世界人文经典：对人类贡献巨大的不朽巨著（西方学术经典·精装版）

《国富论（上下册）》
  有了思想者，才有理想国！
《西方百年学术经典：国富论》是经济学之父亚当·斯密为现代经济学所创的开山之作，被誉为“推动世界历史进程的十大著作之一”，同时也是对中国近代社会影响大的一部经济学译著。《国富论》的出版被看成是经济学作为一门独立科学诞生的标志，是现代政治经济学研究的起点，因此该书获有“*部系统的伟大的经济学著作”“经济学的百科全书”“西方经济学圣经”等美誉。这是一部在任何时代都被推崇备至的经济巨著，它改变了并将继续改变人类历史的进程。
总之，了解经济学，必须先读《国富论》；不读《国富论》，妄谈经济学。
从*终效果来看，《国富论》也许是迄今为止*重要的书，这本书对人类幸福的贡献，超过了所有名垂青史的政治家和立法者作出的贡献的总和。
                                                                                                                                                     ——巴克勒
《社会契约论》
有了思想者，才有理想国！
《西方百年学术经典：社会契约论》是卢梭的代表作，书中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主*权力的运动和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。被称为近代民主政治的奠基之作。
在《社会契约论》中康德找到了自己的道德启蒙，即“自由是人所特有的”这一原则。所有狂飙突进时期的德国天才人物，从先驱者莱辛和赫尔德开始，直到歌德和席勒……都是卢梭的崇拜者。
                                                                                                                                                           ——罗曼·罗兰
《政府片论》
有了思想者，才有理想国！
《西方百年学术经典：政府片论》是英国哲学家、法学家边沁*早发表的一部著作，也是*部较系统地将功利原则运用于政治思想领域的杰出著作，因而在西方政治思想史上占有一席之地。《政府片论》虽非鸿篇巨制，内容也不博大精深，但是它在世界法学发展史上仍有重要的理论和实践意义。它开创了西方法律思想史上的法理学新学派，是19世纪欧洲自由主义思潮的代表作之一。
我不知道自边沁那时以来，实施的法律改革有哪一项不能归功于他的影响。
                                                                                                                                                              ——H.J.S.梅因
《欧洲文明史》
有了思想者，才有理想国！
《西方百年学术经典：欧洲文明史》是19世纪法国著名政治家、历史学家基佐于1828年写成。在本书中，作者立足文明史观并结合阶级斗争学说，以一种全新的维度解剖了现代欧洲历史发展演变的历程。作者以简练、压缩的手法成功地概述了欧洲文明的起源和发展，从罗马帝国覆灭到法国大革命，文化、政治、宗教等诸多元素的共同成长，铸就了璀璨而幸运的欧洲文明。本书是研究欧洲文明和历史不可不读的一本书。
《菊与刀》
有了思想者，才有理想国！
《西方百年学术经典：菊与刀》是美国著名文化人类学家鲁思·本尼迪克特受美国政府之托研究日本民族的成果，也是研究日本的经典著作，被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖”，被翻译成英、法，中、日、西等多国文字。《菊与刀》深刻解读了日本历史与文化，是了解日本民族性格及文化传统的经典。   
美国著名社会学家本尼迪克特所著的《菊与刀》，在对日本文化深感好奇的西方人中影响力*为深厚。她着力阐述日本传统文化这二元性，她也领悟到了这种矛盾性。
                                                                                                                                                                         ——三岛由纪夫

