描述
开 本: 32开纸 张: 纯质纸包 装: 精装是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787554545324
★本书荣获中国教育报2018年度教师喜爱的100本书第2名。
★一位极出色的大师级的哲人巨匠，一部殿堂级的中国古典诗文讲录。
★ 顾随中国古典诗文讲录，是古典诗词大家顾随先生一生重要的讲课精华。这8本书，根据国学大家叶嘉莹珍藏60多年的笔记， 并佐以刘在昭先生的笔记，由顾随之女顾之京及弟子高献红女士耗时数年，分专题，理脉络，形成迄今*完整精细的整理。
★ 顾随先生的书，曾入围2014中国好书，在文化读书界具有广泛的影响。
★ 此次8本为小开本精装呈现，尽显大师丰采，也极大的方便读者随时取阅品读。
★ 顾随先生把学文与学道、作诗与做人相提并论，使读者不仅在学文作诗方面得到很大的启示，而且在立身为人方面得到很大的激励。
顾随是中国古典诗词研究大家，于唐宋诗更是研究甚深甚广。本书上册从初唐三家王绩、沈佺期、陈子昂讲起，然后是讲盛唐诗，王维、李白、杜甫等大诗人都用了重大篇幅讲解，随后是讲中晚唐重要诗人韩愈、李贺、杜牧以及唯美派诗人李商隐、韩冬郎。下册则论及宋诗，重在陆游和陈与义，更多篇幅则在谈诗之境界、气质，与诗人之修养和创作，是由唐宋大家作品而论至诗歌创作与鉴赏。顾随先生讲诗，由文体、风格而至于创作心得，由思想、人生而至于诗品、境界，皆能提要钩玄、品评定位，得诗之真、之正。
《顾随中国古典诗文讲录》（珍藏版、全8册）：
01 顾随讲《诗经》_叶嘉莹_刘在昭_笔记
02 顾随讲曹操•曹植•陶渊明_叶嘉莹_笔记
03 顾随讲唐宋诗（上）_叶嘉莹_笔记
04 顾随讲唐宋诗（下）_叶嘉莹_笔记
05 顾随讲宋词_叶嘉莹_笔记
06 顾随讲《论语》《中庸》_叶嘉莹_笔记
07 顾随讲《昭明文选》（上）_叶嘉莹_刘在昭_笔记
08 顾随讲《昭明文选》（下）_叶嘉莹_刘在昭_笔记
顾随先生既是创作家，又是古典文学研究者，更是一位传道授业、讲堂说“法”的讲授艺术大师。这套“顾随中国古典诗文讲录”（珍藏版），是对叶嘉莹先生记录、保存的听课笔记的再次归类整理，同时佐以刘在昭先生的笔记，使讲录专题更加集中和完整。这些谈诗论文的作品，既有雅正简当之风致，更含家国世事之情怀，又紧贴人的生命与生活，随语成韵，字字珠玑，实为体悟中国古典文学、弘扬传统文化之意旨所归。
顾随讲唐宋诗（上）目录
初唐三家诗001
一、王绩五律《野望》002
二、沈佺期七律《古意》006
三、陈子昂《登幽州台歌》013
王绩•寂寞心024
王维诗品论036
一、摩诘诗之调和038
二、摩诘诗与“心的探讨”058
三、摩诘诗之静穆076
太白古体诗散论087
一、高致090
二、诗之叙事097
三、诗之散文化103
四、诗之美108
五、诗之议论115
六、豪气与豪华120
七、秀雅与雄伟129
八、“小家子”与“大家子”135
九、写实与说理142
十、俊逸鲍参军149
杜甫诗讲论151
一、杜甫七绝153
二、杜甫拗律173
三、杜甫五言诗191
附：杜诗选目212
退之诗说214李贺三题253
一、说长吉诗之怪254
二、长吉之幻想263
三、《李凭箜篌引》270
论小李杜275
一、总论小李杜276
二、牧之七绝280
三、人生与自然之调和285
四、欣赏的态度有闲的精神296
五、小杜之“热中”304
六、馀论咏史诗311
义山诗之梦的朦胧美313
一、绝响《锦瑟》314
二、平凡美319
三、力的文学与韵的文学322
四、情操之自持330
唐人诗短论337
一、初唐五言古338
二、断说柳宗元341
三、诗眼中之草343
四、唯美诗人韩冬郎347
顾随讲唐宋诗（下）目录
宋诗说略001
简斋简论022
真实诗人陆放翁037
古代不受禅佛影响的六大诗人060
知•觉•情•思069
欣赏•记录•理想086
漫议S氏论中国诗096
漫议N、K二氏之论诗107
杂谭诗境111
一、神秘与玄妙112
二、恐怖120
三、伤感122
四、穷愁与愤恨126
杂谭诗之特质129
一、格物与物格131
二、馀裕与韵味143
三、言中之物与物外之言149
四、动与静153
五、气•格•韵155
杂谭诗人之修养159
一、诗人本身须是诗160
二、诗人之五种习气165
三、读禅与学诗177
四、尊物与多情182
杂谭诗之创作187
一、世法与诗法188
二、心物与因缘197
三、创新与冒险200
四、五古须酝酿204
五、长诗须铺张208
六、词语之“返老还童”212
七、双声叠韵215
八、山岳式与波浪式218
九、作诗与读诗220
