描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787521747614
1.文字版《清明上河图》，让读者犹如翻开历史长卷，看鲜活生动的古代日常，感受中国社会的烟火与温度，带我们一起探索中国社会的隐秘角落和那些隐藏的秘密。
2.深刻了解中国社会的显微镜。作者王笛教授，一位获得过文学奖的历史学家；一位善于从微观视角讲述“小历史”的历史学家。从小人物、小家庭、小乡场看到整个中国社会，用通俗生动的方式，讲述近代中国社会的各个方面，探讨它们的特征以及所发生的演变，给我们呈现历史洪流下的“潜流”，让读者比别人多一层对历史的解释和认知。
3. 兼具微观与宏观的视野，并用多学科交叉的眼光来看中国社会，包括文学、社会学、人类学、法学、经济学、政治学等等，视野更宽广，思考更清晰，知识更贯通，理论更深刻。
了解过去的中国社会，对我们今天的普通人来说，重要吗？ 当然重要。
我们今天的文化、传统、习俗、审美等诸多方面，仍然深受过去长期形成的社会行为和文化传统影响。了解过去，我们才能更自在地活好当下。
而通常，我们了解的历史，多是王侯将相、知识精英、英雄豪杰，少了普通人的生活。本书则聚焦微历史，以微观和宏观相结合的方法，从一个个普通人和家庭的故事，逐步延伸至中国社会的方方面面，从而展现人口的变迁、衣食住行、农村和城市的形成、秘密社会、风俗习惯、文人与教育、宗教信仰、法律与社会、宗族与家庭等等，让大家看到更细节的中国。
本书分为上、下两卷。
上卷“人、日常和文化”聚焦中国人的日常生活与文化。人们为什么会“以貌取人”，服饰是如何反映阶层和社会变迁的？厨房里的必需品与人们的环境和生活习惯有什么样的关系？古代的轿子、车、船有什么独特发展历程？从集市到城镇，这种流通与集散的网络是如何形成的？真实的“勾栏”“瓦舍”是我们以为的勾栏、瓦舍吗？古人为什么喜欢翻老黄历？“十里不同俗”，传统社区的人们是靠什么凝聚起来的？古代真的无“礼”寸步难行吗？
下卷“家、群体和法律”，则讲述家族、群体和法律。家族是中国传统社会的基石，宗族力量不容小觑，那宗族是一个使钱生钱的公司吗？在传统的儒家社会，法律的制定是从哪里出发的？传统社会的那些酷刑与刑具，是怎么发明出来的？除了庙堂，江湖上的三教九流、黑帮会社靠什么来管理？中国传统社会有“小升初、中考和高考”吗？“万般皆下品，唯有读书高”，文人们真的都“书画琴棋诗酒花”，诗意地栖居？
看历史就像看电影，我们会看到全景、中景，但更真实的情景可能来自近景与细节。我们只有把历史放在显微镜下，倾听普通人的声音，才能看到更鲜活、更有血有肉的历史，感受中国社会的烟火与温度。
目录
自序 观察中国社会的宏观视角和微观视角 V
引言 发现中国社会 001
第一章 人口，是资源还是负担？ 007
中国一直是世界上人口最多的国家 011
我们的祖宗从哪里来？ 025
人口背后的大道理 044
第二章 最根本的需求：衣食住行 063
衣：以貌取人？ 067
食：人之大欲 083
住：建筑的美学想象 096
行：人们不再隔绝 110
第三章 社会的根基：农业 135
农国的生活 139
与天斗，与地斗 152
水：文明和生命之源 165
第四章 从集市到城市 183
集市与交易 188
手艺人、小贩和商人 202
经济与娱乐 216
市民的城市 231
第五章 文化的隐藏密码 251
老黄历：神秘的权威 255
娱乐与礼仪：融进文化血液 269
一个礼治的社会：无礼寸步难行 285
第六章 民众的精神和物质世界 305
“十里不同俗” 310
人际关系：见证生活的每个维度 323
日常生活空间：不可思议的茶馆 337
物质文化的传承 352
第七章 信仰的无穷力量 371
佛在山中还是佛在心中？ 375
神秘的道山 388
芸芸众生的信仰 402
宗教的冲突与融合 416
第八章 家族是中国传统社会的基石 437
不容小觑的宗族力量 442
宗族的管理也是一门学问 455
家庭关系：映射出社会形态 468
文学中的宗族角色 482
第九章 “法制”国家，但不是“法治”国家 501
法律从何而起？ 505
体罚和酷刑 517
文学中的法律 531
经典中的三个“大案” 544
第十章 游离在社会边缘的人群 563
在社会上混，还是要靠实力 567
挣扎在社会底层 580
诱惑：金钱、鸦片和人口买卖 595
第十一章 江湖和庙堂的对立 613
“叛乱”动摇了清王朝的根基 617
秘密会党的起源和发展 631
黑帮与民国政治 645
第十二章 道不尽、说不清的文人社会 663
现实当中的文人世界 667
闲情雅致：诗、园林和琴棋书画 681
经典文学中的文人社会 702
第十三章 艰难的上升之路 719
唯有读书高 723
