当下的幸福：哲学家的美好生活指南 （美）亚当·阿达多·桑德尔

这是一本充满了哲思和文艺气息的书，因此，我不想用常规的方式来写推荐，这里仅记录我在出版本书的漫长过程中的一点所思所想。在我看来，这本书的作者是个很有趣的人。原因有两点。一者，他是位哲学家，同时又是引体向上吉尼斯世界纪录的保持者，看起来很割裂、很难以想象吧？二者，他的父亲是世界知名哲学家迈克尔?桑德尔，有这样一位父亲，应当所有人都会感到骄傲，但作者在自己的简介却只字未提，这还是我自己扒出来的。事实上，在阅读其他作品时，经常看到这种关系见于作者简介。啊，果然，他很与众不同！这本书的出版十分不易，面临了很大的挑战。作者对现在社会主流的价值观——目标导向、结果导向，进行了强烈批判。他认为“为目标而疲于奔命”是对生命、活动的狭隘理解，觉得这才是导致人们缺乏幸福感的主要原因。他提出，“自身导向”才是幸福的关键，即专注于当下的行为/活动本身，不需要未来的成就或收获来证明其价值，例如：坚持做自己、结交真正的朋友、接触大自然。除了这种区别于主流的观点外，这本书还存在一个问题：虽然在讲幸福，但它本质是一本哲学书，不同于其他讲幸福话题的“心灵鸡汤”，这本书只有慢下来认真读，才能get到其中的深刻内核。我在想，这种对读者有一定要求的书，会受人欢迎吗？会卖得好吗？但是，在我一口气读完本书后，我打消了这一疑虑。我这种顾虑，不就代表了书中所说的某种程度上的“目标导向”吗？如果只关注最后的结果——卖的好与不好，反而会失去阅读时的快乐。而且，为了包装成大众喜闻乐见的书，我势必会扭曲本书内容，这不能反映最真实的内容，甚至带了“欺骗”性质，我对此感到不自在，也不屑于这种行为。因此，我立志：一定要原原本本还原内容真相，就算只有一个人、两个人、三个人能读懂，只要它有价值，那也够了。接下来说说，作者有趣的两点。一位热衷于健身的哲学家，拥有最善于思考的头脑和强壮体魄，既做到了四肢发达，又做到了头脑非常不简单，是个有魅力的人。而这两项事业的结合，也使这本书不再是枯燥、乏味的“头脑运动”。你甚至会觉得，“看来这本书可以实践，不是说教啊”。而针对于作者闭口不提自己父亲身份这一点，我毕竟不是作者本人，没有太多想法，只能妄自揣摩：作者对自己书的内容绝对自信，不需要父亲为他背书；作者把“自身导向”贯彻到底，正如他在书中所写，如果太在意交稿时间或者图书销量（“目标导向”），就会忽略写作过程本身的价值——在头脑中对思考进行二次梳理所带来的自身成长。可以说，作者本人是他思想的坚决践行者，他也的确因此感到自己很幸福。当然，在本书中，读者能看到的除了作者来回辩证、思忖外，还有极其重要的一部分：古代先贤，例如苏格拉底、亚里士多德等人的见解。如果是喜爱哲学的读者，很可能已经了解过他们的故事及思想，但，从“幸福”角度来重新审视，应该会获得崭新的思考，特别是有关苏格拉底之死和他的“申辩”部分，给我带来了极大震撼，相信对读者亦会如此。再回到本书“哲学”的类别，我想强调一点：这绝非读者所以为的那样索然无味：它融合了作者自身体悟，包含对文学及电影作品的解读，囊括了一个又一个让读者身临其境的小故事——伴着月光，海滩拾贝；站在瀑布上，感受水流的变化……这亦给了我封面设计的灵感：亲近自然，要让读者感到平静的、稳稳的幸福。在写作这篇“推荐”文章之时，一瞬间，我感到压力巨大、如鲠在喉，不清楚这会给读者选定这本书带来多大的帮助——果然，人难免就会犯目标导向的错误，毕竟目标的实现结果可以量化，而人们总是会倾向“用数据说话”。