我以为先生生平*之成就，实在还并不在其各方面之著述，而更在其对古典诗歌之教学讲授。因为先生在其他方面之成就，往往尚有踪迹及规范的限制，而唯有先生之讲课则纯以感发为主，全任神行，一空依傍，是我平生所接触过的讲授诗歌*能得其神髓，而且也*富于启发性的一位非常难得的好教师。
——叶嘉莹（诗词大家、南开大学教授）
（顾随）先生一身兼为诗人、词人、剧作家、文家、书家、文艺鉴赏家、哲人、学者，——尤其出色行当、为他人所难与伦比的，又是一位传道授业、*善于讲堂说“法”的教授艺术大师。凡是听过先生的讲课的，很少不是惊叹倾倒，欢喜服膺，而且永难忘掉的。我常想，能集如许诸家众长于一身的，在那许多同时先后的名家巨擘中，也不易多媾；倘由先生这样的讲授大师撰写艺林赏析的文章著作，大约可以说是世间*能予人以教益、启沃、享受、回味的宝贵“精神营养品”了。
——周汝昌（文学大家、中国艺术研究院研究员）
顾先生讲课，有时候就像王国维说的一样进了无我之境，他讲着讲着，就迷醉在作品里了，把自己对词的体会、心得、鉴赏传神而完整地讲了出来。学生们听着，也跟着他进入神奇的艺术世界。没有顾先生，没有我们，大家伙儿都融为一体了。这也是有我之境，因为我们就看见顾先生本人的形象在你面前。
——杨敏如（古典文学家、北京师范大学教授）
顾随的特殊性恰恰在于，他能把作品看成一个有机体。“外行看热闹，内行看门道。一般的评论家只讲得一个热闹，但是顾随会跟你讲门道：这句好，天才；这句弱了，不用心；这句呢，糟，胡来。他会说出个所以然。这就是门道。”
——江弱水（浙江大学教授）
唐诗之好处有两点：（一）韵味（神韵）、韵；（二）气象。
唐人诗不避俗，自然不俗，俗亦不要紧。宋人诗避俗，而雅得比唐人俗的还俗。
王摩诘诗法在表现一点上，实在高于李、杜。说明、描写皆不及表现，诗法之表现是人格之表现，人格之活跃，要在字句中表现出作者人格。
王（维）诗味长如饮中国清茶，清淡而优美，惟不解气；放翁诗带刺激性，如咖啡。
右丞高处是佛，而坏在无黑白、无痛痒。
王维是写实的，陶渊明是象征的；王维是狭隘的，陶渊明是普遍的。
欲了解唐诗、盛唐是，当参考王维、老杜二人。几时参出二人同异，则于中国之旧诗懂过半矣。
佛在幻想上亦一大诗人。
中国幻想不发达，千古以来屈原一人可为代表，连宋玉都不成。屈子之后，诗人有近似《离骚》而富于幻想者，不得不推太白。
太白幻想并无根，只是美，唯美。屈原诗无论其如何唯美，仍为人生的艺术。
唐人诗抒情、写景最高，上可超过汉魏六朝，下可超越宋元明清。
老杜在唐诗中是革命的，因他打破了历来酝酿之传统，他表现的不是“韵”，而是“力”。
老杜诗苍苍茫茫之气，真是大地上的山水。
老杜七绝以“两个黄鹂”一首为最好，以其中有理想，而老杜理想之流露乃无意的、自然的。
老杜入蜀后拗律甚多，他倒平仄，非不懂格律，乃能写而偏不写，其不合平仄正是深于平仄。
拗律不但与格律有关，与文学精神亦有关。才大之人易为拗律。
四声（平上去入）、平仄并不是用来限制我们、束缚我们的。许多好听的有音乐美的诗并不见得有平仄。平仄格律是助我们完成音乐，而诗的真正音乐美还不尽在平仄。
老杜与义山有时皆不免意深而语浅，后人则意浅而语巧。
诗中可表现人之思想，而忌发议论。诗人可以给读者一种暗示，而不能给人教训。
唐人诗在技术上，义山最成熟。义山七古亦受长吉影响，而比长吉高，即因其思想高，幻想有实际人生做后盾。
小杜情较义山浅薄，而写自然比义山好。
李义山是最能将日常生活加上梦的朦胧美的诗人。若令举一首诗为中国诗之代表，可举义山《锦瑟》。
晚唐人最能欣赏自我。吾人不但要像宋人之用功在字句上、锤炼上，且须如晚唐诗人之修养诗情。
作诗就怕没诗情、诗思，故主张唐情宋思，用送人锤炼字句功夫去写唐人优美情调。
唐人重感，宋人重观。
欧阳修在词中何能表现其感觉，而作诗便不成。苏（东坡）诗中感觉尚有，而无感情，然在词中有感情——可见用某一工具表现，有自然与不自然之分。
诗之工莫过于宋，宋诗之工莫过于江西派，山谷、后山、简斋。
宋人对诗最用功，而诗之衰亦自宋始。
佛之出家是败子回头，由低反高，而若忠臣惜死，则是由高反低。只在人世浮沉，入得不深，出来得也不高。
七律当少读放翁诗，盖放翁诗少唐人浑厚之味，而人最易受其传染。余当日恨学不像，今日恨去不尽。
放翁诗方面很多，虽不伟大，而是一诚实诗人。 “沈园”之四绝，即放翁了不起处，虽无奇情壮采而真，乃江西派所无。
中国诗人自六朝后，受佛教影响，好诗多走此路（指跳出人生）。诗人之讲锤炼者，多不懂佛法。王、孟、韦、柳，皆入禅理甚深，其好诗皆走此路。
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