描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787514217292
编辑推荐
赫尔巴特的教育学在19世纪的影响力，是得到世界广泛认可的教育学体系，在几乎所有的文明国家都获得了成功。
——美国哲学家 约翰·杜威
赫尔巴特的心理学化努力极大地鼓舞了后来者。所以后人对赫尔巴特的评价极高，称其为“教育科学之父”。
——瑞士教育学专家 让·皮亚杰
赫尔巴特是一位非常勤奋的人，其一生之中给后世留下了大量的著作，这些著作对心理学、哲学和教育学方面的发展起到了非常重要的作用，赫尔巴特一生之中写出了这么多的著作，在教育学领域内能够成为科学教育学的开山鼻祖，是与其勤奋分不开的。
——美国教育心理学家 杰罗姆·布鲁纳
——美国哲学家 约翰·杜威
赫尔巴特的心理学化努力极大地鼓舞了后来者。所以后人对赫尔巴特的评价极高，称其为“教育科学之父”。
——瑞士教育学专家 让·皮亚杰
赫尔巴特是一位非常勤奋的人，其一生之中给后世留下了大量的著作，这些著作对心理学、哲学和教育学方面的发展起到了非常重要的作用，赫尔巴特一生之中写出了这么多的著作，在教育学领域内能够成为科学教育学的开山鼻祖，是与其勤奋分不开的。
——美国教育心理学家 杰罗姆·布鲁纳
赫尔巴特是一位对后世影响非常深远的学者，是一位在教育学领域内做出了巨大贡献的教育学家，可以说没有赫尔巴特就没有现代科学教育系统。
——美国著名教育心理学家 罗森塔尔
内容简介
约翰·弗里德里希·赫尔巴特是19世纪中期著名的德国哲学家和心理学，他非常重视心理学对科学尤其是教育的巨大影响，他曾提出用改善心理学研究的手段来纠正哲学乃至整个科学领域错误的构想，约翰·弗里德里希·赫尔巴特心理学的核心思想是统觉理论，这一理论吸收了英国的联想主义的思想和力学当中引力与斥力的理念，通过独特的视角说明了观念之间的关系。
教育心理学赫尔巴特教育学的理论结构图示可表述为“目的—过程(方法和内容)—目的”，方法、内容与贯穿其中的目的构成过程中的三维立体结构。教育目的研究培养什么人，是超验的、形而上的东西，代表人文一极；教育过程研究怎样培养，是经验的、形而下的东西，代表科学一极。方法和内容构成过程中实现目的的具体手段与载体。
教育心理学赫尔巴特教育学的理论结构图示可表述为“目的—过程(方法和内容)—目的”，方法、内容与贯穿其中的目的构成过程中的三维立体结构。教育目的研究培养什么人，是超验的、形而上的东西，代表人文一极；教育过程研究怎样培养，是经验的、形而下的东西，代表科学一极。方法和内容构成过程中实现目的的具体手段与载体。
目 录
德国精英教育心理学
章 真正的精英教育
1.揭开教育目的的神秘面纱
2.道德教育的终极目标
3.“精雕细琢”的个性
4.综合考虑不同的教育目的
5.个性VS性格
6.发展的两个——个性与多方面性
7.特殊的教育措施
第二章 “兴趣”的学术定义
1.兴趣的多方面性发展
2.形影不离的朋友——专心与审思
3.如何看待神奇教育的四大法则
4.原始与高级的碰撞：兴趣or欲望
5.兴趣的发展过程是如何展开的
6.多方面兴趣的对象、认识与同情
7.认识与同情的成分的巨大反差
第三章 “伟大教学”的基本释义
1.经验与交际的伟大补充——教学
2.井然有序的教学步骤
3.无所不包的教学材料
4.趣味十足的教学方式
第四章 教学的过程和结果
1.教学二重奏：分析教学和综合教学
2.立足经验与同情的分析教学
3 立足经验与同情的综合教学
4.天衣无缝的教学计划
