描述
开 本: 32开纸 张: 纯质纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787513353717
硅谷投资人、文津图书奖得主吴军博士提升境界的心法
吴军博士总结多年阅读研究和生活经验，带领读者读懂人类思想的精华，真正掌握提升人生境界的心法。
兼具系统性和实用性，教你成为会思考的聪明人
吴军博士以时间为主线，系统讲述了历史上重要的先哲观点和知识，结构清晰，线索明朗。阅读本书，你不仅可以得到知识，更能理解世界运行的底层逻辑，提升人生境界。成为一个会思考的聪明人。
深入浅出，温暖不生硬
干货多多，但绝不生涩！吴军博士把生涩难懂的知识融入日常生活，讲解既达观又务实，娓娓道来，让你理解无障碍。
脱胎于数万人受益的精品课程，观点内容再升级！
得到app课程“硅谷来信3”内容中关于哲学和方法论部分的整理集结，吴军老师重新梳理了结构，并修订升级了大部分内容，收藏或初次阅读都不容错过。
如何准确判断形势？
如何有效获取新知？
如何激发自己的潜能？
如何突破个人发展瓶颈？
如何获得真正的快乐？
如何摆脱恐惧和愚昧？
成为境界更高的人，才能从更高的视角看待人生问题，获得更有效的解法。
本书作者吴军博士多年来深入研究了柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、牛顿、罗素、尼采、维特根斯坦等先贤的著作和思想，并结合自己的人生经验，总结出了提升境界的方法。在本书中，他将带领读者读懂人类思想的精华，理解社会的规律和做人的真谛，帮助读者成为会思考、有深度的聪明人。
翻开本书，获取一套提升境界的方法，从此看得远、看得透、看得开。
序言
1了解自己和世界
我们如何知道自己所见非虚
我们为何能对客观世界作出准确判断
如何审视自己和他人
我们何以能够认识世界、获得新知
我们有灵魂吗
自我的边界在哪里
吠陀文化给我们什么启示
伊壁鸠鲁学派宣扬的是纸醉金迷的享乐吗
人如何依据本性过理性的生活
2通过理性思考获得新知
我们该选择理性还是经验
理性主义思维究竟是什么
何为逻辑的预见性
有没有系统发现真理的方法
充分性推理：凡事有果必有因吗
理性主义者也会信仰上帝吗
牛顿如何开启了西方近代社会
为什么理性主义不是万能的
3什么是有用的经验
经验靠得住吗
经验主义思维究竟是什么
何时使用经验，何时相信理性
经验主义对社会有何影响
经验主义传统如何塑造了英美特殊性
4超越庸常生活，成为“更高的人”
如何理解尼采的思想
“上帝死了”，人该怎么办
主人道德和奴隶道德是什么
如何成为尼采所说的“超人”
5世界的本源是行为
维特根斯坦的哲学有何突破
语言的极限就是世界的极限吗
哲学“终结”了吗
后 记
说到境界，大家不免会问一个问题，什么是境界？很多人觉得这个概念比较虚，又比较宽泛，似乎怎么解释都可以，而想要提高境界又不知道从何处下手。其实，境界并不抽象，提高境界也不难，它有规律可循。
讲到境界的本质，我首先会想到多年前看过的葛优先生主演的一部电影《大腕》。影片中的男主角通过扔几块石头，向女主角解释什么是境界。他先把一块小石头扔到脚边不远处，再扔一块石头到远一点的地方，最后使足气力，把石头扔得老远。然后，男主角指着三块石头讲，你能看这么远，我看得比你远，大师看得比我远，这就是境界。最后，男主角又补充道，佛看得无限远，意思是说，佛的境界最高。这个比喻很直白，却多少有些道理，因为境界高的第一个表现就是看得远。
根据《说文解字·新附》对“境”字的解释，它是疆域的意思。界很好理解，是边界的意思。一个人对世界、对人心、对历史和现实看得多远，就构成了这个人境界的第一层。有些人只能看到眼前发生的事情，有的人能够预知未来，境界孰低孰高，就不言而喻了。
境界的第二个层次是看得透。对于当下发生的事情，大家都看得见，但是有人看得透，有人看不透。境界的高下就立判了。我从上个世纪末开始，经历了世界经济的几次起伏周期，以及随之而来的金融市场的几次震荡。在这个过程中，我有幸见证各种人对当时发生的事情的看法、态度和做法。20 世纪 90年代末，我们赶上了互联网的高速发展。几乎所有人看到的都是当时欣欣向荣的景象，很少有人能看透表象下的危机，随便一只股票不问价值就敢投资。唯有巴菲特对泡沫化的互联网不以为然，大家都嘲笑他老了，跟不上形势了。随后很快就是互联网泡沫的崩溃，于是绝大部分人的看法又来了一百八十度大转弯，不再敢碰股票了。这时，巴菲特反而认定，真正好的资产并不因为股票的价格下降就失去了内在的价值，最后事实证明他是对的。到了 2008 年全球金融危机时，绝大部分人觉得世界经济要完蛋了，不计损失地抛售各种资产，但巴菲特却在别人恐慌的时候显示出他的“贪婪”，大量购进优质资产。事实证明他又是对的。在此后的全球疫情期间，情况也大抵如此。今天，绝大部分人看到的世界和巴菲特是一样的，获得的信息一点不比他少，但是对金融市场就是看不透。在这些看不透的人中，有无数的聪明人，无数世界名校的毕业生，无数在市场上跌打滚爬了多年的老兵。但是，他们对于当下和未来依然看不透，这不是智力和学识的问题，是境界的问题。
