描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787510460432
一书说尽唐亡宋兴间百年乱世烽烟，十七位枭雄逐鹿中原
唐宋之间、五代十国之际，各路豪杰悉数登场，上演了一幕幕精彩纷呈的大戏。
故事性、趣味性、知识性、全面性合一！
我国唐宋之间是历史上*为纷乱、*为黑暗的一段时期，同时这段历史也因太“乱”而少有人详细论述，因此大多数读者了解不多。此书的出版价值正是以生动的语言详细述说了这段历史，妙趣横生地展现。所叙史事，依据来自《资治通鉴》《唐书》《五代史》《宋史》《十国春秋》等二十余部古籍，因此也可以视作一本知识性读物。
本书浓墨重彩地描写了自唐朝末年至宋朝建立这百余年纷乱、黑暗的乱世中，即五代十国时期涌现出的各路豪杰，包括黄巢、朱温、李克用、李存勖、李嗣源、石敬瑭、刘知远、郭威、柴荣、李煜等南北方的著名人物，共计十七人，勾勒了这些乱世豪杰的人物特征和主要事迹，也精彩地描述了他们所在的社会背景下的生活现实。
私盐贩子黄巢，立志“满城尽带黄金甲”；乡间无赖朱温、独眼飞虎李克用，谁能成为*后的赢家；骁勇悍将石敬瑭，却因一己之私认贼作父；酒肉之徒郭威，终成血腥乱世里的一道曙光；一世豪杰柴荣，威震四方却难敌天命；问题少年杨行密，屡遇贵人以成大业；流浪儿童徐知诰，阴差阳错咸鱼翻身；风流才子李煜，误为人主以致亡国；一介武夫赵匡胤，以包容之心开创文治天下……
本书笔调生动、略带诙谐，在轻松趣味的行文中展现这段荡气回肠的历史。书后的四个附录，简洁明了地总结出一些相关知识点，有助于读者把握。
Part 1 残唐篇
黄巢：压倒大唐的重量级稻草
非法世家
两条路线的斗争
招抚较量
闯五关，逛长安
当家方知柴米贵
来世再做枭雄
Part 2 北方篇
朱温VS李克用：既生瑜，何生亮
结梁之日
“上访”之路
谁与争锋
当李罕之遇上张全义
重整河山
武装竞赛
挟天子以令藩镇
别了，大唐！
李存勖：生子当如李亚子
河东出奇儿
血溅洛阳
鏖战魏博
后院起火
中原，我来了！
灭蜀引发的血案
李嗣源：逼出来的一代贤君
新朝新气象
内忧外患
皇嗣之争
石敬瑭：功难抵过，终负骂名
成败系于外援
石破天惊
儿皇帝的治国良方
怒火遍地
石重贵：愤青当国
知耻近乎勇
攘外未必能安内
骄狂必生祸端
刘知远&刘承祐：准备好了吗？
幸福来得太突然
家家有本难念的经
三藩之乱
朝政堪忧
郭威：雕青天子
几家欢乐几家愁
利在民，犹在国
柴荣：向天再借二十年
初露锋芒
磨刀不误砍柴工
三下淮南
计划不如变化快
Part 3 南方篇
杨行密：十国人
乱世豪杰
地盘才是硬道理
内乱横生
杨渥的小时代
徐温&徐知诰：你的江山我做主
集权之路
江西大叛乱
花落谁家
遗产丰厚
谋朝篡位
秦淮风月
心存芥蒂
李璟&李煜：江山，还是情怀
才子与五鬼
灭闽之战
重蹈覆辙
才子乱政
亡国之音哀以思
Part 4 结局篇
赵匡胤：江山一统
从收地摊开始
孟昶的末路
收官之作
附一 五代十国政权列表
附二 五代十国时期年表（公元902—979年）
附三 五代十国世系表
附四 主要参考书目
楔 子
李漼的现实之殇
生活节奏如此之快，你是不是许久没有思考过人生？
宗教有很多种，信奉的神灵、恪守的戒律，可谓大相径庭，但都想要解决一个终极命题：人为什么活着？在这个问题上，各种宗教也都秉持一个理念：人生就是一场苦难之旅。
一个人要从苦难中得到解脱，就得有信仰，这是宗教的逻辑。可对于芸芸众生而言，这恍如虚幻的花朵，永不可及，因为我们身上背负着无形的枷锁，内心充满着无尽的欲望。
大唐的第十八任统治者——唐懿宗李漼，号称一名虔诚的佛教信徒。但他的虔诚，绝不是恪守清规戒律、苦修而得道。恰恰相反，他是一位风流帝王，用晚唐诗人韦庄的诗句“咸通时代物情奢”“瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫”形容他恰当不过了。
佛门清净，按理说是不会搭理这类人的，但东晋高僧释道安一语道破天机：“不依国主，则法事难立。”佛教兴亡，不过是统治者李漼的一句话而已。正是在李漼统治下，佛教继武则天时代之后，又迎来一次发展的高潮。佛像、佛寺、佛塔遍布天下，法会、道场、布施规模空前，大小书商也卯足了劲——各式各样的佛经典籍铺天盖地。
