描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787513942324
★改变人生格局的哲学经典，带你觉察自我的幽暗，洞悉人性的深渊
本书是叔本华在花甲之年写下的一生的思想精髓，创作两个世纪后其蕴含的真理仍震撼心灵，书中讲透与自己、与他人的相处之道，为每一位孤独而坚定的行路人点亮智慧的前行灯。
★享誉世界的哲学大师献给焦虑时代的清醒良方，55篇人生主题安顿当代人的心灵
叔本华是唯意志论的创始人和主要代表之一，被誉为“现代人文主义哲学的开山鼻祖”。他在书中对健康、财富、幸福、名誉、自处等方面提出了独到的见解，处处流露出智慧和通透的光芒，帮助我们走出人生的困境。
★口碑炸裂！影响托尔斯泰、卡夫卡、弗洛伊德、王国维等名家的传世著作
叔本华的哲学思想对众多杰出的哲学家、文学家、心理学家等产生了巨大影响。尼采曾赞叹：“读完叔本华的书第一页后，我就确信我要把他写的所有东西全部读完，他说的每一个字我都要听。”；国学大师王国维在其著作《人间词话》中以叔本华的理论评宋词；弗洛伊德也从叔本华哲学体系中汲取养分。
★新增附录叔本华生平大事记及主要作品，完整呈现哲学巨匠的传奇人生
本书附录以清晰的时间线为线索，讲述了叔本华家庭出身、求学经历、个性特征等，让读者了解其思想的形成过程和原因。
一个人的内在拥有什么，是决定他幸福与否的首要条件。内心富有的人对外界别无所求，他只想要不被打扰的闲暇，培养和完善智慧，享受自己的内在财富，一生的每时每刻都可以做真实的自己。
本书是叔本华在花甲之年写下的一生的思想精髓，创作两个世纪后其蕴含的真理和智慧仍震撼心灵。叔本华在书中对健康、财富、幸福、名誉、自处等方面提出了独到的见解，讲透与自己、与他人的相处之道，处处流露出智慧和通透的光芒。这些深刻的哲理和积极进取的人生态度，帮助我们走出人生的困境，获得受益终身的启示。
第yi章 前提：关于人生幸福的三个条件
1 决定幸福的三个条件
2 一个人能否获得幸福，是由自己的个性决定的
3 你是什么样的人，就获得什么样的幸福
4 健康的乞丐比生病的国王更幸福
5 顺应个性的发展，不要做自己不擅长的事情
6 财富会扰乱我们的幸福
7 内心贫乏的有钱人和穷人别无二致
第二章 关键：如何看待自我
1 运气总在变化，但个性不会
2 如果快乐来敲门，就把大门敞开
3 只有“健康”的土壤才能培育出“快乐”的花朵
4 乐观和美貌更容易让人幸福
5 痛苦和无聊是幸福的两个敌人
6 内在越是充盈，想从他人身上获取的东西越少
7 平庸者打发时间，聪明人利用时间
8 越独立，越幸福
9 获得幸福的三种基本能力
10 感知能力越强，获得的快乐越多
11 没有真正的需求，就没有真正的快乐
12 天才都是孤独的
13 闲暇与智慧并存，是一个人最大的幸运
14 庸人的特质
第三章 寄托：人拥有的身外之物
1 人类的三种需求
2 衡量幸福的关键不在于拥有什么，而在于期望什么
3 人类对金钱的渴望是天生的
4 富人守护财富，穷人挥霍财富
5 足够的财产能够带来真正的自由
6 贫穷的人也有优势
第四章 表象：你在他人眼中的样子
1 别沦为他人看法的奴隶
2 过于看重他人的意见，是人们普遍犯下的错误
3 所谓虚荣，是贪婪的另一种表现
4 焦虑情绪，源于在意他人的评价
5 虚荣越少，幸福越多
6 虚荣使人健谈，骄傲使人沉默
7 谦虚是美德，这不过是愚人的托词
8 地位是虚假的尊敬
9 名誉的定义
10 公民名誉：无条件地尊重他人的权利
11 公职名誉：职位越高，名誉越高
12 两性名誉：女性名誉远比男性名誉重要
13 骑士名誉：少部分人的名誉
14 骑士名誉的根源
15 聪明的人懂得让步
16 越珍视自己的价值，面对侮辱时越淡然
17 信奉骑士名誉，和迷信没什么不同
18 是时候放弃决斗了
19 面对侮辱，最好的报复方式是什么
20 哲学是消除骑士名誉的根本手段
21 名誉是转瞬即逝的，名声是永恒不朽的
22 伟大的作品必然获得不朽的名声
23 与其期望他人的青睐，不如学会欣赏自己
24 真正有价值的并非名声，而是自身
25 让一个人幸福的不是名声，而是让他创造功绩的思想和能力
26 真正的名声会流传于后世
27 人生苦短，多珍惜美好的事物
28 成名的真相
附录 叔本华生平大事记及主要作品
什么是人生的智慧
怎样才能幸福地度过一生？关于这个问题的讨论，哲学上称为“幸福论”，而我更愿意认为它是“人生的智慧”。本书要谈的就是这方面的内容。
如果从完全客观的角度来看，活着肯定比死去幸福。每个人都渴望更长久地生活在这个世界上，之所以如此，不只是因为我们害怕死亡，更多的是因为我们眷恋生命的美好，希望能够紧紧地抓住它。
人生的意义等同于生命的意义吗？我不以为然。但是，幸福和生命的意义有关吗？我的答案是肯定的。不得不承认，在有关“幸福论”的话题上，我必须放弃自己原本更哲
