描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787543077652
弗洛伊德是精神分析学派的创始人,世界著名的心理学家。其作品每每吸引世人的目光,引发人们讨论的热潮。《梦的解析》与达尔文的《物种起源》及哥白尼的《天体运行论》并列为人类三大思想革命的经典著作,在作者去世前已被再版了8次,并被译为多种语言畅销世界各地,至今仍深受读者推崇。《梦的解析》为精神分析理论体系形成的标志,建立了人类认识自己的新的里程碑,就像一把火炬为心理学的研究照亮了前进的方向。并于1956年被美国唐斯博士列为“改变历史的书”、“划时代的不朽巨著”之一。
《性学三论与爱情心理学》在翻译的过程中,字斟句酌,不但保留了弗洛伊德原汁原味的思想理论的基础,而且翻译出来的作品也适合读者阅读的口味。
作为一本专门研究人类性欲的本质及其发展过程的著作,《性学三论》被誉为是弗洛伊德继《梦的解析》之后,对人性的探讨富创见和价值的理论贡献之一。
作为译者,我们很好高兴看到弗洛伊德性学研究的光辉在全球各地扎根生长,并影响一代又一代人的精神发育,以及担当人们的性启蒙教材。为此,我们特意将弗洛伊德在性学领域的真知灼见译成《性学三论与爱情心理学》一书,将作者对性变态、幼儿性欲、青春期的变化以及性道德文明和现代人的焦虑、男性选择对象的原则、性无能和处女的禁忌等人们关注的话题的解读,呈现在这本书中,使想为孩子搜罗一流的性启蒙教材的家长,或者对性感到迷茫和无助的人们,能够从书中找到自己想要的答案!
为了能够使读者更好地读懂弗洛伊德在书中传达的精神思想,译者在翻译此书的过程中,既保留了弗洛伊德原汁原味的思想理论,又字字斟酌,翻译出*适宜中国读者阅读的文字,并在附录部分为广大读者分享了弗洛伊德的“无意识”理论部分和生平简介,以辅助广大读者更好地理解弗洛伊德的思想。同时,我们在装帧设计上也极力追求简约精致,以期真正让阅读成为一种精神享受,为广大读者提供品质阅读。
《自我本我与集体心理学》这本书汇集了精神分析学派开创者弗洛伊德晚年的三本重要作品,集中、概括地反映了弗洛伊德晚年成熟的理论,我们出版这本书旨在帮助读者全面地、顺畅地理解弗洛伊德后期的一整个思想体系。书中内容全面、结构严谨,译文语言凝练、行文流畅,不仅可以作为心理学研究者的参考用书,也适用于想了解心理学和弗洛伊德思想的普通读者。
《梦的解析(插图导读版)》与达尔文的《物种起源》及哥白尼的《天体运行论》并列为人类三大思想革命的经典著作,在作者去世前已被再版了8次,并被译为多种语言畅销世界各地,至今仍深受读者推崇。《梦的解析(插图导读版)》为精神分析理论体系形成的标志,建立了人类认识自己的新的里程碑,就像一把火炬为心理学的研究照亮了前进的方向。并于1956年被美国唐斯博士列为“改变历史的书”、“划时代的不朽巨著”之一。
《性学三论与爱情心理学》是阐释弗洛伊德在人性与人类行为动机方面主要研究理论的扛鼎之作。在书中,弗洛伊德运用精神分析的研究方法,结合自己对病例的分析研究,在性的问题上得出了自己的一套系统学说。他在研究性的问题时,将其划分成性的对象、性的目的、性的表现方式等方面,由此道出了自己对性变态、幼儿性欲和青春期性欲的变化的独到看法,开辟了全新的性学研究领域。他还在书中就在校加强儿童的性知识、性观念的教育的重要性提出了自己的见解。此外,弗洛伊德还在书中就男性在爱情中选择对象的原则和性无能、处女的禁忌给予了鞭辟入里的心理学诠释。弗洛伊德的这些观点并非浅尝辄止的纸上谈兵,而是他经过多年的研究得出的性学箴言,可谓是为人类的性启蒙教育打开了一扇亮窗!读起来令人恍然大悟又回味无穷!