印刷文化的流行 737
有教无类是优良传统 752
教育必须脱胎换骨 767
第十四章 远离国家的社会自治 787
跨越地域，连接银钱 791
地方社会稳定的基石 804
组成团体，保护自己的利益 816
进入政治舞台 828
结论 怎样认识中国社会？ 849
后记 867
人口， 是资源还是负担？
中国一直是世界上人口最多的国家
观察中国人口状况，从四川一个小乡场开始
俗话说，从一滴水能够看到大海，那么从一个小乡场看中国的人口状况，我们或许也能得到非常多的信息。
以民国时期四川华阳县石羊乡的人口状况为例，根据1943年人口普查数据，石羊乡全乡共有12400余人，其中女子多于男子，而且5岁以下的儿童占总人口比重最大，15~25岁的青年占总人口比重最少。
我们从中可以看到石羊乡人口的某些特点。
女子多于男子。从人口的性别比例来看，清代以来，四川人口就一直是男性多于女性，造成这一现象的一个很重要的原因是传统社会中溺杀女婴的风俗。
石羊乡的男女比例不同于传统中国社会的普遍情况，可能有两个原因：一是此地溺杀女婴的风俗相对来说比较弱；二是1943年中国正在经历抗日战争，大量男性走上战场，给人口带来的可能性创伤体现在男女比例的不平衡中，从而打破了常规。
5岁以下儿童占的比例很大，说明该地区小孩子很多。导致这种情况的原因除了中国“多子多福”的传统观念，还有可能是此地在1935年之后有一个出生的高峰，这个人口出生高峰期也可能与战争期间大量人口入川有关——四川是战时接受内迁人口比较集中的省份。
有研究估计，战时，四川全省，包括成都、重庆两市，外来移民最多时有100万之巨。这些外来移民来到四川之后肯定会进行人口繁衍，从而出现生育高峰。
至于15~25岁青年比例最小，极有可能与抗战有关，大部分年轻人参军去了前线。
中国人口中，男女比例失衡是一个非常突出的问题。
男女比例失衡，受影响最大的当然是婚姻市场上的匹配，无论是男多女少，还是女多男少，在一夫一妻制的现代中国社会，都有可能触发婚姻危机。
但在传统中国，女性不属于纳税人口，经常被排除在人口统计之外，所以计算民国以前的男女人口比例，有时候就会出现非常荒唐的结果，比如清末四川的人口统计显示，全省144个厅州县，男性人口为3139万，女性人口为1917万，性别比例高达1.63∶1，比例失调之严重令人难以置信。这只能说明统计数据存在隐漏。
根据人口学家的研究，过去传统社会中溺杀女婴的习俗是造成女性少于男性的主因。当时人们不会把杀死亲生女婴视为谋杀。这种情况不仅在农民家庭中非常普遍，甚至在清朝皇室的低等贵族中也很常见。某些时期，低等贵族杀死女婴的可能性是高等贵族的两倍。
这种现象是婚姻市场导致的。首先，女儿出嫁需要“体面”的嫁妆；其次，女儿出嫁之后会离开父母，所以在传统的父权社会中，溺杀女婴是一种理性的选择。
在对清代杀婴的研究中，有学者研究指出溺杀女婴在长江下游最为普遍，尤以安徽、浙江、江苏为甚。
当然，这是针对普遍情况来看的，如果具体到某一个地方，女性人口多于男性可以看作是特殊历史原因造成的。
从石羊乡的人口特征中，可以观察到影响人口总数的重要因素。
我们在探讨人口总数的时候，不仅要对历史上的人口统计有所了解，还要对影响人口数量的重要因素做分析，比如出生率、死亡率、疾病、医疗条件、自然灾害、粮食产量、战争等等。我们从中挑选了三个相对来说较为重要的因素进行分析。
第一，人口特征与王朝更替带来的战争有关。一方面，由王朝更替带来的持久战争会造成人口锐减以及人口迁移；但另外一方面，经历过战争的蹂躏，新政权在建立后，往往都采取休养生息的政策，通过鼓励移民的方针和有利于经济发展的土地政策，为人口的恢复提供有利条件。
第二，医疗条件的进步对人口的影响也非常大。医疗条件和技术的落后是婴儿夭折率高的主因。到了18世纪后期，消灭天花的新技术也为降低儿童的死亡率做出了很大的贡献。早在康熙时期，太医便为皇室设立了儿科，要求皇家所有儿童在一周岁以后都要接种天花疫苗，而且宫廷还将这种强制性的接种扩展到所有八旗子弟。到18世纪中叶，北京登记人口中的一半以上在官府设立的医馆定期接受疫苗接种。
第三，土地的进一步开发和利用也是人口增加的有利因素。从宋代引入的占城稻到元朝之后广泛传播的高粱，再到明清时期的玉米、甘薯、马铃薯和花生等新作物，都为人口增加提供了条件。这些新引进的作物对土壤的要求不高，山地和林地都可以种植，正是这些新作物的引进为骤增的人口提供了必要的粮食来源。
以上提到的是对中国人口影响较大的三种因素，这些因素的变动都会造成人口在某个时期内的增减。在了解了本节中提到的中国人口的特征后，后面会在此基础上重点探讨人口迁移、人口重心南移，以及人口迁移的民间故事等。
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