于是我决定稍作调整，下楼感受自然。我望向天空，看到了两只鸟儿，大的飞得高，可能是喜鹊，小的飞得矮，可能是麻雀。我想，作为鸟儿，它们一定没有什么目标的概念：“我一定要比那只鸟飞得高，飞得远”，它们只是在“做自己”，自由自在，在飞行中感受风的托力与阻力。大的那只滑翔的毫不费力，小的那只，一顿一顿的，像是在玩什么三段式的飞行跳跃游戏，它们应该都是快乐而自由的。堵在我不知道是气管还是心脏的那种感觉，随着它们飞远，也渐渐消失了。与其说，让更多人看到这本书、购买这本书是一个目标，不如说，这其实是我作为编辑的期待。正如我的所作所为一样：坚持码下我的真实想法，或者说，出版这本书前后的心路历程；与真正的朋友，而非基于利益关系的盟友分享这本书；在我想要，最起码捋顺这口气的时候，去亲近自然，我也确实感到了一种不可言说的幸福——一种和完成目标的成就感完全不同的快乐。希望（可能为数不多的）读者，能从本书中看到闪光点。如果可以的话，跟着作者去实践他提出的三种美德，持续性地活在当下，拥抱自己独一无二的人生。 

人们经常会陷入“奋斗—成功—空虚”的无限循环，一直为了目标而疲于奔命，这让我们永远得不到满足，永远感觉人生有所缺失——难道人生意义仅限于此吗？ 到底什么才是美好生活的意义？桑德尔借鉴了古代和现代思想家，以及他自己在追求哲学和健身这两项看似截然不同的事业时的感悟，为这个古老而又永恒的人类问题提供了一个令人惊讶的答案。桑德尔认为，上述这种狭隘的、被扭曲的目标导向是人们缺乏幸福感的主要原因。与之相对，他提出，自身导向型活动才是获得持久幸福的关键，它们本身就具有意义，不需要未来的成就或收获来证明其价值。具体来说，就是与三种美德——自我掌控（坚持做自己）、友谊（结交真正的朋友）和与自然接触相关的活动。为了鲜活而生动地说明如何努力实践这三种美德，桑德尔参考了文学、电影和电视作品，以及他的自身经历，这使本书变得妙趣横生，不同于以往的哲学书。正如希腊著名诗人卡瓦菲斯所说的：“目的地是为了旅程而存在的，而不是反过来。”人生中的每一个目标、每一个终点，都只不过是我们“塑造完整自我”之旅的一段经历。理解日常生活的意义，坚守三种美德，重新审视幸福和成就之间的关系，进而认识你自己，从自己与自己、与他人、与世界的关系里寻找持久幸福——活在当下，拥抱人生这段无限旅途。

亚当·阿达托·桑德尔（Adam Adatto Sandel）是一位哲学家，一分钟内做最多引体向上的吉尼斯世界纪录保持者，也是一位屡获殊荣的老师。 Sandel 曾在哈佛大学任教，目前是布鲁克林的助理地区检察官，是广受好评的《偏见之地：世界推理案例》一书的作者。

绪论 / 1
自身导向型活动：三种美德 / 4
人生是一段无限的旅途 / 6
哲学：美好生活指南 / 9
进步的问题 / 12
哲学与日常生活 / 15
斯多葛学派的错误 / 17
重新理解自我和世界 / 20
自我掌控的含义 / 23
友谊的含义 / 25
与自然接触的含义 / 27
与时间抗衡和自由的意义 / 30
构建美好生活理想的意义 / 33
1 章　自我掌控（一）：来自亚里士多德的现代生活指南 / 35
追求功成名就带来的压力 / 36
忽视和贬低自我掌控 / 39
空虚的快乐及其背后的幸福观 / 42
合理化自我逃避 / 50
亚里士多德论“大度” / 51
大声说！说话的内容和方式体现个性品格 / 55
培养自己的判断力 / 58
不要让科技产品消耗我们的人生 / 65