《自我本我与集体心理学》收录了弗洛伊德后期的三部重要的著作:《跨越快乐原则》《集体心理学与自我的分析》以及《自我与本我》。这三部论著分别于1920、1921、1923年发表,提出了生本能与死本能的二元对立,集体中的“力比多联系”以及人格结构三分法等理论,在内容上具有承接性,共同构建了弗洛伊德后期思想的框架,同时也标志着弗洛伊德的精神分析学理论体系走向了成熟。
《梦的解析》
章 关于梦的科学文献
第二章 梦的解析方法
第三章 梦是欲望的满足
第四章 梦的伪装
第五章 梦的材料及来源
第六章 梦的工作
第七章 梦过程的心理学
《性学三论与爱情心理学》
第二版序
第三版序
第四版序
写给福斯特的公开信
篇 性学三论
章 性变态
节 “性对象”的变异
第二节 性目的的变异
第三节 性变态总论
第四节 神经症患者的性本能
第五节 部分本能冲动和快感区
第六节 神经症中性变态盛行的原因分析
第七节 性欲在幼儿期的表现
第二章 幼儿性欲
节 导言
第二节 幼儿期的性潜伏期及中断
第三节 幼儿期的性欲表现
第四节 幼儿期性欲的性目的
第五节 手淫的性表现
第六节 幼儿期性欲研究
第七节 性组织的发展过程
第八节 幼儿期性欲的来源
第三章 青春期的变化
节 生殖区的主导性和前期快感
第二节 关于性兴奋的问题
第三节 原欲理论
第四节 异性之间的分化
第五节 寻找性对象
第六节 总结
第二篇 关于儿童的性理论
第三篇 诗人和白日梦
第四篇 本能的升华
第五篇 性道德文明和现代人的焦虑
章 文明的性道德
第二章 现代人的神经症
第六篇 爱情心理学
章 男性选择对象的原则
第二章 性无能——情欲退化的阳痿现象
第三章 关于处女的禁忌
附录一 无意识
章 “无意识”概念的合规性
第二章 关于“无意识”的不同解释
第三章 无意识情绪
第四章 压抑的动力性和解剖学
第五章 无意识系统的特点
第六章 两种系统之间的交流
第七章 如何识别无意识
附录二 弗洛伊德生平
《自我本我与集体心理学》
超越快乐原则
章/003
第二章/010
第三章/018
第四章/026
第五章/038
第六章/049
第七章/071
集体心理学与自我的分析
章 导论/077
第二章 勒邦所描述的集团心理/080
第三章 其他人关于集体心理活动的论述/093
第四章 心理暗示和力比多/100
第五章 两种人为组成的集体:教会和军队/106
第六章 其他问题和研究线索/114
第七章 自居作用/120
第八章 爱和催眠/128
第九章 聚居本能/135
第十章 集体和原始部落/142
第十一章 自我的等级划分/150
第十二章 附录/156
自我与本我
序/171
章 意识与无意识/173
第二章 自我与本我/180
第三章 自我与超我(自我典范)/190
第四章 两种本能/202
第五章 自我的附属关系/211
附录一 弗洛伊德重要论著/225
附录二 意义深远的名句/227
附录三 弗洛伊德生平大事记/229
同牛顿、达尔文、马克思这些人一样,弗洛伊德也在有意识与无意识中塑造了我们每一个人的世界观。
——(美)未来学家托夫勒
几百年后,当人们编撰心理学史时,如果忽略了弗洛伊德这个名字,就不可能写出一部真正的心理学史,到那时,你就会得出关于伟人的诠释——名垂青史。
——(美)实验心理学家波林
弗洛伊德为这代人找到了一个更深刻的世界观……科学的使命是教导人类如何在这个艰难的星球上脚踏实地,勇往直前。对于这个艰巨的使命,弗洛伊德的奉献不可或缺……
——(奥地利)小说家茨威格