5.令人满意的教学结果
6.平凡的学校，多彩的生活
7.对青年教育期结束的独到考察
第五章“性格”的究极涵义
1.道德概念的秘密
2.性格的相对释义：主观部分与客观部分
3.诡异联系的概念：意志的记忆、选择、原则、冲突
4.“道亦有道”——道德的积极部分与消极部分
5.道德四要素之于教学心理的作用
6.道德性格的本质：控制欲望和为观念服务的性格
7.可被决定的事物与产生决定的观念
8.性格的原则——行动
9.思想范围对于性格的限制性影响
10.素质对于性格的性影响
4.你变我也变——性格与生活方式
5.性格也具备“道德形态”？
第六章 根植施教者心理深处的的训育理论
1.性格形成的重要影响力——训育
2.怎样才算是正确的训育？
3.训育如何助推思想深度？
4.塑造完美性格的武器——训育
第七章 对训育特殊性的审视
1.什么是训育的“偶然”和“连续”？
2.按特殊意图进行训育
3.训育的境界——当一名旁观者
4.优秀训育者的素质
第八章 从孩提时代就应当被培养的精英理念
1.为什么要进行儿童管理？
2.儿童管理不可“触碰”的禁区
3.巧妙调整管理这根“弦”的松紧
4.管理与“真正的”教育
第九章 精英教育学的社会影响
1.教育内容≠实际情况
2.精英教育学的独特体系
3.教育是“社会”的产物
4.教育学也要向现实妥协？
5.一叶知秋——从教育学看国家观
第十章 精英教育学与“外界思想”
1.我眼中的精英教育学
2.雅赫曼先生的“精妙”批评
3.从心理学的“角度”看教育学
章 真正的精英教育
1.揭开教育目的的神秘面纱
2.道德教育的终极目标
3.“精雕细琢”的个性
4.综合考虑不同的教育目的
5.个性VS性格
6.发展的两个——个性与多方面性
7.特殊的教育措施
第二章 “兴趣”的学术定义
1.兴趣的多方面性发展
2.形影不离的朋友——专心与审思
3.如何看待神奇教育的四大法则
4.原始与高级的碰撞：兴趣or欲望
5.兴趣的发展过程是如何展开的
6.多方面兴趣的对象、认识与同情
7.认识与同情的成分的巨大反差
第三章 “伟大教学”的基本释义
1.经验与交际的伟大补充——教学
2.井然有序的教学步骤
3.无所不包的教学材料
4.趣味十足的教学方式
第四章 教学的过程和结果
1.教学二重奏：分析教学和综合教学
2.立足经验与同情的分析教学
3 立足经验与同情的综合教学
4.天衣无缝的教学计划
5.令人满意的教学结果
6.平凡的学校，多彩的生活
7.对青年教育期结束的独到考察
第五章“性格”的究极涵义
1.道德概念的秘密
2.性格的相对释义：主观部分与客观部分
3.诡异联系的概念：意志的记忆、选择、原则、冲突
4.“道亦有道”——道德的积极部分与消极部分
5.道德四要素之于教学心理的作用
6.道德性格的本质：控制欲望和为观念服务的性格
7.可被决定的事物与产生决定的观念
8.性格的原则——行动
9.思想范围对于性格的限制性影响
10.素质对于性格的性影响
4.你变我也变——性格与生活方式
5.性格也具备“道德形态”？
第六章 根植施教者心理深处的的训育理论
1.性格形成的重要影响力——训育
2.怎样才算是正确的训育？
3.训育如何助推思想深度？
4.塑造完美性格的武器——训育
第七章 对训育特殊性的审视
1.什么是训育的“偶然”和“连续”？
2.按特殊意图进行训育
3.训育的境界——当一名旁观者
4.优秀训育者的素质
第八章 从孩提时代就应当被培养的精英理念
1.为什么要进行儿童管理？
2.儿童管理不可“触碰”的禁区
3.巧妙调整管理这根“弦”的松紧