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《国富论（上下册）》
        《国富论》原名《国民财富的性质和原因的研究》，是“现代经济学之父”亚当·斯密*影响力的代表作品，被誉为“*部系统的伟大的经济学著作”。亚当·斯密在书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程作了系统的描述，为经济学确定了完整的架构，奠定了资本主义自由经济的理论基础，首次提出了市场经济会由“看不见的手”自行调节的理论。该书的问世成为了现代政治经济学研究的起点，使经济学成为了一门独立的科学。《国富论》是一部在任何时代都被经济学家推崇备至的经济学巨著。
《社会契约论》
        《社会契约论》，又译《民约论》，是卢梭重要的政治学著作。卢梭在书中提出了“主权在民”的思想，奠定了近现代民主政治制度的基石。卢梭认为人生来是自由平等的，一个理想的社会应建立在人与人之间而非人与政府之间的契约关系之上，政府只是人民集合体的代言人，并不拥有主权，一旦政府滥权，人民就有权推翻它。《社会契约论》一问世，即在在欧洲引起巨大震动，成为1789年法国大革命的号角和福音书，《人权宣言》与法国宪法在很大程度上可以说是卢梭思想的产物，美国的《独立宣言》及宪法亦深受其影响。
《政府片论》
         《政府片论》是代表边沁功利主义思想的纲领性著作。它推动了了功利主义在社会经济、政治、法律和思想等方面的改革，也成就了边沁在西方政治思想史上的重要地位。本书形式上是边沁批判当时英国法学家布莱克斯通的《英国法律诠释》一书，谈论*权力；实际上，边沁分析和揭示了英国宪法的不足之处，提出了功利原则即“*多数人的*幸福”为法律制度的*职能和立法原则，并运用在政府思想的独特理论。作者以实在的“功利”取代了抽象的“理性”，作为评判法律制度的*价值尺度和立法原则，从而终结了从柏拉图至黑格尔2000多年的形而上学法哲学发展阶段，奠定了功利主义和实证主义法学的理论基础，开辟了西方法学思维的新方法和新视角。
《欧洲文明史》
          《欧洲文明史》是研究欧洲历史和文明史的重要书籍。全书共14讲，是基佐根据1828年在巴黎大学授课时的讲义加工而成。作者认为，文明由人类社会的发展和人自身的发展两大事实构成。而这本书只限于社会历史，从社会的角度来阐述文明。作者用简练的文字概述了欧洲文明的起源和发展，从公元5世纪写到法国革命前夕。内容涉及了罗马帝国覆亡时欧洲文明的不同因素；10世纪蛮族入侵结束，封建制度开始；5至12世纪基督教教会的状况及其历史作用……英国与大陆国家文明进程之异同；17、18世纪法国处于欧洲文明的领先地位等。
《菊与刀》
          《欧洲文明史》是研究欧洲历史和文明史的重要书籍。全书共14讲，是基佐根据1828年在巴黎大学授课时的讲义加工而成。作者认为，文明由人类社会的发展和人自身的发展两大事实构成。而这本书只限于社会历史，从社会的角度来阐述文明。作者用简练的文字概述了欧洲文明的起源和发展，从公元5世纪写到法国革命前夕。内容涉及了罗马帝国覆亡时欧洲文明的不同因素；10世纪蛮族入侵结束，封建制度开始；5至12世纪基督教教会的状况及其历史作用……英国与大陆国家文明进程之异同；17、18世纪法国处于欧洲文明的领先地位等。

《国富论（上下册）》
       亚当·斯密（1723—1790）, 英国哲学家、经济学家和伦理学家，经济学的主要创立者。出生于苏格兰伐夫郡的柯科迪，1737年进入格拉斯哥大学学习哲学，1740年进入牛津大学深造，1748年任爱丁堡大学讲师，1751年任格拉斯哥大学教授，1778年任爱丁堡关税局长，1790年7月17日辞世。斯密一生奉献了两部传世经典：《道德情操论》（1759年）和《国富论》（1776年）。前者为伦理学著作，使他享誉学术界；后者为经济学著作，它的出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，也成就了亚当·斯密作为“经济学之父”的不朽名声。
《社会契约论》
        让-雅克·卢梭（1712—1778）,法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动代表人物之一，被誉为“现代民主政体之父”。卢梭坚持“自然神论”的哲学观点，强调人性本善；坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，提出“天赋人权”，反对专制、压迫；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。著有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《一个孤独漫步者的遐想》等。
《政府片论》
       杰里米·边沁（1748—1832）,英国伦理学家、哲学家、法学家和经济学家，功利主义、自由主义政治思想的奠基人，英国法律改革运动的先驱和领袖。出生在伦敦一个富裕的律师之家，自幼便与法律结下不解之缘，并为英国的法律制度改革奉献了终生。边沁通过一系列著作阐述功利主义，完整地表现了他激进的政治态度和法律改革思想。他把行为的动机归结为快乐和痛苦，把道德的标准归结为功利。他主张自由竞争，主张个人利益的满足是保证“大多数人的*幸福”的手段。倡导立法要保护“*多数人的*幸福”。著有《政府片论》《道德和立法原则概述》《赏罚原理》等。
《欧洲文明史》
       弗朗索瓦·皮埃尔·吉尧姆·基佐(1787—1874),法国著名政治家、历史学家。1812年任巴黎大学历史教授，后积极投身政治，1814年参加次波旁复辟，成为君主立宪制的鼓吹者和“空论派”团体的成员。1820—1830年，主要从事历史研究和教学，著有《欧洲代议制起源史》《法国史概论》《有关英国革命回忆录集》《欧洲文明史》和《法国文明史》等。七月王朝(1830—1848)期间成为君主立宪派首领之一，先后担任内政大臣、教育大臣、驻英大使、外交大臣、首相，对法国政治影响巨大。1848年，随着七月王朝的垮台，基佐的政治生涯也就此终结。
《菊与刀》
      鲁思·本尼迪克特（1887—1948）,美国当代著名社会学家、文化人类学家。1887年出生于纽约，1919年进入哥伦比亚大学，师从美国文化人类学之父弗朗兹·博厄斯，1923年获博士学位，之后留校任教，历任讲师、副教授和教授。她与美国人类学家M.米德合作，在研究中结合心理学方法论，创立博厄斯学派中的一个支派， 即文化心理学派，或称种族心理学派。二战期间，对日本、荷兰、德国等国民族性进行研究。著有《文化模式》《种族：科学与政治》《菊与刀》等，其中尤以《菊与刀》影响巨大。

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