中国近代文化史十讲

中华文明在近代遇到了空前未有的挑战和严峻的文化危机，也遇到了千载难逢的复兴机遇。中华文明的现代复兴，不是儒家思想文化的复活，而是儒家思想文化的现代转化；中华文明的现代转型，不是笼统的中华传统文化的复兴，而是中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。中华文明的现代转型必须建立在中西文明沟通与融合基础之上，必须寻找中西文明的结合点和切入点，将西方近代文明的“新枝”，嫁接到中华传统文明的“老根”上。这是需要几代中国人完成的任务。遗憾的是，这个伟大的历史使命没有能够在近代中国完成，而是落在了当代中国人的肩上。肩负着中华文明复兴使命的当代中国人，需要沿着前人的思想轨迹，在文化理论上开拓创新，继续推进中西文明的沟通与融合，加快建设以民主与科学为核心、以民族文化为根基并有着浓郁民族特色的中华民族现代文明。

左玉河，历史学博士，中国社会科学院历史理论研究所副所长、二级研究员、博士生导师，享受国务院政府特殊津贴专家，中国历史研究院左玉河工作室首席专家，兼中国现代文化学会副会长、中国史学会史学理论分会副会长、中国现代文化学会口述历史专业委员会常务副会长、《史学理论研究》副主编、河南大学讲座教授，主要从事中国近现代学术思想史、社会文化史及口述史研究。出版著作有《从四部之学到七科之学》《中国近代学术体制之创建》《中国近代文明通论》《张东荪传》等20多部，翻译出版《牛津口述史手册》，主编《中国口述历史理论》《民国社会生活史》等，发表论文90余篇，其中被《新华文摘》及人大复印资料《中国近代史》《中国现代史》等转载40余篇；《中国近代学术体制之创建》荣获中国社会科学院第八届科研成果一等奖（2014年）；主持多项国家社科基金重大项目及中国社会科学院重大课题。

引言
第一讲 西学东渐与中华文明结构的变化…….. 011
一、西方器物文明的输入
二、西方制度文明的介绍
三、西方近代文明的全面涌入
四、西学东渐对中华文明的强力冲击
五、中华文明基本结构的变化
第二讲 晚清时期的中西宗教文明碰撞………. 049
一、明清之际中西文明的最初相遇
二、反洋教背后的文明冲突
三、流言传播与文明之间的误解
四、“灭洋”背后的文化情结
五、“孔子加耶稣”的模式
六、非基督教运动与收回教育权
第三讲 晚清时期的中西文化论争…………… 099
一、同文馆招收科甲正途人员研习天文算学之争
二、修筑新式铁路之争
三、民权论与君主专制的冲突
四、平等观念与纲常名教之争
五、民主共和与君主立宪之争
六、“欧化”与“国粹”之争
第四讲 民国时期的东西文化论争………….125
一、新文化派与东方文化派之争
二、新旧思想能否调和之争
三、《东西文化及其哲学》引发的论战
四、学衡派对新文化运动的攻击
五、“科学与人生观”的论战
六、全盘西化与本位文化的论战
七、战时中西文化问题的论争
第五讲 从“西学中源”到“中体西用”……….. 185
一、“西学中源”说的提出
二、“西学中源”说内涵的扩大
三、“西学中源”说的两面性
四、“中体西用”论的最初表述
五、“中体西用”论的经典表述
六、“中体西用”论的影响
第六讲 从“醉心欧化”到“全盘西化”………. 219
一、“欧化”思潮的兴起
二、胡适与“全盘西化”的提出
三、陈序经的“全盘西化”论
第七讲 晚清时期儒学独尊地位的动摇………….247
一、太平天国的反孔排儒
二、甲午以前士林的儒学观
三、康有为的孔子观及孔教构想
四、梁启超、章太炎等人的“订孔”论
五、科举停废与儒学社会根基的动摇
六、“非圣排孔”思潮的兴起
第八讲 尊孔读经与儒家思想的新开展…………… 303
一、民初孔教会与国教运动
二、袁世凯的尊孔复辟
三、《新青年》的反孔批儒
四、尊孔读经与恢复“固有道德”的努力
五、梁漱溟、张君劢与现代新儒家的兴起
六、熊十力、冯友兰对传统儒学的新阐释
七、贺麟的“新心学”与儒家思想的新开展
第九讲 近代中国的中西文明差异比较………….. 375
一、中西文明的接触与最初比较
二、戊戌维新前后的中西文明比较
三、五四文化论争中的东西文明比较
四、五四以后文化论争中的东西文明比较
五、中西文明既有“古今之异”又有“中外之别”
第十讲 文化核心价值观念的转变…………………407
一、夷夏之辨与近代民族主义的兴起
二、义利之辨与重商思潮的兴起
三、公私之辨与个性主义的兴起
结语 保持健全的文化心态，建设中华民族现代文明………. 451
主要参考文献…………………. 457