4.管理与“真正的”教育
第九章 精英教育学的社会影响
1.教育内容≠实际情况
2.精英教育学的独特体系
3.教育是“社会”的产物
4.教育学也要向现实妥协？
5.一叶知秋——从教育学看国家观
第十章 精英教育学与“外界思想”
1.我眼中的精英教育学
2.雅赫曼先生的“精妙”批评
3.从心理学的“角度”看教育学
前 言
前言
在人类数千年的教育历史上，产生过无数的旷世奇书，许多哲学家、教育家以及实践家。他们对人类教育进行了漫长的探索和精密的思考，并撰写了很多对世界教育产生了深远影响的著作。即便进入了信息社会，这些著作仍然有其强大的生命力和市场。其中，有代表性的当初约翰·弗里德里希·赫尔巴特的教育心理学理论。本书是被称为“科学教育学奠基人”的赫尔巴特的经典名著，是世界教育史上部以科学的态度诠释教育学的著作。其内容主要包括三部分，一是教育的终极目的与一般目的；二是多面性的兴趣；三是道德性格的影响力。其中，教育的终极目的是性格的完美塑造和道德素质的完善，该书以伦理学为基础，提出了教育目的论；又以心理学为基础，提出了教育方法论。赫尔巴特提倡要根据学生的多面性兴趣，发展他们多方面的潜能。这本书的教育理论对19世纪后期的教育认知和教育结构产生了空前的影响，被看做是超验教育理论的代表。
我们用历史唯物主义的角度考察赫尔巴特的教育学理论，会发它是进步的。从1885年开始，耶拿大学就变成了研究赫尔巴特的中心，去那里学习的教育者来自于美国、日本、澳大利亚、墨西哥等几十个国家，赫尔巴特的思想因为精英教育心理学获得了广泛的传播。19世纪末的美国教育界也受到赫尔巴特教育理论的影响，并在国内建立了赫尔巴特俱乐部。至此，精英教学心理学成为了世界上有影响力的教育学理论之一。赫尔巴特的学说在20世纪初传入中国，当时正值北洋军阀统治时期，流传两千年之久的科举制度被废除，新式学堂兴起，赫尔巴特教育理论思想的流行，对中国早期的现代教育体系产生了深远的影响。即便到了今天，很多国家开设的自然常识、综合理科、社会常识、劳动培训等学习内容也吸收了赫氏的很多教育思想。
令人遗憾的是，由于幼时受到过多褒扬和庇护，很多孩子因此陷入了顽劣的歧途，闹脾气甚至离家出走已经屡见不鲜。这已经不单单是某个单一家庭的困惑，而是贯穿人类历史的难题。面对这种情形，很多教育者和家长们开始批评和揭露孩子本身的心理问题和道德问题，并大肆的渲染家庭和社会对此所感到的悲哀与痛苦，其实，孩子之所以会出现这些严重问题，和自身的关系微乎其微，主要还是我们的家庭教育存在着致命的缺点！早在18世纪，赫尔巴特就发现了这个问题，并提出了一系列关于家庭教育问题的解决方法。
赫尔巴特认为，教育是每个孩子健康成长的关键，是一个极为复杂的系统工程，孩子在受教育之前，认知能力和辨别能力偏弱，过早的放任他们或训斥他们都会会阻碍他们的心理发展，相反，要对他们进行一定管理的同时，注意开发他们的主观能动性，培养他们的兴趣多方面性，才能使他们的人格得到程度的塑造。赫尔巴特还主张家庭教育要对孩子的年龄段进行划分，要求对儿童时期、小学时期、中学时期和大学时期孩子开设具有针对性的教学，还要符合他们的年龄特点，这种因材施教的教育方式至今具有重要意义。
另外，赫尔巴特非常注重孩子的品德教育，他认为，人总是要在社会中独立生存，要遵守一定的法律规范和道德规范，而道德规范是不容易把握，但重要的，所以，他主张父母要对孩子的德行培养负责，并身体力行。让他们在潜移默化中得到良好道德观念的塑造。