咸通十四年（公元873年），李漼打算举办一场声势浩大的迎佛骨活动。此议一出，群臣纷纷上疏劝阻，有人甚至把李漼的祖父唐宪宗李纯当作反面教材，说他当年就是为了迎佛骨而把自己送上黄泉路的。
忠言逆耳，众怒难犯，李漼虽然没有把上疏的大臣怎么着，但依然一意孤行，甚至也放出狠话：“朕生得见之，死亦无恨！”
从法门寺到京师长安，三百里的路程，车马昼夜不绝，金玉、锦绣、珠翠耗费无数。是年四月初八，禁军护送佛骨抵达长安，城外搭彩棚绵延数十里，李漼亲临安福门，顶礼膜拜。佛骨在宫中供奉三天之后，安放于安国崇化寺，成千上万的信众纷至沓来，一睹佛骨真容。更有甚者，还不惜点燃自己的手臂，抑或头顶燃香奉礼，以表虔诚。
三个月后，李漼实现了自己生见佛骨、死而无恨的诺言，在病榻上彻底解脱。《旧唐书》对此的评价是：“佛骨才入于应门，龙已泣于苍野，报应无必，斯其验欤！”说李漼咎由自取、报应不爽，真是一点面子也不留。
距离唐懿宗李漼驾崩不足一年，一场声势浩大的风暴卷尘而起，史称黄巢起义。
大唐的丧钟，自此敲响。混乱的时代，拉开序幕。
Part 1
残唐篇
黄巢：压倒大唐的重量级稻草
唐亡于黄巢，而祸基于桂林。
——（北宋）宋祁等《新唐书·卷二百二十二中》
懿、僖当唐政之始衰，而以昏庸相继；乾符之际，岁大旱蝗，民悉盗起，其乱遂不可复支，盖亦天人之会欤。
——（北宋）宋祁等《新唐书·卷九》
非法世家
黄巢（公元820—884年），曹州冤句（今山东菏泽）人，生于盐商之家，父亲叫周宗旦。
周宗旦本姓黄，早年过继给了舅舅，改为周姓，长大之后自己又改了回来。黄家在曹州算不上望族，倒也不缺钱，主要的家业是做非法生意——倒腾私盐（“世鬻盐，富于货”）。
卖盐犯法，源于盐铁官营的制度。盐铁官营，顾名思义，盐和铁只能由政府经营，贾谊著名的《盐铁论》说的就是这事儿。这一制度始于汉武帝时期桑弘羊的改革，后来几经存废，其基本规律是：朝廷财政宽松时，政府放开市场，改为征税制；财政吃紧时，政府又收回来继续官营。唐朝初期，盐、铁实行征税制，经安史之乱，中央财政捉襟见肘，朝廷又捡回了盐业官营，炼铁业则继续实行征税制。既然盐是官营的，那么任何私人贩卖，当然都是犯法的勾当。
封建社会，等级制度森严，基本顺序是士、农、工、商。有能耐的做官；有土地的务农；有手艺的做工；没人品、没出息的才做生意，也就比丐帮强点儿。商人的钱再多，也是众人眼里的下三滥，连贫农都不如。商人作为底层，内部还有高低之分，根据交易的对象，大致分成四个等级：皇家供应商、官府供应商、民间合法商人、非法商人。私盐贩子就属于非法商人，底层中的底层，黄家竟然还是“世家”，周宗旦的压力可想而知。他企盼着儿子黄巢有朝一日能求取功名，彻底改变黄家的命运。
据《贵耳集》记载，黄巢自幼还是挺好学的，十分聪慧。据说，周宗旦闲来无事，跟邻里老翁以菊花为题对诗，就是你说上一句、我接下一句的那种玩法。老翁或许是年纪不饶人，要么是水平实在不济，轮到自己的时候，突然就卡那儿了（“思索未至”）。冷场可不行，老翁很尴尬，时年五岁的黄巢替他解了围，脱口便是两句：“堪于百花为总首，自然天赐赭黄衣。”老翁十分惊骇，鼓励黄巢以菊花为题，赋诗一首。黄巢思忖片刻，娓娓道来：
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
年岁渐长，黄巢谨遵父命、寒窗苦读，参加过几次科举，却屡屡落第。直到大唐咸通年间，黄巢满怀壮志豪情，再一次前往京师长安，不幸再度名落孙山。屡试不第，让黄巢彻底失去了信心，遂赋诗云：
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
诗写得霸气十足，似乎与大唐势不两立了。但此时的黄巢，不过是过过嘴瘾、发发牢骚，实际的行动是：卷起铺盖回老家，继续贩私盐。造反不易，说说而已！
谁也没有想到，黄巢的这首诗竟一语成谶。十多年的光阴过去，他真的反了。
造反，作为一类历史事件，有其内在的逻辑，无论是初的起事，还是后的成势，都是要讲条件的。就黄巢而言，起事的条件是成熟的，因为私盐贩子这个行当，造反基因与生俱来。私盐贩子要起事，一般而言分为三步。
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