描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787519501143
唤醒沉睡博物馆中的千年古物，介绍华夏璀璨文明的国宝重器。复原消逝的历史场景， 聆听远去的历史声音
探秘天下编写组编著的《镇馆之宝（国宝文物的故事畅销探秘版）》从历史、考古和艺术的角度，深入介绍了华夏历目前那些不可再生的重要文物，从靠前馆藏的国宝重器，到流失海外的瑰宝文物，涵盖了吴越、中原、齐鲁、西域、滇川等地域的文化文物，内容详实丰富，故事引人入胜。这些沉睡在博物馆中的千年古物，为读者搭建了一座通往古代的桥梁，引领读者走进历史的艺术殿堂。
NO.1无价之宝：华夏文明之滥觞
NO.2国之重器：吴越文化之浓缩
NO.3天下至宝：中原文化之绝响
NO.4万邦之珍：齐鲁风韵之流转
NO.5文化“化石”：丝绸文明之渊源
NO.6国宝传承：滇川风情之探骊
NO.7举国至珍：海峡彼岸的呼应
NO.8海外拾遗：漂泊海外之瑰宝
NO.9历史遗珠：神秘传说之宝藏
中国是世界上历史悠久的古国之一，从古至今累积了众多珍贵的文物，可以被称为国之瑰宝。这些国宝不仅是重要的历史文化遗产，同时也凝聚着民族智慧和传统精神，承载和见证了我国悠久的历史文化。
国宝文物是历史发展过程中遗留下来的宝贵历史文化遗产，而且是不可再生的宝贵财富。这些文物的发掘与珍藏，对研究古代社会、政治、经济、文化和人类生活具有极为重要的价值和意义。
从北宋中期开始，我国的金石学兴起，以古代青铜器和石刻为主要研究对象，并逐渐扩大到各种古代器物，统称为“古器物”或“古物”。到了明清时期，人们普遍使用 “古董”或“骨董”的名称，清乾隆年间又开始使用“古玩”的称呼。直至20世纪30年代，社会上开始使用“文物”一词，其涵盖范围包括各种古代器物、书画、石刻，以及一切不可移动的遗址和宝藏。
一般来说，不同类别的文物，可以从不同方面反映古代社会的生产力、生产关系、经济基础、上层建筑、社会生活以及自然环境的状况。比如青铜器的产生、发展和变化过程，直接反映古代社会的变革、青铜制作技术的进步，以及当时人们的物质生活和精神生活状态。总的来说，古代文物是帮助人们认识和恢复历史本来面貌的重要依据，特别是针对没有文字记载的远古人类，每一件古代器物都是后人了解、认识历史的重要依据。
目前，我国文物的类别多种多样，可以分为不可移动和可移动两大类。不可移动的文物包括古代遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺庙以及石刻等，可移动的文物包括古器物、古文献、古书画等，其中为重要的是古器物，比如青铜器、玉器、铁器、陶器、瓷器等，国宝级器物多出自这一类别。
自清代以来，许多国宝遭受了惨重的浩劫。从清末鸦片战争开始，西方列强大肆来华搜刮国宝文物，在紫禁城、圆明园、中海、南海、北海、颐和园等地强抢掠夺，北京“自元明以来之积蓄，上自典章文物，下至珠宝奇珍，扫地遂尽”，所失的宝物“已数十万不止”。
19世纪后半叶至20世纪初，各国对华的文化掠夺屡见不鲜，多是以探险、考察的名义在我国境内进行探宝活动，足迹遍布新疆、甘肃、内蒙古、东北和台湾等地，使大量中国古代珍贵器物流失到国外。据不完全统计，我国流落海外的文物多达数百万件，散布于全球47个国家，被收藏在国外200多座博物馆中，还有一些私人收藏的国宝文物，甚至不为世人所知。
中国是文明古国，各朝各代遗留了许多珍贵文物，成为令后世人遐想景仰的神秘财富。如今已经面世的古代文物数量众多，国内各地博物馆中多有国宝级的镇馆之宝，它们历史悠久，造型奇特精美，尤其是背后的曲折故事和神奇经历，更引得无数参观者驻足流连。
本书以国宝文物的价值为主线，以收藏地域为纲，分别记录这些珍贵文物的出土情况、来历、馆藏，以及艺术价值和背后的故事。从华夏文明的重器国宝，到流失海外的瑰宝文物，历数吴越文化、中原魅力、齐鲁风韵、丝绸之路、滇川风情的各类宝物，此外还有海峡两岸的国宝传承、神秘宝藏的历史遗珠等。内容详实丰富，故事引人入胜，在获得国宝知识的同时，也能给读者带来非同一般的阅读享受。
NO.1无价之宝：华夏文明之滥觞
中华文化源远流长，五千年的历史延绵不绝，华夏文明至今光耀于世。在浩瀚的文化传承中，各种巧夺天工的文物珍品谱写成中国历史文明的绚烂乐章。在延传至今的文物中，有一部分举世罕见的无价国宝，它们如同一颗颗璀璨的明珠，不仅让人们惊叹工艺上的精巧完美，而且也传承了数千年的东方文明。
1.原始图腾崇拜——人面鱼纹彩陶盆
名称： 人面鱼纹彩陶盆
年代：仰韶文化
题材：陪葬陶器
材料：细泥红陶
规格：高16.5厘米，口径39.8厘米
价值：中国陶器文化颠峰时期的代表作品
出土情况和馆藏