学体系的道德立场，从日常生活的角度去进行探讨。当然，我不能保证自己在这本书里完整而正确地阐述了所有关于幸福的观点，因为这一主题本身就是无穷无尽的，没有人能掌握它的全貌；而且，对于别人已经表达过的观点，我不愿一再重复。
意大利学者卡尔达诺（又译为“卡当”）的著作《论逆境》值得一读，他在书中表达的很多观点可以作为本书的补充。亚里士多德在他的长篇论著《修辞学》里也提到了“幸福论”（第一卷第五章），不过内容十分简短，没有得出重要结论。我的这本书里并没有参阅前辈们的相关论述，因为一旦这样做，就有可能破坏我的观点体系。
总的来说，不同时代智者的论述是大同小异的，而在任何时代占多数的愚者却总是一意孤行。这一切，正如伏尔泰所说的那样——“来来去去，世间永远愚蠢又邪恶”。
痛苦和无聊是幸福的两个敌人
只要对生活稍加观察，我们便可以发现，人生的幸福有两个敌人，一个是痛苦，另一个是无聊。更进一步来说，当我们足够幸运地在某种程度上逃离了其中一个敌人时，却会在一定程度上向另一个敌人靠近。
现实让我们相信，生活如同钟摆，在痛苦和无聊之间或剧烈或温和地摆动。免遭痛苦却无法免除无聊，反之亦然。之所以会这样，原因在于痛苦和无聊之间是一种双重对立的关系，一重是外部的或客观的，一重是内在的或主观的。窘迫、贫困会制造痛苦，富足、无忧会带来无聊。因此，当处于底层的人们迫于生计而在痛苦中奋力挣扎时，上层社会的人们却在和无聊进行着旷日持久且时常陷入绝望的斗争。
内在的、主观的对立往往来自一个事实：一个人对痛苦的感受能力与其对无聊的感受能力成反比，这与个体的心智程度直接相关。我也可以这样解释，甚至可以将此作为一条法则，那就是感受力的迟钝与心智的迟钝密切相关，简单来说，无论何种程度的痛苦或焦虑，感受力迟钝的人通常都不容易感知。
心智迟钝会造成内心的空虚，反映在外表上就是表情麻木。对外在世界发生的一切事情都表现出持续且积极的关注，这是一个人无聊的真正根源——他的内心是空虚的，需要各种各样的事物来刺激大脑和心灵。他们为了填补内心的空虚，可谓饥不择食：追求各种无意义的社交、消遣和享乐；搬弄是非，窥探他人的隐私或者对他人的事情说三道四。然而，这些方式只能表明他们对自己所见的痛苦无动于衷。结局是，这些人往往变得骄奢淫逸，沦落至更凄凉、悲苦的境地。
要想免于这样的痛苦，只能依靠心智的力量，也就是丰富精神思想。精神思想越丰富，留给无聊的空间就越小。思想是永远不会枯竭的！精神思想越丰富的人，越会不停地探索内心世界和外在世界，发现各种各样的新事物并融会贯通——这样做能让头脑活跃起来，不仅可以让人松弛下来，而且能避免无聊。
在另一方面，如果一个人拥有强大的心智力量，这意味着他的感受力更敏锐、意志力更强大、热情更高涨。这些品质加在一起，会让人对所有精神上的痛苦以及身体上的痛苦更加敏感，同时更加难以忍受任何不如意的事情，甚至对轻微的干扰也会充满反感和怨恨——强大的想象力放大了所有情感，包括不愉快的情绪。从最愚蠢的傻瓜到最伟大的天才，历来都是如此，这与智力程度、思想能力无关。
综上所述，不管是从主观的角度来看，还是从客观的角度来看，任何人距离幸福的一个敌人越远，就会越接近幸福的另一个敌人。人总是在不幸的两端来回摇摆。
内在越是充盈，想从他人身上获取的东西越少
一个人的天性会引导自己，使自己的客观世界尽可能符合主观世界；也就是说，他会采取最强硬的措施来对抗他最有可能遭受的痛苦。
睿智的人会努力摆脱痛苦和烦恼，追求宁静和悠闲，过一种不被人打扰的生活。一旦他对人或者人性有所了解，他就会避世隐居；如果他拥有智慧、思想深远，甚至会选择独居。一个人的内在越是充盈，想从他人身上获取的东西越少。事实上，旁人对他来说无足轻重，没有什么意义。这就是拥有卓越的智力会让人性情孤僻的原因。诚然，如果智力的质量可以用数量来弥补，那么即使生活在芸芸众生之中也是值得的；但不幸的是，一百个傻瓜凑在一起，也无法造就一个聪明人。
相比而言，处于痛苦另一端的人——那些智力不足、情商不高的人，一旦摆脱贫困，不必为生活而四处奔波，就会不惜代价地进行消遣和娱乐。他们会热衷于各种各样的社
交活动，纵情人生，对其他事情包括他自己都避之不及。人一旦置于孤独的境地，自我及其他自身固有的东西就会显现出来。
衣冠楚楚的愚人们即使外表光鲜，也无法摆脱低劣可怜的个性，只能徒劳地哀叹；而有才华的聪明人，哪怕身处废弃的荒野，也会凭着自身蓬勃的思想而保持活力。
塞涅卡宣称“愚蠢是愚蠢自身的负累”，这是一句真理。同样的道理，耶稣也说过，“愚人的生活比死亡更糟糕”。
人们通常会发现，一个人越是热衷于和他人交往，其智力水平越平庸。一个人生活在这个世界上，要么选择孤独，要么选择庸俗，除此之外没有其他更多的选择。
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