境界的第三个层次是要看得开。但凡要做成一些常人做不成的大事，就要有所舍弃，就要放下心中的一些魔障。简单地讲，就要看得开。当代社会有两个大问题，第一个问题就是很多人对身边的事看不开。家长会因为孩子们一两次考试没考好着急上火；年轻人会因为自己的工作没有得到上级的肯定从此心灰意冷；商人们会因为失去了一笔生意长期闷闷不乐；运动员们会因为一两次输掉比赛变得怯场。第二个问题是很多人太把自己当回事，其实世界上离开了谁都照样转。艺术家英若诚曾讲过自己的一个经历。他生长在一个大家庭中，每次吃饭都是几十个人一起吃。有一次，他突发奇想，要和大家开个玩笑。吃饭前，他藏到了一个不起眼的柜子中，想等到大家到处找不到自己着急时再出来。但结果却是，大家谁也没有注意到他的缺席，吃完饭就各自离开了。最后他无趣地走出来，只能吃一些剩菜剩饭。
今天人们的生活环境比一百年前好很多，更不要说和古代相比了。但是看不开的人不仅没有减少，似乎还在增加，大家不妨看看身边的人，就不难发现我所言非虚。
但凡一个人能做到看得远，看得透，看得开，他的生活就不会差，他的事业也必将蒸蒸日上。反之，一个看不远，看不透，看不开的人，即便是腰缠万贯，学富五车，拥有无限的资源，也未必过得幸福，未必能做成大事。换句话说，境界比学识、财富和资源更重要。那么如何提高境界呢？我其实没有答案，但是我知道，人类历史上境界最高的一群人是创造了人类知识和智慧的先哲们。他们穷其一生探究做人的真谛、理解世界的方法、获取知识的途径，以及超越自我的修行。他们的智慧，经历了成百上千年无数人的验证，证明对我们是有益的，有用的，有效的。因此，我将这些先贤们介绍给大家，让大家呼吸他们的气息，相信会对每一个努力提高自己境界的人大有裨益。当然，他们的思想博大精深，而我的水平又很有限，因此我只能将那些我理解得还算透彻，并且在我身上应验过的思想和智慧介绍给大家。我的这本小册子《境界》，只能算是一个入门的读物和心得的分享。希望它能够给大家打开一扇门，让大家看到一个由哲人组成，充满智慧的世界。
几十年前，我读了那些充满人生智慧的经典著作后，对世界和自我的看法有了巨大的改变，并且随后一直在用那些先贤的智慧指导我做事情。我很庆幸自己在过去的几十年里能够不断进步，这要感谢从他们身上获得的智慧。当然在这几十年里，我对他们的思想理解的也更加深刻了。我相信大家在接受了先贤们的智慧之后，会变成一个境界更高的人。
境界并不抽象，提高境界也不难，它有规律可循。
一个人的境界取决于他内心中取舍的门道。
苏格拉底等人的思想拔高了学习的目的——为了摆脱愚昧和邪恶，净化我们的灵魂。当我们有了稳定的工作和基本的生活保障之后，就需要在两条路中做选择了。一条路是继续追求物质，满足自己无限的物质欲望；另一条路则是把时间花在学习上，追求苏格拉底所说的那种境界。
当一个人致力于追求高洁的精神境界和更多的智慧，在外，他会获得良好的信誉和声名；在内，他不会被愚昧和恐惧困扰。
格局有多大，自我就有多大。无论是对自己还是他人来说，拥有一个大的自我都比拥有一个小的自我更有利。
每个人内在的能力其实都很强大，能够解决各种问题，这是我们本来就有的禀赋。
人本能地会把动态的、暂时的快乐放在前面，但最终的幸福要靠拥有持久的快乐。
一方面，斯多葛学派的信奉者注重灵魂的生活，把财富、地位等物质的东西，以及痛苦、快乐等情感的东西都看得很淡，甚至将其看成虚幻之物。这种追求超脱于人间的生活态度就是出世。另一方面，他们又讲究埋头苦干，履行社会义务，为大众谋幸福，因为他们相信心中的神明。这就与现实生活产生了联系，这种投入到现实生活中去的做法，就是入世。可以说，斯多葛学派强调以出世的态度，做入世的事情。
不仅要思考善和光明磊落的事情，还要付诸行动，行动就是你存在的目的。不要谈论一个高尚的人应当具有什么品质，而要成为这样的人。
我们其实很难判断真正的因果关系是什么，我们经常只是给两件在时间和空间上挨得很近、一前一后发生的事情套上了因果关系。
生命存在无限可能，我们应该积极去创造。
在浮华而又喧嚣的社会中，各种各样的人生鸡汤也会应运而生，不过人生鸡汤并不能解决问题。这种现象在本质上就如同英国诗人柯勒律治所讲的，“到处都是水，却没有一滴可以喝”。
每一代人都要经历“前一个上帝死了，要重估一切价值”的过程。比如，一个人长大后，小时候父母灌输的价值观可能就不再适用了，这时他就要重估各种价值。因此，社会的发展永远是一个伴随着抛掉原先很多传统观念、重建价值体系的过程。人生也是一样，我们每过几年都会遇到思想的危机，所以我们要尽早抛掉那些虚构出来的“永恒价值”，凭借自身建立起新的价值。
人在遭遇困境时，通常有两种选择，一种是就此躺平，放弃努力；另一种是站起来，顽强地与困境抗争。虽然抗争可能很艰难、很不舒适，但人只有站起来，才能彰显自己内在的价值。
世界的本源是行为，而不是大道理。
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