描述
开 本: 32开纸 张: 纯质纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787507535730
中国佛教文化学者、诗人、书法家 赵朴初 居士佛学启蒙读物
中国佛教协会授权出版
华文出版社创建三十五周年纪念版
本书对佛教的创立及创始人做了历史的而不是神话般的阐述，对佛法的基本内容、佛教典籍的形成、僧团和戒律予以精辟阐释。同时，对佛教在印度的兴衰、在中国的传播，尤其是佛教与日常生活的关系及其对社会文化发展所起的作用，都发表了深刻而独到的见解。
佛教文化博大精深，却非高不可攀。本书中，赵朴初先生用通俗易懂的语言，以生动活泼的问答形式，对佛、佛教与佛法的内涵，佛教的传播、发展与演变的过程，以及有关佛教各个方面的知识，都作了详细的解答
第一章 佛陀和佛教的创立
3 佛教
3 法是什么
3 佛是神吗
5 佛的意义
5 如来佛
5 阿弥陀佛
6 南无佛
6 释迦牟尼的出生
6 蓝毗尼园遗址
7 释迦牟尼的幼年教养
8 出家以后
9 成佛遗迹
9 初转法轮
10 转法轮
10 初次说法之地
10 三宝
11 皈依
12 释迦牟尼教化的区域
12 涅槃
12 涅槃前后
13 舍利
13 塔
14 涅槃的年代
14 创立佛教
15 中国
15 新兴国家特点
16 种姓制度
第二章 佛法的基本内容和佛教经籍
16 新兴国家的种姓制度
17 释迦
17 种姓矛盾
18 释迦牟尼时代
18 印度的社会制度
19 释迦牟尼和婆罗门、刹帝利的关系
20 释迦牟尼和平民关系
21 诸法无常
21 百家争鸣的思想家
21 婆罗门教思想
23 反婆罗门教思想
23 佛教和各教派关系
27 佛法的基本内容
27 缘起
27 同时的互存关系
28 异时的互存关系
28 因果关系
29 缘起教义
29 缘起偈是谁作的
30 缘起论
30 缘起十一义
30 无造物主
31 佛教与无神论
31 无我
32 佛教与二元论
33 无动作义
33 无常
34 佛教的无常法则
34 因果相续
35 缘起理论
35 佛教与宇宙万有
36 法印
36 有漏皆苦
37 十二缘起
39 涅槃寂静
40 如何达到涅槃
41 厌世主义
42 大乘佛教
42 大乘小乘的分别
43 菩萨
43 六度
45 四摄
45 五明
46 大乘佛教的特点
46 色不异空，空不异色
47 佛经
47 结集
49 第六次结集
50 巴利文
50 记录佛经的文字
51 汉译、藏译佛教经典的来源
51 现有佛经的文字
51 世界佛经三大系
52 汉译三藏
52 汉文《大藏经》
53 藏文《大藏经》
53 藏文《大藏经》的刻本
第三章 僧伽和佛的弟子
57 出家
57 五乘教法与出家
58 阿罗汉
58 声闻乘
58 出家制度
60 佛教僧侣及其生活
60 学修的内容
60 佛教僧侣对在家佛教徒的义务
61 佛教的理想
61 在家佛教徒修道的条件
62 出家是否严格
62 人人要出家的国度
63 日本僧人的家室
63 和尚
64 喇嘛
64 僧尼
64 法师
65 活佛
65 僧王
65 僧伽教团
66 僧伽组织
66 羯磨制度
67 僧伽会议
67 僧伽组织与原始社会制度
67 现行的羯磨制度
68 丛林清规
68 僧众的礼节和生活习惯
68 僧众的长幼礼节
69 在家佛教徒的礼节
69 饮食问题
70 开戒条
70 吃“荤”与开戒
71 南方国家居士的供饭礼节
71 比丘手不捉持银钱
71 僧人的衣服
72 僧人剃发
73 释迦牟尼的弟子
73 佛陀旁的比丘像
73 佛的弟子的遗迹
74 十八罗汉
76 五百罗汉
76 菩萨像
76 被当神崇拜的菩萨
79 四大名山
79 弥勒菩萨
第四章 佛教在印度的发展、衰灭、复兴
85 印度佛教的历史概况
85 印度现今的佛教
85 印度佛教的重要阶段
85 原始佛教时期
87 部派分裂时期
88 判断是非的集会
88 戒律问题
89 部派分裂
89 各部派学说的不同
90 上座部和大众部
91 部派分裂时期的大事件
91 阿育王
92 是否有印度僧人来传教
93 阿育王弘扬佛教的原因
93 阿育王对佛教的影响
94 第三次结集
94 排佛运动
95 南方佛教
95 迦腻色伽
96 其他部派情况
97 龙树
97 诸法实相论
99 大乘有什么发展
99 笈多王朝
100 无著和世亲
100 瑜伽系
102 三性三无性与龙树二谛
103 万法唯识
103 末那识与阿赖耶识
104 变相的灵魂
104 瑜伽系的其他建树
105 笈多王朝以后的情况
106 密宗
106 真言陀罗尼
107 密宗佛像
107 密宗与婆罗门教
108 佛教在印度的灭亡
108 印度佛教的复兴
第五章 佛教在中国的传播、发展、演变
113 一、佛教的传入和经典的翻译
113 佛教的传入
113 汉明帝的求法
114 佛教传入的海路途径