传统观念认为,身体里的病毒会随粪便排出体外,因此这句安慰话可能是我对M医师的嘲笑。他有一个习惯,即为还解释不清的现象附上牵强的解释,并作出让人意外的病理推理。我的一些有关痢疾的想法在此刻被勾起了。数月以前,我曾诊治过一个青年患者,拉肚子并不能治疗他的病,一些医生的诊断是“贫血营养不良”。我认为他患了歇斯底里,却没有要给他作心理治疗的打算,我建议他进行一次旅行。几天前我收到了他来自埃及的来信,信中的他很悲观,他说他的病在他的旅行过程中又一次发作了,一位医生为他诊治的结果是患了痢疾。是痢疾,而不是歇斯底里?我怀疑是那位医生误诊了。同时我也为让病人去那里,致使他在歇斯底里性肠道不适的剧烈发作期又患上器质性疾病而感到深深的自责。此外,痢疾和白喉在德文里发音极其相似。我的梦里反复上演着这样的情形。
让M医师说出“拉肚子就能……”的话,我想我一定是在嘲笑他。这和几年前他向我讲述的关于另一位医生的故事相似。当时M医师应那位医生之邀去为一名病情严重的患者诊治。检查后,M发现病人的小便中有白蛋白,他认为有必要将这一情况告诉给仍旧抱着希望的那位医生。听罢,那位医生非但没有惊慌,反倒说“白蛋白很快就会通过拉肚子排泄出去的”,显然他认为这不是什么大事儿。因此,这部分梦的内容是我对我的那些对歇斯底里知之甚少的同行们的嘲笑。我相信我是想这么做的,因为另一件事可以为此证明。我曾想,M医师是否看出,我的病人伊尔玛的病症不是单一因素引起的,患者在得结核病之前患有歇斯底里呢?或者是他误将歇斯底里诊断成了是肺结核呢?
然而我为什么会在梦中对他进行如此不留情面地嘲笑呢?原因很简单,同我的病人伊尔玛一样,M医师也质疑我的治疗方法。因此,发生在我梦中的内容是我对他们的报复,伊尔玛收到的是:“如果你还要忍受疼痛的折磨,这是你自己造成的,怪不得我。”对M医师,则是要他说出荒诞的安慰话。
13.“她被感染的原因我们大家都知道。”在梦中说清楚这种情况似乎是不符合逻辑的。因为这件事我们之前并不知道,利奥波尔特是个发现这一感染情况的。
……
第二版序
在我内心深处,我认为这本书里面有很多地方还不是很清楚,或者一些见解未见妥当,而近5年内的研究新成果可能弥补这样或那样的缺憾,并且那样做很讨巧,对我来说也非常具有诱惑力,但有一点,那必将有损这本书的系统性和历史价值,所以我并不真正打算把我新近5年内的研究成果补充进去。此次重新出版,我只将原著稍加修饰,增添了几个注解,仅此而已。因为对一本著作再版,其终意图是为了让大家更加关注和接受其中的新鲜论断和见解,出版更好更新的作品取代存在不完美和不足的旧有著作,而事实上,我更希望此书作为一本像文物一样的东西与读者见面,就是这样的。
弗洛伊德
第三版序
本书出版发行十多年来所产生的影响及读者们的接受理解水平,是我一直以来都很关注的事情。眼看第三版发行在即,我想趁此机会声明几点,目的在于消除一些读者的误解,或消除读者某些不可能满足的期待,以免影响阅读的接受心理。
点要说的是,书中所提到的论断百分之百是来源于我日常的医学观察,其中一部分以精神分析原理推导出的论断从科学角度来说是具有一定的理论水平和重要性的。毫无疑问,这本书不是一部“全面的性学理论”专著,性生活中的很多重要问题本书并没有涉及探讨,而读者作为受众,不要因为一些问题没有涉及,在此中找不到答案,就误认为作者对这些问题毫无概念,或认为作者觉得这些问题不重要而不去涉及。因为,本书只是以精神分析法为指导建立起的一个理论框架,所以,《性学三论》中不可能再包含其他无关的问题。
本书自始至终都是在精神分析法观察的基础之上选择材料和组织内容的。由此,在全书中,各种因素的顺序根据其重要性的不同来安排。在书中,它将先天性因素作为背景来看待,而给予了偶然因素较多的关注;同理,它对种族进化因素也只作为个体发展因素的背景来考量,而更加关注个体。因为,在心理分析当中,分析的主要是人的内在心理动力,偶然因素往往担负着关键性的作用,而先天性的体质条件必须经过激发之后才会有反应,003所以它没有那么重要,并且,精神分析学所探讨的范围并不包括对体质因素进行的研究与分析。