《德国精英教育心理学》是根据赫尔巴特的普通教育学理论，结合当前的心理学、伦理学、自然科学以及哲学知识融合而成，既保留了原著中德国教育理论的精华，又依靠当代的教育学理论进行印证。一方面，该书具有其先进性，它摒弃了唯心主义中那些唯意志论和唯道德论中的形而上学思想，肯定了实践的重要性，是积极向上，勇于探索的教育理论。另一方面，为了让读者明确教育的发展脉络，该书在内容上程度的保留了18~19世纪的语言风格与思想认知，利用朴素的社会观与教育理论还原了当时教育界的百家争鸣氛围。力图让读者深刻的感受到当时教育的基本体系，以及教育学说与阶级的关系。
随着时代的发展，教育学在经历了各种变迁之后渐渐变得僵化，几乎失去了当初教育者积极探索的那份热情，逐渐被束缚在了所谓的技法和陈旧的规矩之中，这就是当代教育学的的不良现象，而赫尔巴特的精英教育学理论，虽说已经历了3个世纪，不可避免的存在时代的局限性，但他那种敢于抛弃传统，否定经验至上论，以科学的态度和实践精神钻研教育学到态度仍然是支撑教育学不断前进的动力。
在人类数千年的教育历史上，产生过无数的旷世奇书，许多哲学家、教育家以及实践家。他们对人类教育进行了漫长的探索和精密的思考，并撰写了很多对世界教育产生了深远影响的著作。即便进入了信息社会，这些著作仍然有其强大的生命力和市场。其中，有代表性的当初约翰·弗里德里希·赫尔巴特的教育心理学理论。本书是被称为“科学教育学奠基人”的赫尔巴特的经典名著，是世界教育史上部以科学的态度诠释教育学的著作。其内容主要包括三部分，一是教育的终极目的与一般目的；二是多面性的兴趣；三是道德性格的影响力。其中，教育的终极目的是性格的完美塑造和道德素质的完善，该书以伦理学为基础，提出了教育目的论；又以心理学为基础，提出了教育方法论。赫尔巴特提倡要根据学生的多面性兴趣，发展他们多方面的潜能。这本书的教育理论对19世纪后期的教育认知和教育结构产生了空前的影响，被看做是超验教育理论的代表。
我们用历史唯物主义的角度考察赫尔巴特的教育学理论，会发它是进步的。从1885年开始，耶拿大学就变成了研究赫尔巴特的中心，去那里学习的教育者来自于美国、日本、澳大利亚、墨西哥等几十个国家，赫尔巴特的思想因为精英教育心理学获得了广泛的传播。19世纪末的美国教育界也受到赫尔巴特教育理论的影响，并在国内建立了赫尔巴特俱乐部。至此，精英教学心理学成为了世界上有影响力的教育学理论之一。赫尔巴特的学说在20世纪初传入中国，当时正值北洋军阀统治时期，流传两千年之久的科举制度被废除，新式学堂兴起，赫尔巴特教育理论思想的流行，对中国早期的现代教育体系产生了深远的影响。即便到了今天，很多国家开设的自然常识、综合理科、社会常识、劳动培训等学习内容也吸收了赫氏的很多教育思想。
令人遗憾的是，由于幼时受到过多褒扬和庇护，很多孩子因此陷入了顽劣的歧途，闹脾气甚至离家出走已经屡见不鲜。这已经不单单是某个单一家庭的困惑，而是贯穿人类历史的难题。面对这种情形，很多教育者和家长们开始批评和揭露孩子本身的心理问题和道德问题，并大肆的渲染家庭和社会对此所感到的悲哀与痛苦，其实，孩子之所以会出现这些严重问题，和自身的关系微乎其微，主要还是我们的家庭教育存在着致命的缺点！早在18世纪，赫尔巴特就发现了这个问题，并提出了一系列关于家庭教育问题的解决方法。
赫尔巴特认为，教育是每个孩子健康成长的关键，是一个极为复杂的系统工程，孩子在受教育之前，认知能力和辨别能力偏弱，过早的放任他们或训斥他们都会会阻碍他们的心理发展，相反，要对他们进行一定管理的同时，注意开发他们的主观能动性，培养他们的兴趣多方面性，才能使他们的人格得到程度的塑造。赫尔巴特还主张家庭教育要对孩子的年龄段进行划分，要求对儿童时期、小学时期、中学时期和大学时期孩子开设具有针对性的教学，还要符合他们的年龄特点，这种因材施教的教育方式至今具有重要意义。
