描述
开 本: 12开纸 张: 铜版纸包 装: 线装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787121451584
本书是一本展示中国传统神话志怪文化精髓的精美之作，作者以独特的现代手法，从近百部中国志怪典籍和民间传说中取材，倾情创作了111位神怪形象，每一页都呈现出浓郁的历史沉淀和文化底蕴，让读者领略到千年传承的中华民族智慧与美学。无论你是热爱中国文化的人士，还是喜欢收藏精美艺术品的收藏家，这本画册都值得拥有！
本书由网络人气画手仙女vv 用独特的现代手法绘制了111个传统神怪，神怪均来自传统志怪图书和民间传说，包括《海错图》《子不语》《广异记》《点石斋画报》《耳食录》《太平广记》《菽园杂记》《酉阳杂俎》《博物志》《录异记》《搜神记》《右台仙馆笔记》《山海经·西山经》等。书中不仅展现了手绘的神怪形象，而且系统整理了创作来源，如每一位神怪都有“名字和符号”“典故和介绍”“留印或题字”，为你了解中国传统文化指明道路。本书装帧精美，复刻古籍之美，适合收藏。
隐仙 P04
武罗 P05
红发神 P06
不死民 P07
宵明 P08
烛光 P08
?人 P09
多阿 P10
蝴蝶妈妈 P11
毕 P12
勺童 P13
猫毛神 P14
阿紫 P17
高山君 P18
修月人 P19
罗刹鸟 P19
羽人 P20
云型雀 P20
大面 P20
高天大将军 P21
护界五郎 P22
骷髅神 P23
上清童子 P24
米拉子子 P25
驱云使者 P26
剪烛鬼 P27
海人 P28
于?j P29
飞生 P30
桃拔 P31
天禄 P31
辟邪 P31
黑太岁 P32
海中黑孩 P33
狐灯 P34
主夜神 P35
裂娘 P36
相 P37
瓦猫 P38
瓷娃娃 P39
墨猴 P40
雪狮 P41
虎伥 P42
鼓 P43
日神羽人 P44
月神羽人 P45
洞庭怪神 P46
赤鬼 P47
海州朱先生 P48
青?j 49
三寸天女 P50
赤虾子 P51
物女 P52
沙孩儿 P53
灵羊 P53
笔童 P54
火球童子 P55
赤帜童子 P56
一目民 P58
肥怪 P59
天狗 P60
黑花精 P61
金华猫 P62
鸟氏 P63
青蛙神 P64
游光 P65
丁大哥 P66
蓝道婆 P67
雨师妾民 P68
蛇王 P69
滕六 P70
鹤翁 P71
西山狐 P72
白蝙蝠 P73
保保 P74
肚仙 P75
山都 P76
地羊鬼 P77
身中鸟 P78
鸡脚人 P79
乌获 P80
吴回 P81
目目童 P82
九婴 P83
扫晴娘 P84
抹脸怪 P86
春琼泉 P87
吞口 P88
落头民 P89
蛇医 P90
计蒙 P91
青伞女 P92
卖花娘子 P93
寿星章鱼 P94
烙女蛇 P5
影神 P96
鬼眼 P97
尸罗蛮 P98
灯花婆婆 P99
红袖女 P100
红僵 P100
绿僵 P100
飞僵 P100
白僵 P100
牛僵 P100
纸人 P102
反生香 P103
海和尚 P104
蝇 P105
旱龙 P106
瓶中龙 P107
附录 P120
我小时候生活在两广地区，20 世纪 90 年代的南方村里民俗盛行，怪力乱神的故事在邻里口耳相传，家家户户供奉着大大的佛龛，人们逢年过节就进寺庙祭拜。现在回想起来，这些经历就在那时的我的心里埋下了创作的种子。
这本书的起点是一张文物图片——河南博物院的汉代立姿绿釉陶狗。那个文物已经具备了一切元素化和符号化的条件，并且也非常符合现代审美：简洁、概括。我当时恰逢对妖怪这个题材十分感兴趣，觉得这会是一个锻炼自己设计能力的好机会，然后我就一边在网上发帖子谈谈看法，一边实践，试试怎么概括这些符号。
这个系列的张作品是“物女”, 该角色出自《春秋繁露 · 卷四》：