与之相类似,个体发展史和种族进化史也有着相近的联系。种族进化的过程其实是一个个个体发展的累积和叠加,而它又不会只受一个个体经历的影响,某个个体的发展是种族进化过程的浓缩与独特呈现。总之,自古至今的经验的累积和个体新近经验的充实构成了种族进化的趋势,后者也就是多种偶然因素的综合。
本书完全以精神分析的研究结果为基础,同时尽可能地绕开各种生物学的发现和理论,这是本书和其他同类书相区别的地方。因为我只想通过精神分析的途径来研究人类的性功能,意图也只是单纯地想理清在关于人类性生活的生物学研究中,心理学到底能起到什么样的作用,所以,在这过程当中,我总是极力避免触碰到一般的性生物学或者某些动物研究的观点。另外,需要说明的一点是,我在研究过程中,其实已经发现了二者有一定的关系,并且呈现出了一致性。同时,我对自己通过精神分析推导出来的理论和论断相当有自信,即使它与生物学存在分歧时,我也不会收回那些观点。在这一版中,尽管我增加了不少新东西,但我没有像以前那样特地标注出新加内容。因为,添加新材料是为了与现在的精神分析研究保持同步或者说探讨前沿,而不是强调区别,当然,本学科目前的研究进展还不是那么突飞猛进,研究进程仍然任重而道远。
弗洛伊德
第四版序
令人欣慰的现象是,战火的硝烟刚刚弥散殆尽,全球各地对精神分析的研究仍然生机勃勃,兴趣有增无减。可人们对这个理论各部分的认识还有失公允。现在,越来越多的人,甚至连与我们观点相悖的人也开始关注和研究潜意识、压抑作用、导致病理的冲突、病态的影响、病症发生的机制等问题,这些都是精神分析学中的纯粹心理学的课题和研究现象。与之相反的是,本书中所含的关于这一理论涉及与生物学相交叉的部分,人们依然持反对态度,甚至日益强烈。表现为,那些原来的研究者曾经认为是其他的限制性因素对正常人和病人的心理活动起到作用,肯定精神分析学中的性因素,并对之十分热衷,抱有无限热情,可现在却放弃了此种观点,转而寻求其他途径。
寻求真理是进行心理分析研究的使命,所以,尽管如此,我并不认为精神分析的这一部分相较于其他部分就不切实际,是无凭无据的。通过我的积累和不断对研究内容的检查,我更加确信,这部分的理论和其他理论一样,是基于我小心翼翼和客观公允的观察基础之上的,因此,它们具有可靠坚实的事实基础。
人们之所以对我精神分析理论中的不同部分区别对待,或偏重这一点,或看轻那一点,或接受一部分,或反对另一部分,其中的原因是显而易见的,因为,要认识和追溯人类性生活的源头,研究者必须有专业的技术,同时需要高度的耐心去分析病人005童年早期的生活,这与医学实践的迅速显效的要求是背道而驰的,唯有进行精神分析法的医生才有可能去了解这些知识,努力不让自己的偏见与主观好恶影响个人判断。假使人们早就知道并且有意识地直接观察儿童期,那么,这三篇申论也就无须在这里赘言了。
书中关于“性欲是人类取得一切成功的源泉,和性概念的扩张”部分,是造成精神分析学一开始就遭到了强烈反对的主要原因,对此,我们应该给予关注。因为,他们主要批评精神分析学的“泛性论”,甚至彻头彻尾地反驳它以性来解释一切问题,这都是喜欢喊口号、打旗帜的人所惯用的攻击方法。可是,我们对此不应该有任何惊奇和不解,因为,早在很多年之前我们就知道,情感因素可以混淆既有的事实,可以让人忘记一些东西。例如,哲
学家叔本华早年就非常明确地指出了,人类活动总是要受到性冲动的影响。
我认为,这在当时振聋发聩的论断至今也不至于销声匿迹、毫无说服力吧。
另外,关于性概念内涵、外延的扩展分歧,即在分析儿童及发生所称谓的性颠倒结果的不同意见,我想请大家想一想,精神分析学在对“性冲动”概念扩展之后,将之和伟大的哲学家柏拉图所称的“爱欲”相比,那么任何一个自以为是、轻视精神分析的人都会发现,二者的意义已经具有更多的一致性了。
