自拔。当然，将山水画和园林构图区分开来并非难事，它们毕竟是完全不同的两种艺术形式，各自的表达媒介也有非常大的区别。但是这种对两者的比较是非常有意义的，因为这样做可以阐明中国人的构图喜好。（图1、2、3）
要总结对中国园林的印象，*个难题就是中国的疆域实在是太辽阔了，南北的气候和植被差别很大。要说设计原则，广州的园林和北京的也显然不同，就像建在河边的园林肯定不能复制到山上去一样。气候的不同造就了多样的环境，也形成了不同的园林和不同的实用目的，这样的差异简直无穷无尽。我们只集中讲述某些主要的园林类型，它们从古代起就流行于中国。
和其他国家一样，中国的园林也分两种：城镇园林和乡村园林。但这两种园林在中国的重要程度和西方国家不同。城镇园林种类更多，也更为富丽堂皇，其地理位置跟我们的相比也往往更为优越，至少比中世纪以后的地段好。在中国，越是富裕贵气的大城市，越是有一些明确的特征，极容易便与小城镇区分开来。它们周遭设有大农场、漂亮的园林，储备有丰富的蔬菜，还有充足的水源，当然这些资源大多数情况下都被墙封闭了起来。这些园林本就不为外界所造，而仅仅是为了园林主人及其家人和朋友而设。实际上，园林就是他房产的一个重要组成部分。（图7）所以，园林的日常图景、设计安排以及魅力都只能被少数人所见。无论是围墙里的一棵柳树，还是几块大石头（图8），抑或布置有水塘、亭阁、假山、曲折小径的大片园林用地，都是园林主人宅邸的自然拓展，似在邀请人们游玩、休息和冥思。一般来说，园林里要有凉亭或者厅堂，其用途不仅是供人们喝茶、用餐，还用来赏花、邀月、弹琴、做诗，又或谈理论道。文人雅士们的上述日常追求多半都在园林中进行，而非室内。在中国，室内室外的活动不像我们区分得那么明确。要解释这一点，不能仅仅归因于中国大部分地区相对温和的气候，而无疑应归结于中国人那不同寻常的与自然的亲密关系，后者已成为中国人性格的一部分。他们倾听自然声音、感受自然心跳的方式与我们截然不同。园林对于他们的意义要远大于我们。
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