把生活理解为一个整体 / 73
获得独立性的途径：远离与融入 / 79
亚里士多德论大度和谦卑的道德 / 80
少年棒球联盟赛场上的慷慨与自我掌控 / 83
2 章　自我掌控（二）：苏格拉底的生与死及其启示 / 88
理解与我们意见相左的人 / 90
苏格拉底的审判 / 100
苏格拉底之死：如何救赎不幸，坚持自我 / 104
电影《美丽人生》：一个苏格拉底式的当代故事 / 109
真正的同情在苦难面前的意义 / 113
第 3 章　友谊 / 118
友谊与自我掌控 / 120
自身导向的友谊 / 126
友谊与正义的矛盾：《第三人》—霍利·马丁斯和
哈里·莱姆的故事 / 130
现代人因推崇正义而贬低友谊 / 135
友谊的要求和普遍关切的要求 / 139
从天命论的角度看对友谊的贬低 / 141
通过友谊获得救赎：电影《双重赔偿》的故事 / 144
友谊与竞争的关系 / 148
对立相吸，还是同类相聚 / 154
第 4 章　与自然接触 / 156
“自然”的概念 / 159
针对与自然对立的现代立场的批评 / 163
现代自然科学的道德基础 / 168
重力与人类的奋斗 / 172
对斯多葛学派自然观的批判 / 175
少年棒球联盟球队训练时遭遇极端天气 / 180
寻找珍奇贝壳：路径和目的地如何合二为一 / 184
幸福与幸运 / 190
第 5 章　与时间抗衡 / 193
目标导向的时间：总是不够用 / 195
找回自己的过去：成熟之后变得更年轻 / 197
不存在“没有我”的过去和未来 / 199
每一次连续事件都与旅途的时间概念一致 / 202
重新思考死亡的意义 / 204
意识是已发生的人生旅途的产物 / 209
疯狂地延长生命有何不妥 / 214
对以自我为“主体”、以世界为“客体”的批判及其对
生死的启示 / 219
拥有馈赠者美德的活动自我是永恒不灭的 / 226
自身导向型活动的循环轨迹 / 234
时间的流逝与死亡的深层意义 / 237
拯救过去 / 239
每个时刻的开放性和封闭性是时间流逝的根源 / 242
第 6 章　自由的意义 / 245
自由意志的理想是愤世嫉俗的一种表现 / 247
事物本身的活动 / 250
我们面对的非此即彼从来不是抽象的 / 251
自由和对未知的开放态度 / 257
致　谢 / 265
译后记 / 269
参考资料 / 272

我们都经历过“次日清晨”时刻—经过长时间的努力奋斗，我们
终于达成了目标，或者取得了一些成就，比如找到新工作、获得晋升、
赢得比赛、通过考试、作为候选人成功当选，所以我们在当天晚上热烈
庆祝，直至深夜。次日清晨，在醒来的那一刻，我们还在回味昨夜庆祝
成功的快乐，心里感到如释重负：今天，至少在今天，我们不用演练面
试，不用参加模拟考试，不用修改演讲稿，也不用等待结果了。我们终
于可以休息了！我们想做什么都可以去做了，至少现在，至少在这一刻，
我们无拘无束，可以做任何事情。于是，我们踢掉高跟鞋，什么都不管，
如果有时间、有资源，我们就去度个假，或者只是在 Netflix 平台上追个
剧，尽情地观看以前没时间看的节目。我们时不时会想起昨天的成就，
一想起来就感到无比自豪。但与此同时，我们却莫名感到焦躁，而且这
种焦躁感一直挥之不去，因为幸福来得快，去得也快，我们刚刚获得的
幸福感已在悄悄地溜走。或迟或早，我们的心里都会冒出一个问题：“然
后呢？”
我们已经达成了目标，取得了里程碑式的成就，虽然我们历尽艰辛，