1953年春天，中国陕西省西安市半坡村灞桥火力发电厂在施工的时候，无意间发现了一处古代遗址，这就是后来著名的半坡遗址。到1955年，经考古专家挖掘发现，半坡遗址现存面积约有5万平方米，分为居住区、制陶区和墓葬区3个部分。其中居住区有较深的壕沟围绕四周，房屋为地面建筑和半地下建筑，多呈方形或圆形。在居住区中央有一个长方形的大屋，据专家分析，这是氏族集体活动的场所。半坡遗址发掘的总面积为1万平方米，共发掘房屋遗址46座、圈栏遗址2座、贮藏各类物品的地窖200多处、成人墓葬174座、儿童瓮棺墓葬73座、烧陶窑遗址6座。此外，还发掘出大量生产工具和生活用品，其中有7件陶器引起专家重视，陶器是红色彩陶，上面绘制了黑色、褐色和白色花纹，有人面、鱼类、麋鹿等图形，还有多种特殊符号，据判断可能是原始的文字符号。
在出土的7件彩陶中，5件为器物残片，两件较为完整，其中有一件就是人面鱼纹彩陶盆。据分析考证，人面鱼纹盆作为儿童瓮棺的棺盖，属于一类特制的葬具。上面绘制的人面图案由人鱼合体而成，人头的装束特异，似乎在从事某种宗教活动。由于人面图案的装束与当时巫师的装扮特征类似，因此彩陶盆上的图画一般被认为象征巫师请鱼神附体，为夭折的儿童招魂祈福。也有专家认为，彩陶盆上的人面与鱼纹共存，构成人鱼合体，寓意鱼已经被充分神化，可能是作为一种图腾来加以崇拜。
20世纪50年代这件在陕西省西安市半坡遗址所发掘出的人面鱼纹彩陶盆，当属仰韶彩陶艺术的代表，目前此盆收藏在中国国家博物馆。
艺术价值
半坡遗址是6000—7000年前母系氏族社会繁荣时期存留下来的遗址，属于原始社会新石器时代文化。人面鱼纹彩陶盆是新石器期间的陶器珍品，高度为16.5厘米，口径是39.8厘米。盆口绘制有断断续续的黑色彩带，里面用黑彩画出两组相对的人面鱼纹。人面呈圆形，头顶存在如同发髻的尖状物以及鱼鳍形饰物。前额的右边是黑色，左边呈黑色半弧形。眼睛细而且平直，好像闭上。鼻梁高挺，如同倒过来的“T”字形。嘴巴两旁各有一条变形鱼纹，鱼头和人嘴轮廓融合，里面似乎有两条大鱼。而且，位于人脸的双耳部位也存在对称的两条小鱼，进一步组合为形象独特的人鱼合体。另外，两个人面中间，绘制了两条大鱼，好像在互相追逐。这两条鱼的鱼头以及鱼身呈三角形，眼睛圆圆的，鱼身绘出斜方格，类似
鱼鳞。
人面鱼纹彩陶盆颜色鲜艳，色彩和图案都极富艺术价值。鱼纹刻画得极其逼真，鱼头仅用寥寥几笔，便将鱼的神态刻画得详尽而细致，鱼身上没有鱼鳞，而是借助对称的菱形图案进行修饰，代替鱼鳞的样子，极具律动感。此外，人面在鱼群里沉静闭目，神情坦然，整幅画面结构清新，动感十足，生气盎然，图案鲜明的同时也充斥着一种奇幻色彩。
人面鱼纹彩陶盆的主要原料是细泥，陶胚制作完成后，用赤铁矿粉以及氧化锰做颜料进行上色，然后置入窑中烧制。彩陶盆口敞开卷曲，盆底比较平整，腹部外凸，也非常深。盆里面非常光滑，盆外却很粗糙。由于古时候陶窑的封闭效果差，后导致在橙红底色表面呈现出黑、红两种
颜色。
人面鱼纹彩陶盆艺术风格奇特，是我国古代先民智慧工艺的结晶，北京奥运福娃的头饰设计灵感就借鉴了人面鱼纹的设计。福娃主设计师吴冠英说，人面鱼纹盆画面中表现出一种人和鱼、人和自然、天人融合的和谐之美，而这些正是极具特色的中国文化符号。
背后的故事
仰韶文化的彩陶图案中存在非常多动物样式的绘画，如鱼、鹿及蛙等，其中鱼纹是典范，人面鱼纹彩陶盆被艺术界评论为彩陶中的绝佳之作。
有的学者根据《山海经》中曾有巫师珥两蛇的说法，认为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，所以此类画像大部分是巫师祈求鱼神附体，借鱼的身体到冥界去给夭折的儿童招魂祈福，也有可能是巫师在施法的时候佩戴的一种面具，以增强神秘感和神圣感。
此外，有专家认为，在原始社会的生活中，图腾崇拜属于他们的精神生活以及早的信仰寄托，所以在先民的艺术行为中，图腾徽号大多都被刻在一些器物表面。半坡人是依水居住，半坡彩陶上所画的鱼纹极有可能属于图腾崇拜，人和鱼交互着画在一块，象征着人与鱼紧密联系，是你中有我，我中有你，互相依存的关系。同时，从人面鱼纹肃穆的形象来看，在某种范围里面呈现出权威性的特指图像，极有可能是权力的象征。在部落里，谁能够获得这个图像，谁就是部落的领袖，获得支配别人的权利，这也是一种权利崇拜的象征。
也有专家从进化论的角度提出了一个说法，上古时期的人类对自己到底从哪里来感到极其迷茫。因为半坡人生活在水边，于是他们心中有可能认定鱼是自己的祖先。因此，半坡先民将鱼化作了神祇，进行崇拜，并制作了人面鱼纹彩陶盆作为殉葬品和仪式器具。
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