另外，赫尔巴特非常注重孩子的品德教育，他认为，人总是要在社会中独立生存，要遵守一定的法律规范和道德规范，而道德规范是不容易把握，但重要的，所以，他主张父母要对孩子的德行培养负责，并身体力行。让他们在潜移默化中得到良好道德观念的塑造。
《德国精英教育心理学》是根据赫尔巴特的普通教育学理论，结合当前的心理学、伦理学、自然科学以及哲学知识融合而成，既保留了原著中德国教育理论的精华，又依靠当代的教育学理论进行印证。一方面，该书具有其先进性，它摒弃了唯心主义中那些唯意志论和唯道德论中的形而上学思想，肯定了实践的重要性，是积极向上，勇于探索的教育理论。另一方面，为了让读者明确教育的发展脉络，该书在内容上程度的保留了18~19世纪的语言风格与思想认知，利用朴素的社会观与教育理论还原了当时教育界的百家争鸣氛围。力图让读者深刻的感受到当时教育的基本体系，以及教育学说与阶级的关系。
随着时代的发展，教育学在经历了各种变迁之后渐渐变得僵化，几乎失去了当初教育者积极探索的那份热情，逐渐被束缚在了所谓的技法和陈旧的规矩之中，这就是当代教育学的的不良现象，而赫尔巴特的精英教育学理论，虽说已经历了3个世纪，不可避免的存在时代的局限性，但他那种敢于抛弃传统，否定经验至上论，以科学的态度和实践精神钻研教育学到态度仍然是支撑教育学不断前进的动力。
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章 真正的精英教育（吕明明）
教育的艺术意义非凡，它能使儿童变得积极，充满活力和生机；它能给儿童带来信任和爱，使孩子可以自由控制和激发自己的情绪。在新生儿还没有诞生之前，父母就开始计划未来对孩子的教育，他们把教育制定成章程，并让这一章程从孩子呱呱落地开始就伴随他成长。出于所谓的“正义心”，人们总是遵守着传统的观念，而对教育的尊重恰恰就满足这种规则。为了免受谴责，即使教育手段出现了问题，有些人也会极力为其辩护。但是，现实的问题是，如果通过这些教育的艺术不能达到终理想的目的，那么这种艺术就会变得低劣，并且还是劣等艺术中令人憎恶的部分。
教育者利用非理想的手段对孩子进行教育，当孩子忍受不了这种教育的艺术时，他们常常以哭泣来应对眼前的问题。这时，教育者就会对这些孩子语重心长地说：“总有一天你会感谢的！”这是多么美好的希望，而这种希望在如是情况下就成了教育者以教育为名对弄哭孩子这一无礼行为的辩护。但是事实上，过分自信地用严厉的手段来教育孩子是并不可取的。孩子不会感激教育者所有的善意，特别是这种善意使其感到厌烦的时候。教育者如果固执己见，把被自己曲解的热诚当做对孩子的善举，那么他将大错特错。这个例子提醒我们：不要对孩子进行过度教育。在教育孩子时，教育者不能将过于严厉，也不能总把教育视为对孩子强制行为的辩护。因为这种教育是不合理的，更是会对孩子产生不良影响的。强制性的教育会使孩子手足无措，令他们情绪失控，甚至还会扼杀他们的兴趣爱好。他们会将这样的教育视为童年的噩梦，从而在精神上丧失了对童年美好生活的回忆。这也许就是教育者希望受到未来孩子感谢的回报。