114 中国何时有出家佛教徒
115 佛经的翻译
115 汉代著名的翻译家
115 小乘学派与大乘学派
115 翻译对佛教的影响
117 道安法师
117 十诵律与四分律
119 鸠摩罗什
120 鸠摩罗什之后的翻译家
121 玄奘与真谛
122 唐僧与唐三藏
124 玄奘法师
125 从事佛典翻译的代表人物
127 二、佛教各宗派的兴起
127 佛教在中国的发展
127 中国佛教的宗派
128 三论宗
128 真俗二谛与中道实相
131 瑜伽宗
131 无法三自性、八识二无我
132 天台宗
132 五时
132 八教
133 一心三观和三谛圆融
133 贤首宗
133 五教
134 六相
134 十玄门
134 三观
135 禅宗
135 《楞伽》与《般若》
135 南宗与北宗
138 五家七派
138 参禅打坐
139 净土宗
139 律宗
140 戒律
140 小乘法
141 密宗教义
141 三密瑜伽与本尊法
142 俱舍宗与成实宗
142 各宗的变化
144 近代佛教著名人物
145 近代著名高僧
146 三、少数民族地区的佛教
146 西藏佛教的传入
146 西藏佛教的发展
147 巴利语系佛教
148 藏语系佛教的宗派
148 巴利语系佛教的宗派
149 四、佛教对中国思想文化的影响
149 佛教对中国思想文化的作用
149 佛教对文化艺术的影响
151 佛教对中国文体的作用
151 佛教的建塔与造像
152 佛画艺术的类别
153 佛教音乐、天文、医药等技艺的传习
153 佛教在社会公益事业中的成就
154 五、发扬人间佛教的优越性
154 佛法与实际生活的结合
154 五乘佛法、世间法和出世间法
155 恶人能杀吗
155 人间佛教和成佛的关系
156 菩萨行
157 六波罗蜜的内容和意义
158 佛教的前途
? 内文
问：什么是佛教?
答：佛教，广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等;狭义地说，它就是佛所说的言教，如果用佛教固有的术语来说，应叫做佛法(Buddha Dharma)。
问：“法”是什么意思?
答：“法”字的梵语是“达摩”(Dharma)。佛教对这个字的解释是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持着它的湿性，它有水的一定。轨则，使人一见便生起水的了解;反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。佛经中常见到的“一切法”“诸法”字样，就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。照佛教的解释，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用，所以也叫做法。
问：佛是神吗?
答：不，佛不是神。他是公元前六世纪时代的人，有名有姓，他的名字是悉达多(Siddhārtha)，他的姓是乔达摩(Gautama)。因为他属于释迦(Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。
问：为什么称他为佛呢?佛的意义是什么?
答：佛字是“佛陀”的简称，是Buddha的音译(如果用今天的汉语音译，应当是“布达”)，佛陀的意义是“觉者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有了的字，但佛教给它加了
三种涵义：(1)正觉(对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了)；(2)等觉或遍觉(不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟)；(3)圆觉或无上觉(自
觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地)。
问：除释迦牟尼外，有没有另外的佛?
答：佛教认为过去有人成佛，未来也会有人成佛，一切人都有得到觉悟的可能性，所以说:“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。”
问：如来佛是不是释迦牟尼，还是另一人?
答：“如来”这个名词是从梵语 Tathāgata 译出来的。“如”字就是“真如”(Tathatā)，即一切法(事物)的真实状况。它又包含“如实”(Yathābhūtam)的意义。佛经对“如来”的解释是“乘真如之道而来”，又说“如实而来”。“如来”是一个通用名词，它是“佛陀”的异名。如释迦牟尼佛，可以称释迦牟尼如来:阿弥陀佛，可以称阿弥陀如来。
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