和合养生十二式

和合养生十二式关于和合哲学理论思维、和合养生十二式的哲学指导

原理的论述，是为了提升功法的理性精神和价值理想的高度，和合养生

十二式作为和合学的“用”，与和合学之“体”，是“体用一源”的。体是

用的指导和支撑，用是体的体现和表现。体用合观、心体沽明、功用开

显，是人和天和，人乐天乐的和合之域，如莲花呈现。《和合哲学论》

说:“和合学给人营造身体健康、心理健康、道德健康、社会健康、文明

健康、自然健康的安身立命之所，化解身体病态、心理病态、道德病态、

社会病态、文明病态、自然病态的冲突和危机，所带来的种种苦。 给人

以终极关切和精神家园的你藉。

本书虽由我署名撰写，但与众弟子博士生的努力分不开，陈欣雨博士

补充资料，并参与撰写文稿，李勇强博士摄影照相，方国根和段海宝编审

运作出版等，没有他们的督促和运作，此书是不可能面世的。人们若学了

和合养生十二式有所收获和心得，应感谢他们所付出的精力和心血。

孙思选在《备急千金要方，养性序第一》中说:“天地之性，惟人为贵，

人之可贵，莫贵于生。” 人是天地间最宝贵的，人的可贵，就在于有生命。

生命之所以最需珍惜，在于人的生命是服务社会、国家和一切发明创造的

本钱，是实现个人价值理想的资本。如此，人必须有健康的身体。草操在

《龟虽寿》(《神龟虽寿》) 中说:“盈缩之期，不但在天; 养怡之福，可

得永年。” 身体的健康，生命的长短，不完全决定于自然，恬淡地修养身

心，可以延年益寿。

 

如何保养身体健康和延年益寿? 古人认为: 天有三宝，日、月、星;

人有三宝，精、气、神。张介宾说:“精到则气盛，气盛则神全，神全则

身健，身健则病少。。精、气、神作为人体生命和长寿的基础，必须精心

调养。保持人体生命活动的“精”的充盈，人体内五脏六腑，各经络流动

的真气就会旺盛; 真气旺盛，精神就全满; 精神全满，身体就健康; 身体

健康，疾病就少。养生的当务之急，就在于培养精、气、神。养精，要关

注呼吸的吐故纳新，精是身体的保贝，精神的根本; 养气是养生的重要

条件，是人体生命的根本; 培养真气，必然长寿; 养神才能身体平安而长

寿。王充在《论衡》中说:“人以精神为寿命，精神不伤则寿命长而不死。

人的养心就在于凝聚精神，精神凝聚了，人的真气也会汇聚; 真气汇聚

了就有健全的身体。精、气、神三宝不可缺一，三宝互动融合，养气、聚

精、会神，是人体养生的大法。

 

古代之王如秦始皇、汉武帝等，千方百计外求长生不老之药，而不内

求培养精、气、神，都求错了方向道路。《永乐大典》卷 11620 讲:“故善

内十放避路芝服药者，不如善保养。”内以保养，才是养生的正道。中华民族的思想家、

哲学家基本都注重养生，侍家孔子讲“仁者寿”，孟子讲“养心莫善于寡

欲”,《中庸》讲“大德必得其厅”。荀子讲“血气刚强，则和柔之以调和”，

认为养德是养生的第一要义，突显养生与道德的关系。道家讲全性葆真，

长生不老。《庄子， 养生主》讲，人的养生要“游于空虚之境”，清心寡欲;

“顺笠自然之理”，遵循自然的法则。《管子》讲:“起居时，饮食节，寒哮

适，则身利而寿命益。” 强调日常起居要定时，饮食要节制，赛热要适宜，

这样才能身体好而寿命长。后来的董仲仁、王充、韩您、柳宗元都讲到与

养生有关的话题。宋明理学家周敦哲、邵雍亦讲养生。朱熹化名“内邮道

士久沂”为讲炼丹之道的《周易参同契》作《考异》 又作《阴符经

考异》 王守仁“偶闻道士谈养生，送有遗世入山之意”。他筑室绍兴阳明

洞，行神仙引导之术，送有”先知”的功能，据《年谱》记载:“一日坐洞中，

友人王思与等四人来访，方出五云门，先生即命仆迎之，且历语其来迹，

仆遇诸途，与语，良合。众惊异，以为得道。” 朝鲜李朝朱子学大家李退

溪自编一套气功功法。中华民族哲学家讲求心性修养，与佛教、道教相

通，王夫之在融合侍、炙、道三教中，也讲养生、长寿之法，自创“七然

养生法【处世坦然 、处事断然、处人和蓄然、自处超然、得意淡然、失意

泰然 、无事悠然 )。之所以如此，是因为中华民族哲学归根到底是人学，

其反思对象是以人为核心话题的生存世界、意义世界和可能世界。就此而

言，和合养生十二式亦是中华民族传统哲学精神的继承和创新。

 

和合养生十二式关于和合哲学理论思维、和合养生十二式的哲学指导

原理的论述，是为了提升功法的理性精神和价值理想的高度，和合养生

十二式作为和合学的“用”，与和合学之“体”，是“体用一源”的。体是

用的指导和支撑，用是体的体现和表现。体用合观、心体沽明、功用开

显，是人和天和，人乐天乐的和合之域，如莲花呈现。《和合哲学论》

说:“和合学给人营造身体健康、心理健康、道德健康、社会健康、文明

健康、自然健康的安身立命之所，化解身体病态、心理病态、道德病态、

社会病态、文明病态、自然病态的冲突和危机，所带来的种种苦。 给人    03

以终极关切和精神家园的你藉。

本书虽由我署名撰写，但与众弟子博士生的努力分不开，陈欣雨博士

补充资料，并参与撰写文稿，李勇强博士摄影照相，方国根和段海宝编审

运作出版等，没有他们的督促和运作，此书是不可能面世的。人们若学了

和合养生十二式有所收获和心得，应感谢他们所付出的精力和心血。

 

一、和合养生十二式定义

二、理论支撑

（一）创始初衷及学术基础

（二）理论源泉——和合学

三、和合养生十二式的提出

（一）现实背景

（二）主要对象

（三）效用总结

（四）具体要求

（五）注意事项

四、和合养生十二式

（一）起势与收势

（二）具体功法

五、和合养生功

（一）抓头

（二）浴面

 （三）叩齿

 （四）咽津

 （五）揉耳

（六）鸣天鼓

（七）搓颈

（八）揉喉

（九）护胸

（十）握固

（十一）摩腹

（十二）摩腰

（十三）提肛

（十四）摩足

六、附录解释

（一）专业术语

（二）穴位说明

 七、自然与养生 

（一）气与阴阳 

（二）和合五行

（三）五脏六腑

八、《易》释和合

九、民间和合

 （一）和合二仙

（二）和合二圣

（三）和合仙官

（四）“跳和合”

（五）和合纸 

（六）和合祥物 

（七）和合图 

 （八）百合