按照以上逻辑，我们是否要就此放弃我们的教育呢？为了使孩子拥有一个他们自以为快乐的童年，教育者是否要将工作的重心放在极少一部分必须的管理上呢？或者说，只对孩子放任不管，只在必要时给予他们相应的提醒呢？面对以上问题，坦率的教育者一定会表示赞同。这种教育方式在英国备受推崇，而在我们这里是否也要将之视为如此呢？以放任的态度对孩子进行教育，并自我感觉良好，视自己对孩子的教育理应受到人们的赞扬，这样的教育者对孩子的管理力度是不够的，并且即使孩子真正出现了问题，他们也不会将责任归咎到自己的身上。因为他们的失职，孩子们在无忧无虑的童年中拥有众多特权，但是这些特权却往往让孩子处于危险的边缘。让我们撇开这些无畏的争论吧！我们需要抓住的核心问题是：我们是否能弄清楚孩子未来真正想要的生活，我们能否在一开始就让孩子抓住他们的理想，帮助他们获得未来想要的生活；同时，出于一点私心，让他们在未来的某一天感谢我们呢？如若如此，我们就再没有教育孩子的理由，只要爱孩子就可以了。爱孩子要坚定，而不要对孩子发号施令并要求孩子服从。
1.揭开教育目的的神秘面纱
思想家在很多方面都希望达到科学的统一性，于是常常喜欢将性质相近的事物拼凑在一起，并试图推论出他们的关系来。在这个过程中，他们常会犯这样的错误——他们总是将知识的统一性视为事物的统一性的基础和来源。显然，这个观念是错误的。然而，它的错误没有对教育产生影响，甚至有人认为这样的错误对教育来说是必要的。将教育视为一个整体的工作，它由无穷多的部分组成且各部分紧密相连。这种教育思想可以显示两种特性，一是计划的统一性，二是精力的集中性。如果我们将焦点集中在教育的结果，并使其得到应用，那么这种统一性就是必然的。与此同时，在原则上，我们也希望教育拥有这样的统一性。因此，关于教育的问题有很多：如果教育的统一原则确实存在，那么我们能否利用某种方法，以教育为内容建立一门学科？以这样的统一原则能否建立一门教育学科？科学的结构能否支撑我们的以上的观念，并摒除一切多余的成分？在《论对世界之审美描述是教育的首要工作》中，我们利用上述的方法论证了一个观点——教育的目的是道德。为了避免观点重复，在深思熟虑后，我们希望读者可以将本书与上述提到的著作做一个比较。德育应该涉及到教养的其它部分，如果读者能注意到这一点，那么理解那本著作中的内容就不成问题了。我们所强调的是在进行其它方面教养的前提下才能展开德育。毫无疑问，德育是整个教育中重要的一环，它与教育的其它部分紧密联系，共同构成了整个教育系统。在本篇论文中我们没有将与德育相联系的其它*分全部呈现出来。虽然按照逻辑，我们理应对其进行说明。而对于一般教养的直接价值，我们是需要迫切说明的。我们坚信德育不是教育的所有观点，更不是教育的观点，而是教育的主要观点。在此，我们要继续以前论文中的话题，通过哲学的完整体系对教育问题进行深入地探讨。教育无时不在，在利用哲学方式探讨这一话题时，它仍不曾停息。教育学应该对哲学保持独立性的怀疑，我们需要兼顾到以下几点：从读者的角度出发，我们需要使其更加简易，这样就能避免读者迷惑不解；从科学的角度出发，我们要面面俱到，顾及所有观点；与此同时，我们认为这种程度并不完美，因为从这些方面来考虑在考虑的全面性以及总结的整体性上就会产生疏漏，孤立地考虑会使问题有所遗漏，从而使现象达到完美存有欠缺。我们所讨论的问题是针对那些对整理教育学以及创建教育学有责任感的人而展开的。
从本质上来说，不可能产生统一的教育目的。因为一切教育都是以儿童的未来为出发点。教育者需要关心的是学生成年之后所确立的目的，而为了使孩子将来达到这种目的，教育者需要帮助学生提前做好心理准备。与此同时，在帮助孩子的过程中，教育所产生的影响不能挫伤孩子成年后的各种活动。教育者不能限制孩子的活动，也不能过于分散这些活动而削弱孩子的兴趣。简而言之，就是学生活动的强度和广度应该受到教育者同样的重视。这个过程存在着较多的困难，但是教育者必须遵守一个原则，即尽可能多地关心孩子的多个方面，因为人的追求同样也是多方面的。