牺牲了许多，但所有牺牲都是值得的，我们理应感到幸福，但到了最后
我们却发现，这一切给我们留下的，只有空虚。我们好像第一次意识到
（其实以前也曾意识到），说到底，我们跟以前相比并没有什么不同，我们
的人生成绩单上确实增加了一项成就，但是我们距离自己渴望的美好生
活仍然非常遥远，而且我们已经在寻找下一个目标，准备攀登下一座高
峰了。短暂的庆功休假时间很快就结束了，我们马上就要投身于新的目
标。我们跟以前一样埋头苦干，也跟以前一样焦虑。
我们的人生似乎陷入了奋斗成功—空虚的无限循环之中。当然，在
内心深处，我们知道，人生的意义不止于此。只是，除此之外，我们的
人生还能有什么意义呢？要把这个问题说清楚也绝非易事。人生以目标
为导向是好事，对吧？有了目标，我们才会负起责任，才懂得专心致志，才不会终日无所事事，或者因为现代生活的众多诱惑而动摇心性、迷失
方向，难道不是吗？我们的社会也倡导这种以目标为导向的生活，无论
是最新出版的成长励志文学作品，还是 Fitbit 记录器的广告语（“粉碎你
的目标！”），都在鼓励我们更加重视目标。我们可能会想：“也许我需要
的是另一种目标—具有更大意义或对社会更有益的目标，来取代或补
充我一直以来追求的目标。”但我们很快发现，无论我们的目标是一个还
是两个，无论我们的目标是为了自己还是为了社会，最终我们都会面临
同样的问题。不知何故，以目标为导向的人生永远让我们得不到满足。
到底是哪个地方出了问题？
我们知道自己的人生有所缺失。我们感觉到自己的人生维度越来越
单一，仿佛整个人被揉成一团，塞进一个小盒子里，或者被切成碎片，
分装到几个水桶里—同时处理多少个目标，就装进多少个水桶。我们
既感到志得意满，又觉得一事无成。这种状况有很多种表现形式：长时
间在办公室对着电脑屏幕，没有时间参加户外活动；因为没能完成项目
而自责不已，当初吸引自己参加项目的快乐已不复存在；一心想帮助孩
子实现他们的目标，却失去了自我；觉得自己太忙，所以没有时间与朋
友相处；为了留下某种印象或成就一番事业而牺牲自己的尊严。我们选
择虚与委蛇，甚至对瞧不起我们的人也曲意逢迎。为了抑制由此产生的
耻辱感，我们告诉自己：“一切都是为了事业。”
这便是我们面临的困境。经过深入思考，我们发现了一些自己需要
实现的个性品质或者生活方式。但是，如果我们目光狭隘，一心只为了
“成事”，那我们只能舍弃这些个性品质或者生活方式。我撰写本书的目
的就是要指出并阐明这些生活方式，并借此提出一个超越目标导向的美
好生活概念。

自身导向型活动：三种美德
我认为，我们之所以感到不幸福，根本原因在于我们偏离了“自我
掌控”“友谊”和“与自然接触”这三种美德。如果我们的人生以目标为
导向，这三种美德就往往会遭到扭曲，甚至被取代。这三种美德看起来
不尽相同，却是我们理解“自身导向型活动”的三种形式。所谓自身导
向型活动，是指本身具有意义，不需要靠未来的成就或收获来证明其价
值的活动。我认为，自身导向型活动是我们获得持久幸福的关键。自身
导向型活动与目标导向型活动不一样。目标导向型活动的终止与启动由
目标决定—人为了一个目标而努力，一旦达成目标，活动就终止了，
必须找到一个新的目标，活动才会重新启动。而用三种美德来理解，自
身导向型活动就是坚持做自己、结交朋友和接触大自然的活动。这些活
动本身就充满挑战，能够引发思考，让你每时每刻都有所收获。
三种美德还能够帮助我们实现活在当下、融入当下的理想。我们都
知道，活在当下，拥抱此时此刻，正是以