节选一:
有时爱不过就是性本能为获取直接的性满足而进行的对象性情感贯注。目的达成之后,它就烟消云散了。这就是人们口中的普遍性的、感性的爱。然而,力比多的情况就不止这么简单了。它需要确保对刚刚烟消云散的欲望的重燃有准确的预判,毫无疑问,这使它成为了对性对象的持续情感贯注的原动力,并且是在冷静的间歇期中“爱”上对方的原动力。
……
众所周知,在青春期涌现出了一种全新的、极为强烈的带有直接目的的性冲动。在某些糟糕的境况下,它们以一种感觉流的形式与那种延续下来的“亲切”的情感划清界限。所以我们眼中出现如此一副景象,它的这两个方面很容易在一些文学流派的笔下被赋予典型意义:一个男人会对一个自己敬重的女人产生炽热的感情,但却不会对她采取任何性行为。与此相反,他只会与那些他所轻蔑和鄙夷的女人打情骂俏。不过更常见的情形是,这个青春期的少年会处于在某种程度上的并存状态,也就是达到一种纯洁高尚的爱与感性肮脏的爱的中和状态。他与性对象的关系中就存在着此类特性,即无抑制的本能与被抑制的本能互相
融合并影响彼此。同赤裸裸的感性欲望相比,对任何人的爱的深度可以通过这种爱中含有多少受抑制的本能来加以判断。
一直以来,我们都对爱的世界中的性过誉现象感到诧异。在这种现象中,被爱者能够一定程度地享有不被挑剔的特权,她的一切特点都优于未被爱者,或者更准确地说是凌驾于她被爱上之前的特点之上。如果说感性的欲望或多或少被压抑或禁止,那么就会出现此类错觉:正是由于精神方面的闪光点才使她被感性地被爱上了。但事实恰恰相反,只有她在感性方面拥有吸引力才会使精神的闪光点出现。
……
这种性过誉和这种爱的程度越深,就越能准确地阐释这幅景象。此时,追求直接性满足的趋向或许已经彻底沦为次要的东西,譬如一个青年炽热的情感就时常会处于这种状态。自我逐渐卑微,对象愈发高贵,直至自我的爱完全贯注到对象上,于是就会自然而然地导致自我的沦丧。换句话说就是自我被对象完全吸纳了。在一切的爱的现象中,都带有卑微、自恋受控以及自我贬低的特征。在的情况下,它们只是得以加强,并伴随着感性需求的退居幕后而登上神坛。
在那些不和谐的、无法得到满足的爱情中,这种情形易出现。这是因为,任何一种性的满足都能够降低性过誉的程度。这种自我对对象的“献身”已经可以等同于对某种信仰的崇高献身了,随着自我“献身”的出现,自我典范本应具备的功能丧失了效用,它所引发的
批判作用也荡然无存。对象的一切行为和要求都是正确的、不容批判的,为这个对象所做的一切事情都是不受良心道德审判的。为了不切实际的爱情,一个人可以变得心狠手辣,不惜触犯法律。以上的整个状态一言以蔽之:对象已然成为了他的自我典范。
……
爱与催眠颇为相似,两者的相同点极为显著。在这两种状态下,主体无论是对催眠师还是对所爱的对象都具有相同的卑微顺从,相同的言听计从,相同的缺乏批判的思想,而其自身的创造力同样处于停滞状态。毫无疑问,催眠师已然处于自我典范之地位。不同的是,在
催眠过程中,一切都变得更加清晰、更加强烈。有鉴于此,我们认为用催眠现象来剖析爱的现象比其他方法更加客观可靠。催眠师是独一无二的对象,在一种梦境般的体验中自我感觉到了催眠师可能作出的要求和结论。这个事例让我们想起了的自我典范的某种功能,即检验事物真实性的功能。毫无疑问的是,如果说原先检验事物真实性的心理能力是自我的真实的保障,那么自我就会将一种知觉当作真实之物。这种的现象是由极度缺少目的不受抑制的性冲动所引起的。催眠中与催眠师的关系类似于在爱情中某人彻底的献身,只不过其中
并无性的满足罢了。但在实际的爱中,这种满足只是作为将来或许会出现的一种目的而被暂时压抑起来并处于次要位置。
……
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