然而，我们并没有认为不能以一个或几个主要形式的概念来主导教育的多个方面。恰恰相反，我们认为学生未来的目的范围可以归纳为两种，一种是纯粹单一目的领域，另一种是分散多样的目的领域。我们希望，学生能够在任何范围内都能牢牢把握住这种纯粹单一的目的，同时，孩子也会牢牢记住分散多样的目的给自己带来的美好人生回忆。总而言之，教育目的可以区分为意向目的和道德目的，这两种问题是针对既非教育者，又非儿童的未来成年人的。以此为教育的两个主要纲目，对伦理学的基本思想心知肚明的人才能立即清楚
教育的艺术意义非凡，它能使儿童变得积极，充满活力和生机；它能给儿童带来信任和爱，使孩子可以自由控制和激发自己的情绪。在新生儿还没有诞生之前，父母就开始计划未来对孩子的教育，他们把教育制定成章程，并让这一章程从孩子呱呱落地开始就伴随他成长。出于所谓的“正义心”，人们总是遵守着传统的观念，而对教育的尊重恰恰就满足这种规则。为了免受谴责，即使教育手段出现了问题，有些人也会极力为其辩护。但是，现实的问题是，如果通过这些教育的艺术不能达到终理想的目的，那么这种艺术就会变得低劣，并且还是劣等艺术中令人憎恶的部分。
教育者利用非理想的手段对孩子进行教育，当孩子忍受不了这种教育的艺术时，他们常常以哭泣来应对眼前的问题。这时，教育者就会对这些孩子语重心长地说：“总有一天你会感谢的！”这是多么美好的希望，而这种希望在如是情况下就成了教育者以教育为名对弄哭孩子这一无礼行为的辩护。但是事实上，过分自信地用严厉的手段来教育孩子是并不可取的。孩子不会感激教育者所有的善意，特别是这种善意使其感到厌烦的时候。教育者如果固执己见，把被自己曲解的热诚当做对孩子的善举，那么他将大错特错。这个例子提醒我们：不要对孩子进行过度教育。在教育孩子时，教育者不能将过于严厉，也不能总把教育视为对孩子强制行为的辩护。因为这种教育是不合理的，更是会对孩子产生不良影响的。强制性的教育会使孩子手足无措，令他们情绪失控，甚至还会扼杀他们的兴趣爱好。他们会将这样的教育视为童年的噩梦，从而在精神上丧失了对童年美好生活的回忆。这也许就是教育者希望受到未来孩子感谢的回报。
按照以上逻辑，我们是否要就此放弃我们的教育呢？为了使孩子拥有一个他们自以为快乐的童年，教育者是否要将工作的重心放在极少一部分必须的管理上呢？或者说，只对孩子放任不管，只在必要时给予他们相应的提醒呢？面对以上问题，坦率的教育者一定会表示赞同。这种教育方式在英国备受推崇，而在我们这里是否也要将之视为如此呢？以放任的态度对孩子进行教育，并自我感觉良好，视自己对孩子的教育理应受到人们的赞扬，这样的教育者对孩子的管理力度是不够的，并且即使孩子真正出现了问题，他们也不会将责任归咎到自己的身上。因为他们的失职，孩子们在无忧无虑的童年中拥有众多特权，但是这些特权却往往让孩子处于危险的边缘。让我们撇开这些无畏的争论吧！我们需要抓住的核心问题是：我们是否能弄清楚孩子未来真正想要的生活，我们能否在一开始就让孩子抓住他们的理想，帮助他们获得未来想要的生活；同时，出于一点私心，让他们在未来的某一天感谢我们呢？如若如此，我们就再没有教育孩子的理由，只要爱孩子就可以了。爱孩子要坚定，而不要对孩子发号施令并要求孩子服从。
1.揭开教育目的的神秘面纱
