艽野尘梦（典藏版）（艽野之地的刀光剑影，绝地求生的旷世传奇；全新收录锺叔河先生品评文章为序）

◎全新收录锺叔河先生品评文章

◎参照底本及现世通行本精编精校，文本、校注全新修订，精益求精，阅读体验升级

◎完整影印《艽野尘梦》首版1937年铅印本，全彩复刻，再现陈渠珍题签手迹，原貌呈现

◎装帧全新升级，版式全新设计，小开本锁线精装，护封定制插画 击凸工艺，内封布面质感 烫银工艺，至臻版本，焕新升级

《艽野尘梦》是“湘西王”陈渠珍于1936年赋闲长沙时，回忆其1909年至1912年进出西藏的纪实文学作品。但书中关于藏地求生的惊险曲折、陈渠珍与西原的生死与共、雪域绝境的人性异化等近乎虚构，陈渠珍用字字血泪谱写出一段旷世传奇。

为了让当代读者更好的阅读与理解这一旷世奇书，校注者陈继光纠正其他版本讹误30余处，新增注释277条。以1937年首版铅印本繁体无句读版为底本，参阅《陈渠珍遗著》及其他版本和相关资料，对书中的难懂字词、异体字、生僻字作了注释，为此点校注本。并保留了其他版本中没有的序言、要例、总叙以及附篇。此外，此版《艽野尘梦》由大冰长文导读，且为陈渠珍女儿陈元吉唯一推荐阅读的版本。

陈渠珍（1882—1952），祖籍江西，后迁入凤凰，人称“湘西王”，与熊希龄、沈从文并称“凤凰三杰”。16岁入沅水校经堂读书，1906年参加湖南新军，后投靠清川边大臣赵尔丰，入藏平叛。1911年武昌起义爆发后，跋涉万里回到湘西。其后经营湘西数十年。期间，沈从文曾在其帐下担任文书，贺龙亦是其旧交。1952年病逝于长沙。

校注者简介

陈继光，1985年毕业于贵州师范大学中文系，文学学士，中央党校在职研究生学历。资深出版人，编审，从事编辑出版工作28年，至今策划、编辑图书逾500种，多次获国家级、省部级图书奖。现为贵州作家协会会员，贵州现当代文学学会会员。

想读《艽野尘梦》/锺叔河

自序

要例

总叙

成都至察木多

腊左探险

昌都至江达

收服工布

进击波密

退兵鲁朗及反攻

波密兵变退江达

入青海

过通天河

遇蒙古喇嘛

至柴达木

丹噶尔厅至兰州

附篇

赵尔丰轶事

西藏见闻杂俎

后记 一/ 陈继光

后记 二/ 陈元吉

想读《艽野尘梦》

锺叔河

我喜读笔记，尤喜寻读近人和今人的笔记，即使它没有题名“笔记”，只要是自记自事（不是刻意创作），自说自话（不是奉命而作），便可视为今之《世说》《国史补》，文史价值虽未必能相比，也总能记录下一些人们活动的真相，胜于空谈远矣。

近见蒋祖烜君文章中提到《艽野尘梦》，此乃民国时 期“湘西王”陈渠珍写的一册笔记，记其于清朝覆亡前夕进出西藏的经过。“艽野”词出《小雅》，《毛传》释为“远荒之地”，正指西藏。“尘梦”的意境，则像是在说“往事并不如烟”（这是冰心《追忆吴雷川校长》文中的

句子），颇含惜往伤逝的悲怆，因为有一位藏族女子，为了帮助作者逃出西藏，付出了她年轻的生命。

此书四十年前曾从陈氏后人借阅一次，为民国年间自印本，十分难得。用的虽是文言，记叙却能委曲周到，描写也很注意细节。有些精彩片段，读时即深深为之吸引，读后又久久不能忘记，还不止一次在茶余饭后当故事讲过。 以下便来复述几节，全凭记忆，难免出入，也有我故意添减之处，请读者观其大略可也。

宣统元年 (1909) 清军进藏，陈氏时任某部三营管带（营长）。过金沙江后，天气奇冷，宿营的牛皮帐篷夜间冻得硬如铁板。每日晨起，须先在帐中生火，烤一至二个时辰，待牛皮烤软，才能拆卸捆载到牦牛背上，这就快到开午饭的时候了。因此部队总要午后才能出发，只走得三四十里路，天色向晚，又要找宿营地支牛皮帐篷了。在行军中，军官都有马骑，却不能一上路就骑马，而要步行好几里，待双脚走得发热，然后上马。骑行数里后，脚趾便会发冷，而且越来越冷，决不能等到冷得发病的程度，即须下马步行。营中各队（排），也为伤病士兵备有马匹。队里总有几个爱耍小聪明爱占小便宜的兵，见马少兵多，便抢先报告队长请求骑马。上马以后，稍有经验者知不能久坐，骑些时候就会下马，没经验又贪心不足者，

总怕马被别人骑去，先是装脚痛不下马，结果脚真的冻痛冻僵，下不得马了。营里最后被冻伤冻残了的，便是各队最先争着骑马的这几个兵。

进驻拉萨以后，藏官笑脸相迎，还送了个年轻丫头给陈管带做小老婆（书中称之为“藏姬”）；但没舒服几天，到了辛亥年 (1911)，这种笑脸就变成凶神恶煞相，要杀汉人了。“藏姬”西原却站到了男人这边，帮助陈氏和护兵逃出了拉萨。这时由原路东归已不可能，只好走藏北无人区，经过青海往西安。他们在无人区一度断粮，陈氏虽有武器，对天上飞的老鹰、地下跑的羚羊却毫无办法，幸亏西原枪法极精，弹无虚发，才不至于饿死。最后到了西安，那里正流行麻疹，高寒山区无麻疹病毒，西原没有病过，没得免疫力，很快被传染。别人却以为成年人不会再“出麻子”，耽误了治疗，西原遂不幸病死，年仅一十九岁。陈氏对她还算有情义，将灵柩运回湘西，建了墓，还留下了这一册《艽野尘梦》。

《艽野尘梦》中最精彩的故事，也是在无人区中发生的。某次行至有水草处准备安歇，遇上几个去拉萨的喇嘛也来了，他们的马多，食物也多，态度却很友善，应允以一匹驮马和若干食物相赠。护兵见喇嘛有油水，不知其带刀枪，便想尽杀其人，尽夺其物，决定翌日整装待发时动手，以为这样对方不会防备，事后也无须收拾，最为妥当。

陈氏虽以为不可，但寡难阻众，只得听之。第二天一早，喇嘛送来了驮马食物，还帮助他们将各人坐骑上原带的物品转移到驮马身上，说是轻装利于快走。整装已毕，护兵就开了枪，击伤一个喇嘛。谁知几个喇嘛（连同伤者）反应极快，立即飞身上马，并迅速从宽大的藏袍中出枪还击，护兵应声倒地，一死一伤，喇嘛们却绝尘而去。更没想到的是，刚送来的那匹驮马也跟着跑去，不仅带走了礼品，还带走了他们原有的食物和用品。

这几节故事，略可见清末民初“荒野”情况之一斑，也是边疆史有价值的资料。像《艽野尘梦》这样原来无名的薄本小册，因为是私人笔记私家印本，又无关帝王将相才子佳人，所以多被湮没。十多年前我笺释印行过一册《儿童杂事诗》，几年前又整理印行过一册《林屋山人送米图卷子》，二书的性质，亦与我所说的笔记大略相近，因为孤陋寡闻，至今仍少见

有继续做这种拾遗辑佚事情的人，难道这类著述的命运总是寂寞的么？