乾溪有物女，水尽则女见，水满则不见。
我先提炼出“水生生物”这个关键词，再联想到水里的生物大多有鳞片，然后提炼出关键词“鳞片”；也可以关联到荷花、荷叶，提炼出关键词“植物”。那么核心的关键词都被提炼出来了：水生生物、鳞片和植物。
接下来就要思考其服饰的年代了。《春秋繁露》是汉代的书籍，所以我就以汉代服饰去尝试。其实，汉初、汉中和汉后的服饰都有所区别，但我当时只把整个汉代服饰作为对象去提炼，所以年代感缺失准确性，但这也是妖异的杂糅感的来源。后我结合了秦汉的服饰来表现，用一些薄纱跟荷叶结合来塑造细节。
古代大多数人是没有刘海的，所以我将物女的头发画得齐整，露出的额头部分就设计了标志性的鳞片，脸部用水生感强的植物细节来画腮，去丰富人物特性；用青色皮肤直接点题——水生生物；将头发渐变到荷叶，呼应原文“水满则不见”，也表达了妖怪平时潜伏在水池的状态。头发后面的饰品从步摇开始画，再结合荷花和荷叶的元素，再次点题。另外，虽然不太明显，我将物女手里拿的铜镜的吊穗也画成了鱼骨形状。
总的来说，就是要将每个地方都设计得充满“水生感”。将所有的想法向着同一个方向实现，这样人物的性格、真实感都会被很好地立住。
因为这是我比较早期的一张作品，在形象方面有诸多错漏，但是从此开始奠定了我的设计方向，也确定了创作流程：先阅读故事梗概，从文本里面提炼出有用的关键词，去假定、联想和这些关键词相关的场景；再结合故事所在的年代，找到角色的设计特征。
在画第二张作品“吞口” 时，我换了一个思路：转化元素，重新归纳。 吞口本身有实体的文物，想要做再次设计，那么就要把元素和符号现代化。
先归纳特征：吞口的口中含剑，功能是守门。那么我的设定就以仆从角色和朴素的感觉出发。文物吞口只有头部，如果只是把文物元素再现，那就显得太直白了，缺少角色的层次感，我不想只是表达妖异感，所以我将其设定成摘下头冠前只是一个普通的门前小童，若是有人入侵宅邸，它就会现出原形来守护宅邸。在设计时我想到一些情节的碎片，再把这些碎片表现出来，这会明显让整个设计自洽起来。这不仅仅是对一个对象“再现”，更是思考的“再出发”。
我的第三个思路是改编。“保保”这张作品就是对原本故事有明显改动。在原文中，保保是一个化身为体弱小童的鳣鱼精怪，能占卜福祸，家里因此受益。虽然保保是有益于人类的精怪，但被过路的道士直接除掉。这类故事在传统志怪文学中很常见，往往内容只有头尾，故事中段的叙事填补空间非常大。以下是我的改编（这是我次这样做）：
一户人家意外生得一妖异，名曰保保。保保只能生活在水池内，要是离水，便体弱不能行走。家人厌恶至极，但这小童能占卜福祸，家人便用这个便利来获得财富。保保在水里不受控制，家人便把保保困于床榻上，并在床边放一缸水以续其命，保保日渐长大，身体也日渐虚弱。一心求死的保保便利用家人的迷信，引来道士求解脱。保保死后，这户人家便家道中落了。
情节自洽之后，设计便容易了。这张图画的是保保被圈养在床榻见到道士的样子，花白的长发，黑眼圈，溜肩膀，苦笑的表情，都体现出其身体虚弱。我将保保的下半身画成鱼，衣服上也有鳣鱼特有的脊皮的棱作为花色，墙上的挂画则是它的原形。场景则表现出家中富裕，但是颜色都是衰败的感觉。床边的水缸就是其续命用的水，表达“不能离水”这个设定。另外，画场景时，我用了古画的单点透视来给画面增添一些古韵。
从故事出发，再回到故事去，我的大多数的设计都遵从这几种形式。在大家的支持下，我慢慢画完了这 100 多张妖异神怪的作品，共计 111 个角色。在这个创作的过程中，我越来越感觉工作量实在太大了，民族传统文化这个宝库真是不得了，为自己一开始的无知无畏捏一把汗。这大半年来，我一边阅读妖怪故事，一边研究传统服饰、文物，一边尝试把这些进行再创作，这实在是一种既艰难又浪漫的体验。
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