思想家在很多方面都希望达到科学的统一性，于是常常喜欢将性质相近的事物拼凑在一起，并试图推论出他们的关系来。在这个过程中，他们常会犯这样的错误——他们总是将知识的统一性视为事物的统一性的基础和来源。显然，这个观念是错误的。然而，它的错误没有对教育产生影响，甚至有人认为这样的错误对教育来说是必要的。将教育视为一个整体的工作，它由无穷多的部分组成且各部分紧密相连。这种教育思想可以显示两种特性，一是计划的统一性，二是精力的集中性。如果我们将焦点集中在教育的结果，并使其得到应用，那么这种统一性就是必然的。与此同时，在原则上，我们也希望教育拥有这样的统一性。因此，关于教育的问题有很多：如果教育的统一原则确实存在，那么我们能否利用某种方法，以教育为内容建立一门学科？以这样的统一原则能否建立一门教育学科？科学的结构能否支撑我们的以上的观念，并摒除一切多余的成分？在《论对世界之审美描述是教育的首要工作》中，我们利用上述的方法论证了一个观点——教育的目的是道德。为了避免观点重复，在深思熟虑后，我们希望读者可以将本书与上述提到的著作做一个比较。德育应该涉及到教养的其它部分，如果读者能注意到这一点，那么理解那本著作中的内容就不成问题了。我们所强调的是在进行其它方面教养的前提下才能展开德育。毫无疑问，德育是整个教育中重要的一环，它与教育的其它部分紧密联系，共同构成了整个教育系统。在本篇论文中我们没有将与德育相联系的其它*分全部呈现出来。虽然按照逻辑，我们理应对其进行说明。而对于一般教养的直接价值，我们是需要迫切说明的。我们坚信德育不是教育的所有观点，更不是教育的观点，而是教育的主要观点。在此，我们要继续以前论文中的话题，通过哲学的完整体系对教育问题进行深入地探讨。教育无时不在，在利用哲学方式探讨这一话题时，它仍不曾停息。教育学应该对哲学保持独立性的怀疑，我们需要兼顾到以下几点：从读者的角度出发，我们需要使其更加简易，这样就能避免读者迷惑不解；从科学的角度出发，我们要面面俱到，顾及所有观点；与此同时，我们认为这种程度并不完美，因为从这些方面来考虑在考虑的全面性以及总结的整体性上就会产生疏漏，孤立地考虑会使问题有所遗漏，从而使现象达到完美存有欠缺。我们所讨论的问题是针对那些对整理教育学以及创建教育学有责任感的人而展开的。
从本质上来说，不可能产生统一的教育目的。因为一切教育都是以儿童的未来为出发点。教育者需要关心的是学生成年之后所确立的目的，而为了使孩子将来达到这种目的，教育者需要帮助学生提前做好心理准备。与此同时，在帮助孩子的过程中，教育所产生的影响不能挫伤孩子成年后的各种活动。教育者不能限制孩子的活动，也不能过于分散这些活动而削弱孩子的兴趣。简而言之，就是学生活动的强度和广度应该受到教育者同样的重视。这个过程存在着较多的困难，但是教育者必须遵守一个原则，即尽可能多地关心孩子的多个方面，因为人的追求同样也是多方面的。
然而，我们并没有认为不能以一个或几个主要形式的概念来主导教育的多个方面。恰恰相反，我们认为学生未来的目的范围可以归纳为两种，一种是纯粹单一目的领域，另一种是分散多样的目的领域。我们希望，学生能够在任何范围内都能牢牢把握住这种纯粹单一的目的，同时，孩子也会牢牢记住分散多样的目的给自己带来的美好人生回忆。总而言之，教育目的可以区分为意向目的和道德目的，这两种问题是针对既非教育者，又非儿童的未来成年人的。以此为教育的两个主要纲目，对伦理学的基本思想心知肚明的人才能立即清楚
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